《将进酒》诗词

《将进酒》诗词
《将进酒》诗词

《将进酒》诗词
将进酒》
作者：李白
君不见,黄河之水天上来,奔流到海不复回.
君不见,高堂明镜悲白发,朝如青丝暮成雪.
人生得意须尽欢,莫使金樽空对月.
天生我材必有用,千金散尽还复来.
烹羊宰牛且为乐,会须一饮三百杯.
岑夫子,丹丘生,将进酒,君莫停.
与君歌一曲,请君为我侧耳听.
钟鼓馔玉不足贵,但愿长醉不愿醒.
古来圣贤皆寂寞,惟有饮者留其名.
陈王昔时宴平乐,斗酒十千恣欢谑.
主人何为言少钱,径须沽取对君酌.
五花马,千金裘,呼儿将出换美酒,
与尔同销万古愁.
注
1、将：请.
2、会须：正应当.
3、岑夫子：岑勋.丹丘生,元丹丘.李集中提到元丹丘的有多处.他也是一个学道谈玄的人,李白称之为逸人,并有吾将（与）元夫子,异姓为天伦（《颍阳别元丹丘之淮阳》）及故交深情,出处无间（《题嵩山逸人元丹丘山居并序》）之语,可见李白和他的友好.
4、钟鼓馔玉：泛指豪门贵族的奢华生活.钟鼓：富贵人家宴会时用的乐器.馔玉：梁戴嵩《煌煌京洛行》：挥金留客坐,馔玉待钟鸣.馔：吃喝.
5、陈王：三国魏曹植,曾被封为陈王.
6、平乐：平乐观.
翻译：
你没看见吗?
黄河之水是由天上而来.
波涛滚滚奔向东海,永不回头.
你没看见吗?
可悲的是高堂明镜照见了白发,
早晨如青丝般乌黑,傍晚白得如雪.
人生得意时,要尽情地寻欢作乐,
别让金杯玉露,空对天上明月.
天地造就我的才干,必有它的用处,
即使千金耗尽,还会重新再来.
烹羊宰牛,且图眼前欢乐,
应该痛痛快一口气喝它三百杯.
岑勋先生呵,丹邱先生呵,
快进酒吧,杯儿不要停!
让我为你们唱一曲,
请你们侧耳仔细听：
钟鸣鼓响饮食如玉,何足珍贵?
我只愿长醉享乐,不愿醒来受罪!
古来圣贤,生活恐怕都寂寞,
世上唯有酒徒,他们却芳名永驻.
古时陈王曹植曾在平乐观宴饮寻欢,
斗酒十千不嫌贵,任性地享乐一番.
主人呵,为何说我少银钱?
直接沽取醇酒,咱对饮个醉意绵绵,
这一匹名贵的五花马,
这一件价值千金的皮裘,
叫孩儿们拿去换美酒吧,
我与你喝个大醉,同消万古长愁.
赏析：
李白一生与酒结下不解之缘,许多诗都与酒有关,咏酒诗篇极能表现他的个性.
《将进酒》原是汉乐府曲名,意思是劝酒歌,“将”,请的意思.这首诗是一首以饮酒为题材的诗篇.《将进酒》突出地表现了诗人在极度压抑中由愤懑而转化为狂放的情绪.该诗写于天宝十一载(752年),是李白一入长安之后,它与二入长安后的情调是不同的.李白与友人岑勋在蒿山友人元丹邱处饮酒而作,是三人对酒时所歌.诗以豪放的语言,抒写了旷达不羁乐观自信的精神和对社会现实的愤闷,同时反映了作者理想与现实的深刻矛盾.
全诗可分为三段：
第—段：“君不见黄河之水天上来——莫使金樽空对月”.抒写对人生短暂的感慨,以及适逢知音的快乐.
前四句怀着深慨写年华流逝的疾速.妙在诗人能给它找到最好的表现形象和最适宜的放歌节奏.“君不见黄河之水天上来,奔流到海不复回!”《论语》中记载孔子曾指着河水说：“逝者如斯夫,不舍昼夜.”所以后来常以水流逝表示时间的流逝.“君不见”是汉乐府开头常用的办法.如杜甫诗“君不见汉家三百川”.李白沿用了汉乐府旧题,也沿用了乐府的表现形式.头两句说你不见黄河滔滔之水仿佛从高天涌出,一泻千里奔腾到海不再回返.上句写大河之来,势不可挡,极言黄河发源地的高远；下句写大河之去不可回.这两句写景,描绘黄河汹涌澎湃的气势,显然是隐用其意,仿佛是诗人狂放性格的写照.同时又是起兴,以“不复回”象征岁月易逝.想到人的生命也像水一样流逝了,再不会回来.这种写法在中国古代诗词里常见,如苏轼[念奴娇]《赤壁怀古》也是这种写法,“大江东去,浪淘尽千古风流人物”.也是由水的流逝,想到时间的流逝.由时间的流逝,想到历史人物如何如何.这里选用了一个非凡的雄浑博大的形象,来表现诗人的艺术个性.滔滔黄水,横贯大野,源头直接天际,有似从天而降,向大海流去,这形象特别加强了奔腾迅疾和一去不返之感.嵩山为五岳中的中岳,挺立中原,距黄河不算太远,居高远望,也许能看到黄河的一点形迹,但顶多也不过是“黄河如丝天际来”,不会感受到那种浊浪排空的滚滚奔流之势.诗人完全是寓目生心,驰骋想象,自由创造能够酣畅抒情的形象.这两句起势猛疾,神采飞动. 下面用黄河水又长又大来兴起下文,很自然地过渡到人生的翕忽易老：“君不见高堂明镜悲白发,朝如青丝暮成雪.”这是由写景转入写人世.你不见高堂明镜中照见白发而生悲,早晨还是满头青丝,傍晚就变成了雪白.“堂”,堂屋.在堂屋明镜之前,在镜子里照见自己的白发而生悲.如果前两句是空间范畴的夸张,这两句则是时间范畴的夸张.人生由少到老的过程被说成是朝暮间之事,夸张地写出了人生的短促.人的头发朝黑而夕白是不可能的,然而这艺术的夸张却最真切地传达出青春的倏忽易逝,也与上文黄水奔流的形象和谐一致.这两句与上两句组成对称句,各以“君不见”三字喝起,不仅增加了慷慨放歌的气势,内容也因相互鲜明对照而其情愈显.开篇这四句中还有—种反衬作用,以黄河的永恒伟大,反衬生命的脆弱渺小.这一开端可谓悲感之极,是—种巨人式的感伤. 志士是惜阴的,最怕年华虚度.李白于天宝三年出离长安,如今已经八年消磨在漫游中.这无从改变、无可奈何的现实激使诗人唱出“人生”以下六句“人生得志须尽欢,莫使金撙空对月”,是说人生得意之时,应尽情欢乐,不要让金杯空对明月.“莫使”“空”双重否定句代直陈,语气更加强调.“金樽”,酒杯,名贵的酒杯.“对月”,古人讲究对月饮酒.赏花对月饮酒是古人一种习惯.既然无法改变客观形势,朋友聚首,总算人生一大畅意之事,就应该痛饮极欢.后一句自然是说饮酒,但点染上“对月”二字,便有莫负佳景良辰之意.至于那个惹人愁烦的未来呢?且将它抛过一边：“天生我材必有用,千金散尽还复来”,天既生材,必然会派个用场,不必为它烦扰不安了,金钱是流通的,散尽还会再聚,更不必顾惜.这反映出李白的极度自信,豁达.诗人用象征的诗句写出了一个大写的“我”.天生我于世间,必是有用之材,正所谓“乘风破浪会有时,直挂云帆济沧海.”为了这样乐观自信的未来,与朋友欢饮,即使是千金散尽了,也在所不惜.趋使金钱而不被金钱所奴役,又一次反映了诗人狂放不羁的思想性格.因此“烹中宰羊且为乐,会须一饮三百杯”.写痛饮豪饮的盛宴.“且”,姑且,暂且.“会”是当的意思,“会须”,应当.酣饮大嚼一通的意思.在无可奈何中有开朗乐观,在前程渺茫中有坚定自信,有似拨云见月,将愁绪一扫而空.诗人的感情由开篇的抑郁深慨一变而为恣肆狂放.
第一段写行乐饮酒,也是为了表现李白的豪情壮志.虽3、4句有些感慨、焦急情绪,人生太短暂了,黑头发很快变成了白头发.但从整段的情调来看,是积极乐观的.“人生得志须尽欢”“天生我材必有用,千金散尽还复来”表示的还是豪迈气魄.感慨是由于时间的流逝,怀才的不遇,在豪迈的气概中又表现了怀才不遇的想法.
在一、二段之间有四个短句作为过渡：“岑夫子、丹邱生、将进酒,杯莫停”.直呼朋友的姓名(“岑夫子“,岑勋；“丹邱生”,元丹邱)劝酒,“夫子”“生”是对男性的称呼.你们请喝酒,不要将杯子停下来.这几个口语化短句的加入,使诗歌节奏富于变化,酒逢对手,生逢知己,无怪乎诗人要“与君歌—曲,请君为我侧耳听”了,我给你们唱支曲子,请你们为我好好听着.以宴席中劝酒为过渡,转到第二段,抒写诗人自己对人生的见解.

歌曲的内容是什么呢?下面六句就是以歌抒怀：“钟鼓馔玉不足贵,但愿长醉不愿醒”.钟鼓馔玉——指富贵生活.富贵人家吃饭时要鸣钟列鼎,食物精美如玉.“馔玉”,用作动词,吃着像玉那样珍贵的食品.“玉”字是比喻,像那样敲钟击鼓的豪华生活,像吃着如玉般珍贵食品的最好生活.指的就是达官显宦贵族之家.但是诗人以为不足贵、不稀罕,只希望长久沉醉不再醒来.为什么不醒来?对混浊的社会,达官显宦这些人的作为表示不满,用这种态度对当时社会、权贵表示反对.诗至此继续写宴乐,但却从狂放转为激愤.对照“天生我材必有用”的期待,“但愿长醉不愿醒”反映出李白所特有的理想与现实的矛盾.“大道如青天,我独不得出”只好以酒为解脱.“古来圣贤皆寂寞,惟有饮者留其名”.说自古以来的圣贤至今都不为世人所知,只有饮者的名字才能在世间传扬.为圣为贤都枯槁当年,寂寞后世,有谁来赞赏他们呢?只有饮者倒名传千古.这两句中讲了长醉的原因,表现出对贤愚不辨的现实的愤闷之情.说他愿意长醉但并未长醉. 第二段,对权贵蔑视,对圣贤既有蔑视也有同情,圣贤也是并不被人所重视的,然后摆出一个摆脱苦闷的方法,现实社会行不通,那就“长醉不用醒”.这段是借饮酒来抒发对现实的不满.
第三段：“陈王昔时宴平乐”——结尾.“陈王”,曹植.他在太和六年(232年)封为陈王.引陈王旧事说明豪饮的原因.这是借古人酒杯,浇自己块垒.李白在这里用了曹植《名都》篇中“归来宴平乐、美酒斗十千”之句.这两句意思说,陈王这个饮者的形景不是至今仍在人们心目中么?李白本是有极大从政热情的,诗中这样说显然是备受压抑而进发出来的愤激语,它反映了诗人胸中长期积郁的苦闷.在似乎是颓唐的语句中包裹着热与愤.热是由于对实现,抱负始终不渝地有追求,愤是由于终究没有得到一展怀抱的机会.正是这样,诗人的情绪在这里由狂放转为愤激.上段诗人先提到古来圣贤,这—段又在这里无数留名饮者当中举出了壮志难酬的曹植为例,一方面写诗人旷达乐观的情志,另—方面也流露出诗人的不平之气.“主人为何言钱少,径须沽取对君酌”.“为何”,疑问句,即“何为”,为什么.主人为什么说钱少呢?“径”,通假字,一直,直接.“径须”,只管,就可以这样做.“沽”,买.“沽取”,买酒.说我为宴会的主人,怎么说钱不够呢?只言去打酒来,与你们同饮.这里既照应“千金散尽”一句,又引起下文“五花马,千金裘,呼儿将出换美酒,与尔同销万古愁.”“五花马”,马的毛皮着有花纹的,表名贵马.孔子曾问子路你有什么志向?子路说愿白马衣轻裘.“马”“裘”古代作为生活比较高的一种表现.“裘”,皮衣.“千金裘”,是价值千金的狐皮袄.“将”,拿.“将出”是拿出去.这四句说,五花宝马,千金贵裘,只管拿去换酒,与君纵饮销愁.说“万古愁”是因为“古来圣贤皆寂寞”,整个古今志士不遇的愁烦,都要用酒销掉.经过愤激的浪峰,诗人的狂放也达于顶点,裘马换酒的豪举把狂态刻画得淋漓尽致.狂放纵酒是为销愁,狂放的程度恰恰表现了愁苦的深度.他那旷达乐观和狂放不羁的性格跃然纸上.与“千金散尽还复来”“钟鼓馔玉不足贵”的思想吻合起来,组成了一个充满信心又超脱世俗的诗人自我形象.
全诗结束在一个“愁”字上.愁字中凝聚了诗人对年华流逝的惊惧,对人生坎坷的慨叹,对有志难酬的郁闷,对世俗、对丑恶社会现实的憎恶.这一切都一股脑地倾泻在知己面前,感情悲愤而又豪放,并有丰富深厚的社会内容.
这首诗本身就犹如黄河之水,气势磅礴,情绪急促,恰当地表现了诗人狂放不羁追求个人自由生活态度.在艺术上也很有代表性.
这是一首抒情诗,无论抒发什么感情,都是抒情者的一种自我肯定.这首诗也就是李白的自我肯定.他抒发的是一种愁情、愤懑,可在这愁情与愤懑当中,表现着他对自己价值的一种肯定.该诗前半部分抒发着一种须及时行乐的思想,这仅是一种表层的意思.但真正给人印象深的还在这一部分.有三点值得注意并引人深思：
1、开头起兴,是爆发式、力量型的.用“黄河之水天上来,奔流到海不复回”来起兴,黄河之大、之长、非凡是人所共知的,这从天而降的长、大、非凡和剧烈动荡的物象合成为一种壮大的、给人以生命感的景色,表现着飞腾咆哮的、非同凡响的巨大生命.仔细体会黄河之水奔流到海不复回,其生命消失是迅速的,但这一过程也是伟大壮观的.正因为用这不平凡的黄河来起兴,引起青春之易逝,人生之短暂(“高堂明镜悲白发,朝如青丝暮成雪”),这感慨就不是软弱无力的自我哀怜,也不是无可奈何的呻吟.他所唤起的感情,只有悲慨而无悲观.这种感情色彩不是灰暗的,而是鲜亮的；其状态不是一种冷清的、停止的,而是激动、向上的；它所导向的感情不是消沉的而是昂扬的.所以这里是对生命的肯定和珍惜,体现着信心和力量.这是开头起兴给人的感发、引人思索的意义.
2、这里讲到“人生得意须尽欢”,不能简单的以及时行乐来对待.这及时行乐是表层的追求享乐,而实际上蕴涵着“天生我材必有用”的自信.在这自信的基础上,而产生出来的一种追求自由的倾向.这是一种要求个性自由,“天生我材必有用”与“人生得意须尽欢”两个要结合起来.
前半部,表面看来写的是及时行乐,但这里却表现着自信和自由的倾向,这是表现人的个性觉醒的追求.诗的后半部分,抒发的是借饮酒而摆脱愤懑、摆脱愁情的束缚,表面看是在发牢骚,实际上也有它深刻的思想：(1)首先指出“钟鼓馔玉不足贵”,富贵生活不值得珍惜、留恋.李白为什么要这样讲?他认为富贵生活不是永恒的,功名富贵不会常在.这种思想是初盛唐以来诗人的普遍思想,即富贵者也可以没落,而贫贱者亦可富贵.因此一味追求富贵,为富贵所束缚,这是不值得的.(2)他认为“天生我材必有用”“千金散尽还复来”,像自己这样的人材必有大用,有大用这富贵是不成其为问题的.所以他也认为“钟鼓馔玉不足贵.”(3)李白在现实中所见到的那些富贵之家,又多半是些腐朽的、庸俗的、庸碌的一些人,这都是一些为诗人所不齿之人.基于这三点,所以他认为“钟鼓馔玉不足贵.” 3、还讲到“古来圣贤多寂寞”,圣贤的不被理解、认识.生前就是孤独困窘的,而生后又常常不被人重视,所以无须追求成圣成贤,即不以圣贤为楷模.如果一定要留名后世,那也“惟有饮者留其名”,还是曹植那样好.这两点不是讲什么正经的道理,而是表达李白的一种情怀.他所说的这些话,话间的联系是一种感情的逻辑,不是一种理性的思维,理论的逻辑.他是用否定的方式来求得自我的肯定.他把当时士人两项最高的追求：一是富贵,一是以圣贤为楷模,都一一否定了,那实质上就是借此来肯定自己.只有纵酒寻欢,在长醉中摆脱这种世俗的羁绊,获得自由,才是最有意义的.功名富贵,是一种不能永恒的虚假的价值.李白曾写过“三杯通大道,一斗合自然”(《月下独酌》)“仙人殊恍惚,未若醉中真”(《拟古》其三),所谓“合自然”“醉中真”,其内涵都是在追求这种个性自由.《将进酒》“但愿长醉不复醒”的意义就在此.结尾的“与尔同销万古愁”,正表现着以醉中的自由去消解自我在现实中无从得到肯定的苦闷.所以该诗的真正意义,就在于表现了以自负、自信、自由为内容的自我肯定.

该诗虽给人“万古愁”,以酒浇愁之感,由于用豪放来冲淡心中之郁抑、心中之愤懑,所以基调仍是乐观的,并用豪迈的语言,表达了这种乐观自信的、放纵不羁的精神.
从语言形式上看,句型变化多,开头用长句,然后三字句、七字句交错使用,而且换韵比较频繁.如开头“来”“回”在古代是押韵的,古代属“灰”韵.“发”“雪”“月”同押一韵.“来”“杯”押一韵.“停”“听”“醒”“名”押一韵.“谑”“酌”在古代也是押韵的.“裘”“愁”押韵.
在频繁押韵中,平仄韵又是互换着押,这也是古诗一大特点.“平仄”,指现代汉语中的第一、二声,即阴平与阳平.“仄声”,指现代汉语中的上声、去声,即第三、四声.但古代还有“入”声.北京音没入声,南方有入声.古代将“入”声都归到平、上、去声里.如“学”现读平声,古代读入声.“月”,今读四声,古代读入声.再如“停”“听”“醒”“名”都是平声；“发”“雪”“月”是入声.“谑”“酌”是入声.“裘”“愁”是平声.