五篇带有哲理性的好文章,是知名人士写的.

五篇带有哲理性的好文章,是知名人士写的.
五篇带有哲理性的好文章,是知名人士写的.

五篇带有哲理性的好文章,是知名人士写的.
爱与孤独
作者：周国平 出处《花城》
凡人群聚集之处,必有孤独.我怀着我的孤独,离开人群,来到郊外.我的孤独带着如此浓烈的爱意,爱着田野里的花朵、小草、树木和河流.
原来,孤独也是一种爱.
爱和孤独是人生最美丽的两支曲子,两者缺一不可.无爱的心灵不会孤独,未曾体味过孤独的人也不可能懂得爱.
由于怀着爱的希望,孤独才是可以忍受的,甚至是甜蜜的.当我独自在田野里徘徊时,那些花朵、小草、树木、河流之所以能给我以慰藉,正是因为我隐约预感到,我可能会和另一颗同样爱它们的灵魂相遇.
不止一位先贤指出,一个人无论看到怎样的美景奇观,如果他没有机会向人讲述,他就决不会感到快乐.人终究是离不开同类的.一个无人分享的快乐决非真正的快乐,而一个无人分担的痛苦则是最可怕的痛苦.所谓分享和分担,未必要有人在场,但至少要有人知道.永远没有人知道,绝对的孤独,痛苦便会成为绝望,而快乐——同样也会变成绝望!
交往为人性所必需,它的分寸却不好掌握.帕斯卡尔说：“我们由于交往而形成了精神和感情,但我们也由于交往而败坏着精神和感情.”我相信,前一种交往是两个人之间的心灵沟通,它是马丁·布伯所说的那种“我与你”的相遇,既充满爱,又尊重孤独；相反,后一种交往则是熙熙攘攘的利害交易.它如同尼采所形容的“市场”,既亵渎了爱,又羞辱了孤独.相遇是人生莫大的幸运,在此时刻,两颗灵魂仿佛同时认出了对方,惊喜地喊出：“是你!”人一生中只要有过这个时刻,爱和孤独便都有了着落.
真与伪
作者：周国平 出处《花城》
我走在街上,一路朝熟人点头微笑；我举起酒杯,听着应酬话,用笑容答谢；我坐在一群妙语连珠的朋友中,自己也说着俏皮话,赞赏或得意地大笑……
在所有这些时候,我心中会突然响起一个声音：“这不是我!”于是,笑容冻结了.莫非笑是社会性的,真实的我永远悲苦,从来不笑?
多数时候,我是独处的,我曾庆幸自己借此避免了许多虚伪.可是,当我关起门来写作时,我怎能担保已经把公众的趣味和我的虚荣心也关在了门外,因而这个正在写作的人必定是真实的我呢?
“成为你自己!”——这句话如同一切道德格言一样知易行难.我甚至无法判断,我究竟是否已经成为了我自己.角色在何处结束,真实的我在何处开始,这界限是模糊的.有些角色仅是服饰,有些角色却已经和我们的躯体生长在一起,如果把它们一层层剥去,其结果比剥葱头好不了多少.
演员尚有卸妆的时候,我们却生生死死都离不开社会的舞台.在他人目光的注视下,甚至隐居和自杀都可以是在扮演一种角色.也许,只有当我们扮演某个角色露出破绽时,我们才得以一窥自己的真实面目.
卢梭说：“大自然塑造了我,然后把模子打碎了.”这话听起来自负,其实适用于每一个人.可惜的是,多数人忍受不了这个失去了模子的自己,于是又用公共的模子把自己重新塑造一遍,结果彼此变得如此相似.
我知道,一个人不可能也不应该脱离社会而生活.然而,有必要节省社会的交往.我不妨和他人交谈,但要更多地直接向上帝和自己说话.我无法一劳永逸地成为真实的自己；但是,倘苦我的生活中充满着仅仅属于我的不可言说的特殊事物,我也就在过一种非常真实的生活了.
丝瓜有了思想
来源：《赤峰日报》 作者：季羡林
今年春天,孩子们在房前空地上开辟出来了一个一丈见方的小花园.周围用竹竿扎了一个篱笆,移来了一棵玉兰花树,栽上了几株月季花,又在竹篱下面随意种上了几棵扁豆和两棵丝瓜.土壤并不肥沃,虽然也铺上了一层河泥,但估计不会起很大的作用,大家不过是玩玩而已.
过了不久,丝瓜竟然长了出来,而且日益茁壮.丝瓜秧甚至爬出了篱笆,爬上了楼墙.以后,每天看丝瓜,总比前一天向楼上爬了一大段,最后竟从一楼爬上了二楼,又从二楼爬上了三楼.说它每天长出半尺,决非夸大之词.丝瓜的秧不过像细绳一般粗,如不注意,连它的根在什么地方都找不到.这样细的一根秧竟能在一夜之间输送这么多的水分和养料,供应前方,使得上面的叶子长得又肥又绿,爬在灰白色的墙上,一片浓绿,给土墙增添了无限活力与生机.
这让我感到很惊奇,我的兴趣随之大大提高.每天早晨看丝瓜成了我的主要任务,我往往注视着细细的瓜秧和浓绿的瓜叶,陷入沉思,想得很远、很远……
又过了几天,丝瓜开出了黄花.再过几天,有的黄花就变成了小小的绿色的瓜.瓜越长越长,越长越大,重量当然也越来越增加,最初长出的那一个小瓜竟把瓜秧坠下来了一点,直挺挺地悬垂在空中,随风摇摆.我真是替它担心,生怕瓜秧经不住这一份重量,瓜会整个儿地从楼上坠了下来落到地上.
然而不久就证明了,我这种担心是多余的.最初长出来的瓜不再长大,仿佛得到命令停止了生长.在上面,在三楼的窗台上,却长出来了两个瓜,这两个瓜后来居上,发疯似的猛长,不久就长成了小孩胳膊一般粗了.这两个瓜加起来恐怕有五六斤重,那一根细秧怎么能承担得住呢?我又担心起来.没过几天,事实又证明了我是杞人忧天.两个瓜不知从什么时候忽然弯了起来,把躯体放在那窗台上,从下面看上去,活像两个粗大弯曲的绿色牛角.
不知道从哪一天起,我忽然又发现,在两个大瓜的下面,在二三楼之间,在一根细秧的顶端,又长出来了一个瓜,垂直地悬在那里.我又犯了担心病：这个瓜上面够不到窗台,下面也是空空的；总有一天,它越长越大,会把上面的两个大瓜也坠下来,一起坠到地上,同它的根部聚合在一起.
然而今天早晨,我却看到了奇迹.同往日一样,我习惯地抬头看瓜：下面最小的那一个早已停止生长,孤零零地悬在空中,似乎一点分量都没有；上面窗台上那两个大的,似乎长得更大了,威武雄壮地压在窗台上；中间的那一个却不见了.我看看地上,没有看到掉下来的瓜.等我倒退几步抬头再看时,却看到那一个我认为失踪了的瓜,平着身子躺在紧靠楼凸出的一个台子上.这真让我大吃一惊,这样一个原来垂直悬在空中的瓜怎么忽然平身躺在那里了呢?这个凸出的台子无论是从上面还是从下面都是无法上去的,决不会有人把丝瓜摆平的.
我百思不得其解,徘徊在丝瓜下面,像达摩老祖一样,面壁参禅.我仿佛觉得这棵丝瓜有了思想,它能考虑问题,而且还有行动：它能让无法承担重量的瓜停止生长；它能给处在有利地形的大瓜找到承担重量的地方,给这样的瓜特殊待遇,让它们疯狂地长；它能让悬垂的瓜平身躺下.如果不是这样的话,无论如何也无法解释我上面谈到的现象.但是,如果真是这样的话,又实在令人难以置信.丝瓜用什么来思考呢?丝瓜靠什么来指导自己的行动呢?上下数千年,纵横几万里,从来也没有人说过丝瓜会有思想,我左考虑,右考虑,越考虑越糊涂.我无法同丝瓜对话,这是一个沉默的奇迹.瓜秧仿佛成了一根神秘的绳子,绿叶上照旧浓翠扑人眉宇.我站在丝瓜下面,陷入梦幻.而丝瓜则似乎心中有数,无言静观,它怡然泰然悠然坦然,仿佛含笑面对秋阳.
咸也好,淡也好
作者：林清玄
一个青年为着情感离别的苦痛来向我倾诉,气息哀怨,令人动容.
等他说完,我说：“人生里有离别是好事呀!”
他茫然的望着我.
我说：“如果没有离别,人就不能真正珍惜相聚的时刻；如果没有离别,人间就再也没有重逢的喜悦.离别从这个观点看,是好的.”
我们总是认为相聚是幸福的,离别便不免哀伤.但这幸福是比较而来,若没有哀伤作衬托,幸福的滋味也就不能体会了.
再从深一点的观点来思考,这世间有许多的“怨憎会”,在相聚时感到重大痛苦的人比比皆是,如果没有离别这件好事,他们不是要永受折磨,永远沉沦于恨海之中吗?
幸好,人生有离别.
因相聚而幸福的人,离别是好,使那些相思的泪都化成甜美的水晶.
因相聚而痛苦的人,离别最好,雾散云消看见了开阔的蓝天.
可以因缘离散,对处在苦难中的人,有时候正是生命的期待与盼望.
聚与散、幸福与悲哀、失望与希望,假如我们愿意品尝,样样都有滋味,样样都是生命中不可或缺的.
高僧弘一大师,晚年把生活与修行统合起来,过着随遇而安的生活.有一天,他的老友夏丐尊来拜访他,吃饭时,他只配一道咸菜.
夏丐尊不忍地问他：“难道这咸菜不会太咸吗?”
“咸有咸的味道.”弘一大师回答道.
吃完饭后,弘一大师倒了一杯白开水喝,夏丐尊又问：“没有茶叶吗?怎么喝这平淡的开水?”
弘一大师笑着说：“开水虽淡,淡也有淡的味道.”
我觉得这个故事很能表达弘一大师的道风,夏丐尊因为和弘一大师是青年时代的好友,知道弘一大师在李叔同时代,有过歌舞繁华的日子,故有此问.弘一大师则早就超越咸淡的分别,这超越并不是没有味觉,而是真能品味咸菜的好滋味与开水的真清凉.
生命里的幸福是甜的,甜有甜的滋味.
情爱中的离别是咸的,咸有咸的滋味.
生活的平常是淡的,淡也有淡的滋味.
我对年轻人说：“在人生里,我们只能随遇而安,来什么品味什么,有时候是没有能力选择的.就像我昨天在一个朋友家喝的茶真好,今天虽不能再喝那么好的茶,但只要有茶喝就很好了.如果连茶也没有,喝开水也是很好的事呀!”
失败
作者：林清玄 原出处《紫色菩提》155期
闻名世界的日本服装设计师三宅一生,在被访问到他如何成功地设计出独创一格的服装时,谈到两个颇值深思的问题.
一是他认为自己所设计的服装只完成了“部分”,而把一半创造的空间留给穿衣服的人,这样,穿衣服的人才能穿出自己的风格,并且使同一件衣服有极大的不同,依这个观念设计出来的服装不容易失败.
二是他选择衣服布料的时候,总是请布厂拿出设计、印染色、纺织失败的布料,他则依照这些被公认为“失败”的布料找到灵感,裁制出最具独创与美感的作品,因此他的作品总是独一无二,领导着世界的服装潮流.三宅一生的话给我们许多启示.他无疑是当今日本最成功的服装设计师,他的个人收入大约5000万美元.因为他,日本服装业得到国际性的尊敬,东京的服饰新潮始能与巴黎、纽约、米兰抗衡,成为世界流行的中心.
三宅一生的服饰近年也在台北登陆,是台北关心服装的人所共知的服装大师级人物.他的“失败哲学”,颇有值得我们参考的地方.对于一个有创造力的艺术家,生活的进程最重要的是有成功的进取心,但是,成功不是必然的,唯有在失败的因子里找成功的果实,才可能创造真正的成功.
美国现代大画家路西欧.方达（LucioFontan）,早年画油画时受到挫折,心情大为恶劣,有一天坐在画布前面竟一笔也画不下去.他生气地拿走一把刀把画布割破了.在画布破裂一刹那犹如电光石火,他马上有了一个灵感：“割破的画布算不算是一种创作呢?”于是他把另外的画布拿来,一一割破,然后公开展览,竟使他创造了新的艺术观,成为一代大师.
当然,像他们这样在失败中求取成功的人,历史上不可胜数,我们可以把这种失败称之为“打在牛顿头上的苹果”,因为他们被失败的苹果击中,才碰击出成功的火花.
货经里有一句话：“众生以菩提.”或说“烦恼即菩提”,意思不是烦恼等于菩提,而是说有慧心的人总能在烦恼中找到智慧,而且为了治愈更多的烦恼,产生更高的智慧—平顺的人通常不会比愈挫愈奋的人有智慧,真正的吞者往往能不惮失败的烦恼.安乐令人沉沦,忧患反而激发生存的力量,也就是这个道理.
在现实生活中,失败当然是一件可怕的事,几乎没有人喜欢失败；可惜这世界上没有永远的成功者,我们可以肯定地说：“那些在人生后半段成功的人,是由于他们在人生前半段的失败中找到了成功的灵感.”唯有在失败中成功,才不只是形式与事业的成功；而是连心灵也成功了.