孟子的所有名言,成语!

孟子的所有名言,成语!
孟子的所有名言,成语!

孟子的所有名言,成语!
（1）不以规矩,不成方圆. 孟子
【译文】不用圆规和曲尺,就不能正确地画出方形和圆形. （2）权,然后知轻重；度,然后知长短. 【译文】称一称,才晓得轻重；量一量,才晓得长短. （3）人有不为也,而后可以有为. 【译文】人要有所不为,才能有所为. （4）虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也. 【译文】即使有一种最容易生长的植物,晒它一天,又冻它十天,没有能够再生长的. （5）其进锐者,其退速. 【译文】前进太猛的人,后退也会快. （6）心之官则思,思则得之,不思则不得也. 【译文】心这个器官职在思考,思考才能获得,不思考便不能获得. （7）生于忧患而死于安乐也. 【译文】因忧患而得以生存,因沉迷安乐而衰亡. （8）惟仁者宜在高位.不仁而在高位,是播其恶于众也. 【译文】只有道德高尚的仁人,才应该处于统治地位.?如果道德低的不仁者处于统治地位,就会把他的罪恶传播给群众. （9）天子不仁,不保四海；诸侯不仁,不保社稷；卿大夫不仁,不保宗庙；士庶人不仁,不保四体. 【译文】天子不行仁,便保不住他的天下；诸侯不行仁,便保不住他的国家；卿、大夫不行仁,便保不住他的宗庙；一般的老百姓不行仁,便保不住自己的身体. （10）国君好仁,天下无敌焉. 【译文】一国的君主如果喜爱仁德,整个天下便不会有敌手. （11）省刑罚,薄税敛,深耕易耨（nòu）. 【译文】减免刑罚,减轻赋税,让百姓能深耕细作,早除秽草. （12）仁者无敌. 【译文】仁德的人是无敌于天下的. （13）五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣.鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣.百亩之田,勿夺其时,百口之家可以无饥矣.谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣. 【译文】每家给他五亩土地的住宅,四围种植着桑树,那么,五十岁以上的人都可以有丝棉袄穿了.鸡狗与猪这类家畜,都有力量去饲养繁殖,那么,七十岁以上的人就都有肉可吃了.一家给他一百亩土地,并且不去妨碍他的生产,八口人的家庭便都可以吃得饱饱的了.办好各级学校,反复地用孝顺父母、敬爱兄长的大道理来开导他们,那么,须发花白的老人便会有人代劳,不致头顶着、背负着东西在路上行走了. （14）易其田畴,薄其税敛,民可使富也. 【译文】搞好耕种,减轻税收,可以使百姓富足. （15）君仁,莫不仁；君义,莫不义；君正,莫不正. 【译文】君主仁,没有人不仁；君主义,没有人不义；君主正,没有人不正. （16）乐民之乐者,民亦乐其乐；忧民之忧者,民亦忧其忧. 【译文】以百姓的快乐为自己的快乐者,?百姓也会以国君的快乐为自己的快乐；以百姓的忧愁为自己的忧愁者,百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁. （17）仁则荣,不仁则辱. 【译文】诸侯卿相如果实行仁政,就会有荣耀；如果行不仁之政,就会遭受屈辱. （18）有恒产者有恒心,无恒产者无恒心.苟无恒心,放辟邪侈,无不为已. 【译文】有一定的产业收入的人才有一定的道德观念和行为准则,?没有一定的产业收入的人便不会有一定的道德观念和行为准则.?假若没有一定的道德观念和行为准则,就会胡作非为,违法乱纪,什么事都干得出来. （19）争地以战,杀人盈野；争城以战,杀人盈城,此所谓率土地而食人肉,罪不容于死. 【译文】为争夺土地而战,杀死的人遍野；为争夺城池而战,杀死的人满城,?这就是带领土地来吃人肉,死刑都不足以赎出他们的罪过. （20）君之视臣如手足,则臣视君如腹心；君之视臣如犬马,?则臣视君如国人；君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇. 【译文】君主把臣下看成自己的手足,臣下就会把君主当作腹心；?君主把臣下看成牛马,臣下就会把君主当成路上遇见的一般人；?君主把臣下看成泥土或野草,臣下就会把君主看作仇敌. （21）鱼,亦我所欲也,熊掌亦我所欲也；二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也.生亦我所欲也,义亦我所欲也；二者不可得兼,舍生而取义者也. 【译文】鱼是我想要的东西,熊掌也是我想要的东西,（如果）这两样东西不能够得到,我就舍弃鱼而选取熊掌.生命也是我想要的东西,义（真理、信仰、正义,有益大众的思想和行为）也是我想要的东西,（如果）这两样东西不能够得到,我就舍弃生命而选择义. （22）老吾老,以及人之老；幼吾幼,以及人之幼. 【译文】尊敬我的长辈,从而推广到尊敬别人的长辈；爱护自己的晚辈,?从而推广到爱护别人的晚辈. （23）孟子曰：水性无分于东西,无分于上下乎?人性之善也,犹水之就下也.人无有不善,水无有不下.今夫水,搏而跃之,可使过颡；激而行之,可使在山.是岂水之性哉?其势则然也!人之可使为不善,其性亦犹是也. 【译文】 孟子说：“水性是不分东西方向的,难道它也不分上下吗?人性的善良,就像水向低处流一样（势所必然）.人没有不善良的,就像水没有不向低处流的一样.现在论水（的另一面）,用力拍打使它跳跃,它可以高过人的额头；堵截令它激流回旋,可以使它停在山上.这怎么是水性如此呢?这实在是外力使然啊!人,可以使他做不善的事,这种违背他善良本性的行为,跟让水违背它向低处流的行为,本质是一样的.” （24）天时不如地利,地利不如人和. 【译文】上天给予的时运比不上地理上的优势,地理上的优势比不上人们团结合作. （25）杀一无罪非仁也,非其有而取之非义也. 【译文】杀一个无罪的人,是不仁；不是自己所有,却去取了过来,是不义. （26）贼仁者谓之“贼”,贼义者谓之“残”.残贼之人谓之“一夫”.闻诛一夫纣,未闻弑君也. 【译文】破坏仁爱的人叫做“贼”,破坏道义的人叫做“残”.这样的人,我们就叫作他“独夫”.我只听说周武王诛杀了独夫殷纣,?没有听说过他是以臣弑君的. （27）贤者在位,能者在职. 【译文】使有德行的人居于相当的官位,有才能的人担任一定职务. （28）尊贤使能,俊杰在位. 【译文】尊重有道德的人,使用有能力的人,杰出的人物都有官位. （29）民为贵,社稷次之,君为轻. 【译文】百姓最为重要的,代表国家的土谷之神为次,君主是最为轻的. （30）三里之城,七里之郭,环而攻之而不胜．夫环而攻之,必有得天时者矣,然而不胜者,是天时不如地利也． 【译文】三里的内城,七里的外城,包围起来攻打它,必定有得天时的战机,然而这样却不能取胜,这是有利的天时不如有利的地势． （31) 城非不高也,池非不深也,兵革非不坚利也,米粟非不多也,委而去之,是地利不如人和也． 【译文】城墙不是不高,护城河不是不深,兵器铠甲不是不尖利,粮食不是不多,弃城而逃,这便是有利的地势不如人心的团结． （32)故曰：域民不以封疆之界,固国不以山溪之险,威天下不以兵革之利.得道者多助,失道者寡助.寡助之至,亲戚畔之；多助之至,天下顺之.以天下之所顺,攻亲戚之所畔,故君子有不战,战必胜矣. 【译文】所以说：老百姓不是靠封锁边境线就可以限制住的,国家不是靠山川险阻就可以保住的,扬威天下也不是靠锐利的兵器就可以做到的.拥有道义的人得到的帮助就多,失去道义的人得到的帮助就少.帮助的人少到极点时,连亲戚也会叛离；帮助的人多到极点时,全天下的人都会顺从.以全天下人都顺从的力量去攻打连亲戚都会叛离的人,因此不战则已,战则必获全胜,这是毫无疑义的. 孟子曰：“天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能.” 解释： 上天将要降落重大责任在这样的人身上,一定要道先使他的内心痛苦,使他的筋骨劳累,使他经受饥饿,以致肌肤消瘦,使他受贫困之苦,使他做的事颠倒错乱,总不如意,通过那些来使他的内心警觉,使他的性格坚定,增加他不具备的才能. 身处逆境之中,不仅仅是“劳其筋骨,饿其体肤”,在肉体上经历与“温室”中不同的体验；更有“苦其心志”,在精神上历经和“顺境”中迥异的磨砺：“空乏其身”,使其无所依；“行拂乱其所为”,使其不知所措,无所适从；这一切的过程将达成一个结果,也是走出逆境的根本途径：“所以动心忍性”,“增益其所不能”,自身的性情、智慧和能力将在这个过程中得到磨炼和提升. 这个过程也许只是一瞬,也许将艰难而漫长.身处其间,往往茫然无措,丧失勇气和信心、迷失前进的方向.这个时候,要保持心态的从容,谈何容易；这个时候,保持心态的从容,难能可贵,尤