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青春不是年华,而是心境；青春不是桃面、丹唇、柔膝,而是深沉的意志、恢弘的想象、炙热的恋情；青春是生命的深泉在涌流.
青春气贯长虹,勇敢盖过怯懦,进取压倒苟安.如此锐气,二十后生有之,六旬男子则更多见.年岁有加,并非垂老,理想丢弃,方堕暮年.
18岁,我们不懂青春.我们把青春当作一种资本,用挥霍生命来昭示它的存在；用夸夸其谈来显示它的魅力；用我行我素来证明它的洒脱……
当飞花渐瘦,才如梦初醒：青春无需昭示,不用证明,青春挥霍不起,青春更不为你所独有.
青春是仅属于你一次的花季,让你在幸福的时候,要倍加珍惜,苦难的时候,要倍加坚韧,细心地采撷每一种花的标本,留住那永恒的生命的芬芳.
也许,年轻的时光过于美好了,心灵轻松得无需承载一片乌云,面孔鲜嫩得如同雨后绽开的花朵,力气可以使你到达任何向往的地方,目光总是期待着尚未解开的谜题.
那些青春不再的人们,回想起那些用诗串起的日子,总不免发出一声无奈的叹息：也有那么多正在青春途中的人们,担心着今日的一切终将飘远,终将被一个永远无法企及的距离隔开.
只因为青春无可挑剔的完美,所以在每个人的心灵里都成了一份负担,生怕它有一丝一毫的衰减.还记得你被剧中的情节所吸引,又担心着落幕时的那种感常吗?
其实,对于一个潇洒的灵魂,这一切都是一种执著的稚拙.生命的每一驿站都有它独到的意境,只要你把经历过的一切都当成一种宝藏,只要你把视线投向尚未到达的前方,你会知道,即使青春终将落幕,届时在收获的欣喜中,你又会开始更有魅力的一程.
虽然少,但希望能帮助到你!

我的摘抄，可以拿去
1， 这种遗忘，证明要么是我不配这个时代，要么是这个时代配不上我。
2， 从愿望到满足又到新的愿望这一不停的过程，如果辗转快，就叫做幸福，慢，就叫做痛苦；如果陷于停顿，那就表现为可怕的、使生命僵化的空虚无聊，表现为没有一定的对象、模糊无力的想望，表现为致命的苦闷。
3， 直观世界是意志的客体性，是意志的外显，是意志镜中的形象。
4， 人生在痛苦和...

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我的摘抄，可以拿去
1， 这种遗忘，证明要么是我不配这个时代，要么是这个时代配不上我。
2， 从愿望到满足又到新的愿望这一不停的过程，如果辗转快，就叫做幸福，慢，就叫做痛苦；如果陷于停顿，那就表现为可怕的、使生命僵化的空虚无聊，表现为没有一定的对象、模糊无力的想望，表现为致命的苦闷。
3， 直观世界是意志的客体性，是意志的外显，是意志镜中的形象。
4， 人生在痛苦和无聊之间像钟摆一样的来回摆动。
5， 一切都是不确定的，唯独自己的需要和困乏是肯定的。
6， 生命本身就是满布暗礁和漩涡的海洋。
7， 那些从未实现的愿望，虚掷了的挣扎，为命运毫不容情地践踏了的希望，整个一辈子那些倒霉的错误，加上愈益增高的痛苦和最后的死亡，就经常演出了悲剧。
8， 人类幸福有两种敌人：痛苦与厌倦。
9， 聪明的人首要努力争取的无过于免于痛苦和烦恼的自由，求得安静和闲暇，以过平静和节俭的生活，减少与他人的接触。
10， 在任何事情当中，人最后必须，也是仅能求助的还是他自己。——歌德
11， 只有理念世界是无限平静的世界，它远离了一切忧患与烦扰。
12， 造化给予女人们的只是短短几年的美丽，赐予她们暂时的丰满和魅力——甚至透支了她们此后所有的姿色。
13， 恋爱是伴随外在因素的观念而带来的一种快感。——斯宾诺莎
14， 肉欲，你欺骗了多少人！——柏拉图
15， 爱情的憧憬和悲痛，并不是从存在一时的个体欲望所发生，而是种族灵魂的叹息。惟有种族才有无限的生命，所有它才有无限的愿望、无限的满足和无限的悲痛。
16， 英雄虽是不耻一切的哀叹，惟独对恋爱的叹息不引为耻，因为这时悲泣的不是英雄本人，而是种族。
17， 幸福的婚姻并不多，这是因为结婚的本质，不在现时人们的幸福，而是为未出世的子女着想。
18， 如何解脱我们的烦恼和努力？惟有赖于“生存意志”的否定，由此，个体的意志脱离种族的树干，在种族中停止生存。
19， 在这纷乱无意义的人生中，我们仍看见情侣们彼此思慕的眼光——不过，他们的眼色中，却为何总是显得那么隐秘、那么畏惧旁人、那么偷偷摸摸的？这是因为他们原是叛徒，他们使所有即将结束的穷困和悲惨又故意地传续下去。他们仍然沿袭先祖的做法，又揭开了另一场人生的序幕。
20， 谁不具有他的时代之精神，谁就会经历他的时代的所有不幸。——伏尔泰
21， 我们青春时代的活力和欢笑，部分是出于这样的事实：我们刚登上人生的巅峰，并不知道山脚下横亘的死神。
22， 一个人必须要等到老年和活到相当长的年岁，才可能看出生活是多么的短暂。
23， 我们做我们不得不做之事，过后又不知道我们所做的究竟是什么。
24， 死亡之日比出生之日更美好。——《旧约•传道书》
25， 任何人活得越长，经历的邪恶就越多。——西班牙谚语
26， 现世界非真我、非事物之本性，现世界完全是迷妄之幻梦。——奥义书
27， 世上最伟大、最重要而且意义最深的，并非“世界的征服者”，而是“世界的克服者”。
28， 他可以欣然抛弃过去以最大激动去追求的东西，也可以安详地接受死亡。这种境界，是从痛苦的火焰突然爆发出意志否定之银花，此即所谓解脱。
29， 我不知道永恒的生命在何处，但我知道现在的生命却是最恶劣的玩笑。
30， 自然所以对个体生命漠不关心，是因为这种现象的破灭丝毫不影响其真正的本质。
31， 自然的纯粹象征是圆形，因为圆形是循环的图式。
32， 永恒性是不以任何直观为基础的概念，它意味着超越时间的生存。
33， 对造化而言，个体只是手段，种族才是目的。
34， 如果能沟通出两者之间桥梁的话，也许，生物生死之谜即可迎刃而解。
35， 意志的本质是永远不灭地的，个体的损失仅是表面的损失而已，以后它将继续存在于其他的个体中。
36， 死亡就是意志挣脱原有的羁绊和重获自由的时候。
37， 吠陀言：“解开心灵之结，则一切疑惑俱除，其‘业’亦失。”
38， 死亡是从褊狭的个体性解脱出来的瞬间，而使真正的根源性的自由得以再度显现。
39， 不管你学识如何的渊博，如若不能反复思考咀嚼的话，其价值远逊于那些所知不多但能予以深思熟虑的知识。
40， 我们最好在自己思想的源泉停滞之时，才去读书。不如此，而手不释卷地孜孜勤读，把自己的思想放逐到僻静的角落，这对思想的圣灵实是罪过。读书，是思考的代用物。
41， 学来的真理，就如假手、假脚和假牙一样，而自己思索得来的真理，则好像自身本来就具有的四肢，确确实实属于自己所有。
42， 自己思考的人，犹如事实的目击者。
43， 即使是最美好的思想，如果不写下来，也会一去不复返，难以找到。
44， 上苍造人的时候，早已算定只要具有足以维持生存的力量就够了。
45， 你要常读书，常读古人的原著；今人论述他们的话，没有多大意义。——施勒格尔
46， 在个别的事物中发现一般形态，这才是天才的根本特质。
47， 天才就是这样，对其他事情都漫不经心地应付，他的认真不是有关于个己或实际的事物，而是埋首于世界和事物的真相，研究他的最高真理，或者苦苦思索以何种方法使它再现。
48， 意志这东西，在世界的大舞台中，可把它比之为一大串穿在木偶上而使木偶活动的铁线，凡人就像木偶，他们一生之所以枯燥无味、所以严肃又认真，就是为了这点。动物的面貌也如此，冷板板地煞有介事，他们从不会露出笑容。
49， 值得做的事情都是难做的事。
50， 真正的哲学，绝非纯属抽象概念的拼凑，而必须是建立在外在或内在的观察和经验的基础上。
51， 真正的哲学家在其光辉的篇章中展露的洞见，是那些拙劣的转述者所作的啰嗦冗长的报告罕难匹及的。
52， 不要让你的缪斯堕落为一个妓女。
53， 在艺术中，关系消逝了，只有本质的东西、理念本身，成为艺术的对象。
54， 尘世本身就是它自身普遍的最后审判，生命于世界的任何事物，都要为自己的生存作出补偿：首先用生活，然后用死亡。
55， 将来已经被完全确定和决定了；它就像过去一样，也是不可改变的。
56， 人权，就是任何人有权利从事不伤害他人的任何事。
57， 金钱，是人类抽象的幸福。所以，一心扑在钱眼的人，不可能会有具体的幸福。
58， 真正的蔑视，是对他人之毫无价值这一点所抱的纯真清白的笃信，它要求一种坦荡和忍让的胸襟。
59， 这个世界与其说要他们纵身投入它那火热的行动，毋宁说是让他们作出自己的探索和冥想。
60， 远在他乡的孤独、身陷囹圄或养病卧床、寂静、午夜，都是构成想象的良机：在这些契机的影响下，想象力不期而至。
61， 信仰犹如爱慕，它不能被强制。任何强制的爱，都必然会变成恨。
62， 十字架后，全是魔鬼。——古谚语
63， 一个思虑深刻的观察者，不待思索恐怕就会达到一种确信：这类人的生存和行为并没有他自身的目的，他们只是取错误的途径，通过迷路而求得生存，这样的表现，实不如不生。

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