战国时期的士指哪一类人?举出历史上有名的士.

战国时期的士指哪一类人?举出历史上有名的士.
战国时期的士指哪一类人?举出历史上有名的士.

战国时期的士指哪一类人?举出历史上有名的士.
天子、诸侯、卿、大夫、士,士亦分上、中、下三等,士本来是周朝封建制度中最低一级的贵族,有食田.后来封建制度逐渐崩坏,礼崩乐坏,士失去了食田和特权,平民化.到了战国时期,士已经成为有才略、胆识或品格高尚者的尊称,从封荫的爵位变成凭籍个人修为得到的称誉.上至达官,下至草莽,俱可称士.士是战国最重要的一股力量,主宰国家兴亡.当时门阀阶级之别被打破,诸国唯才是用,所谓“得士者昌,失士者亡”,甚至有“士贵,王者不贵”的豪言.他们或在朝堂上雄辩滔滔,在战场上杀伐决断,主导国家大事,如苏秦、张仪、范雎、蔡泽、蔺相如、李斯、吕不韦、尉缭等谋臣,吴起、孙膑、乐毅、田单、廉颇、赵奢、白起、王翦、李牧、樊於期、田忌等武将；或托于贵族门下,出谋献策,如冯谖、毛遂、唐雎；或隐于市野,于千钧一发之际出而力挽狂澜,如鲁仲连、侯嬴、朱亥、聂政、田光、荆轲、高渐离、狗屠；或以其道德高尚著称于世,如颜（斤蜀）、鲁仲连（两次出现是因为这位仁兄实在兼具两者）、於陵子仲、屈原、宋玉；或著述立言授徒,以一家之论影响天下思潮,如孟子、荀子、庄子、惠子、韩非子、邹衍.有所谓国士无双,战国的士是中国历史上最骄傲的一种人,他们傲视王侯,凭一己才略主宰天下大势,威震诸侯.士只为知己者死,不为高位者奴.士为世所称道,但其定义实质并不明确.士既是一种身份,也是时人对于其人的评价,是中国历史上最具传奇色彩的社会阶层.猫啊,至于人物的具体事迹,乃说几个乃感兴趣的,我再打上来好了……实在是忒长了……= =|||
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士简单地说就是指低级贵族。士有有著书立说的学士，有为知己者死的勇士，有懂阴阳历算的方士，有为人出谋划策的策士等。
历史上有名的士有：刺秦王的荆轲、自荐的毛遂，鸡鸣狗盗的孟尝君、冯谖

战国时的“士”，有著书立说的学士，有为知己者死的勇士，有懂阴阳历算的比如：商鞅，战国时期政治家、思想家，先秦法家代表人物。商鞅应秦孝公求贤令

“士”的阶层很早就出现了，泛指具有一定才能的民间人才。他们往往出身于贫 相关研究书籍
寒之家或没落的贵族，靠自己的一技之长依附于贵族，为他们提供各种服务。 　　周初，士为奴隶制度下的一种阶级身份，在卿大夫之下，庶民之上。 　　春秋战国群雄割据，战乱频繁。各国有名有钱的诸侯贵族，如春申君、孟尝君等，都以“养士”为时尚，最多时可达数千人，还互相攀比炫耀。“毛遂自荐”的典故说明，当时的“士”并...

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“士”的阶层很早就出现了，泛指具有一定才能的民间人才。他们往往出身于贫 相关研究书籍
寒之家或没落的贵族，靠自己的一技之长依附于贵族，为他们提供各种服务。 　　周初，士为奴隶制度下的一种阶级身份，在卿大夫之下，庶民之上。 　　春秋战国群雄割据，战乱频繁。各国有名有钱的诸侯贵族，如春申君、孟尝君等，都以“养士”为时尚，最多时可达数千人，还互相攀比炫耀。“毛遂自荐”的典故说明，当时的“士”并没有特别的标准，甚至是自称有才，也可以说服贵族，成为“士族”之列。 　　提出“士”的理论标准的是孔子。《论语·子路》子贡问：“何如斯可谓之士矣”？孔子答曰：“行己有耻，使于四方不辱君命，可谓士矣。”这就是说，只要严于律己、忠君爱国的人就能称为“士”。“士”和“君子”的概念有时基本上是重叠的，若细分，则“士”的德行修养要比“君子”略低，也可以说“士”是有志于成为“君子”的人。 　　这种“士”的精神，在实践上更多的是“侠士”。如刺杀秦王政失败的荆轲，在出发前就立下豪言：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”这种为了君王托付的使命，不惜付出生命代价的豪迈气概和高洁品质被作为一种精神典范。这和孔子的主张也是一致的。

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士有有著书立说的学士，有为知己者死的勇士，有懂阴阳历算的方士，有为人出谋划策的策士等。
商鞅孙膑等

“士”，上古掌刑狱之官。商、西周、春秋为贵族阶层，多为卿大夫的家臣。春秋末年以后，逐渐成为统治阶级中知识分子的统称。战国时的“士”，有著书立说的学士，有为知己者死的勇士，有懂阴阳历算的方士，有为人出谋划策的策士等。如：荆轲为燕太子丹刺秦王、冯谖客孟尝君、苏秦连横等。...

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“士”，上古掌刑狱之官。商、西周、春秋为贵族阶层，多为卿大夫的家臣。春秋末年以后，逐渐成为统治阶级中知识分子的统称。战国时的“士”，有著书立说的学士，有为知己者死的勇士，有懂阴阳历算的方士，有为人出谋划策的策士等。如：荆轲为燕太子丹刺秦王、冯谖客孟尝君、苏秦连横等。

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荆轲为燕太子丹刺秦王、冯谖客孟尝君、苏秦连横等。

士是周以来的一个贵族等级，是贵族的最下层
周代分封制规定贵族有四个等级：天子、诸侯、大夫和士
以上三个等级都有一定的田产，全国土地归天子所有，天子封诸侯国给诸侯，诸侯再封邑给大夫，而士不能占有土地，也就是孟子所说的“无恒产”
但是士阶层也有自己的贵族尊严，佩剑是贵族的标志，因此无论士有多穷也要佩剑，因为这代表他贵族的尊严，也就是孟子所说的“有恒心”
在战国时...

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士是周以来的一个贵族等级，是贵族的最下层
周代分封制规定贵族有四个等级：天子、诸侯、大夫和士
以上三个等级都有一定的田产，全国土地归天子所有，天子封诸侯国给诸侯，诸侯再封邑给大夫，而士不能占有土地，也就是孟子所说的“无恒产”
但是士阶层也有自己的贵族尊严，佩剑是贵族的标志，因此无论士有多穷也要佩剑，因为这代表他贵族的尊严，也就是孟子所说的“有恒心”
在战国时代，士阶层的地位有所提高，春秋时期一些居于士阶层的大夫家臣就掌有重权，例如孔子时代的阳虎，到了战国时代，士主要分为几个类型：文士、武士、辨士和谋士，根据他们的名字就能够猜出他们的专长
这些士依附在大夫和诸侯身边，为他们出谋划策，也就是我们所说的门客，主公为他们提供食宿，他们就要对主公尽忠，但他们绝对不是奴隶，因为他们享有人身自由，如果主公失势或对他不好，他就可以选择离开
战国四公子都有蓄养门客的习惯，经常门下食客三千，信陵郡窃符救赵中的鸡鸣狗盗之徒就是士，只要有一技之长就是士
士后来发展成为农民和小地主
在孔子的学说中，士被赋予了管理国家的重任，孔子认为当时的士是周朝的希望
东汉之后出现的士族已经和周代的士很不一样了
士这个阶层一直维持到西汉，韩信的谋士蒯通就是士

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战国时的“士”，有著书立说的学士，有为知己者死的勇士，有懂阴阳历算的方士，有为人出谋划策的策士等。如：荆轲为燕太子丹刺秦王、冯谖客孟尝君、苏秦连横等