中国古建筑屋顶上的那十个小兽,在古代按照规定应该是什么级别、等级的人家的屋顶才配安装这些小兽?

中国古建筑屋顶上的那十个小兽,在古代按照规定应该是什么级别、等级的人家的屋顶才配安装这些小兽?
中国古建筑屋顶上的那十个小兽,在古代按照规定应该是什么级别、等级的人家的屋顶才配安装这些小兽?

中国古建筑屋顶上的那十个小兽,在古代按照规定应该是什么级别、等级的人家的屋顶才配安装这些小兽?
中国古建筑中的一仙十兽
中国古代建筑有一个重要的特征,就是屋顶上装饰着很多动物. 在古建筑的檐角上排列着一排小像,排头的是一个骑着凤凰的小人,其后是一排小兽,最后面又有一个较大的兽头叫“垂兽”.
檐角上最外面的小像叫仙人,又称真人或冥王.据说这位仙人是齐闵王的化身,民间有“日晒闵王,走投无路”的说法,说东周列国时的齐闵王,被燕将乐毅打败,仓皇出逃,四处碰壁,走投无路,后来被飞来的一只凤凰所救.在屋檐的顶端安置这个“仙人骑凤”,大概还有绝处逢生、逢凶化吉的象征意义.
檐角上,垂兽和仙人之间的小兽统称“走兽”.它们各个昂首蹲踞,各有名称,也各有一个神奇的传说.以北京故宫的太和殿（最高级别,十个走兽一应俱全）为例：依次为龙、凤、狮子、天马、海马、押鱼、狻猊suan ni、獬豸xie zhi、斗牛、行什.
选择这些神话动物作饰件,首先是为了突出殿宇的威严.其次还象征着消灾灭祸,逢凶化吉,剪除邪恶、主持公道的寓意.将它们置于屋脊之上,以希望风调雨顺,国泰民安.“走兽”的体态原本差别很大,而在队列中,却统一采用蹲坐姿态,形成大同小异的造型,只有仙人在排头的位置有特别的姿态.远处观赏高高檐角上的这排小神像,往往必以明亮的天空把这些小兽依次排列在高高的檐角处,所以在人们印象中,它们更多时候是一幅优美的剪影图画.
· 二、一仙十兽
在古建筑的檐角上排列着一排小像,排头的是一个骑着凤凰的小人,其后是一排小兽,最后面有一个较大的兽头,就是“垂兽”.垂兽为琉璃制品,有双角,中间掏空,用来钉入垂兽桩.在很多建筑外行人眼中,它只不过是装饰构件,但它的实际作用是加固屋脊相交位置的结合点.屋顶的其它位置上也有这样的兽头,戗脊上的叫“戗兽”.仔角梁上的叫“套兽”,也是中间掏空,套住仔角梁头,保证梁头不致被雨水侵蚀,并起到加固屋顶的作用.
檐角上最外面的小像叫仙人,又称真人或冥王.据说这位仙人是齐闵王的化身,民间有“日晒闵王,走投无路”的说法,说东周列国时的齐闵王,被燕将乐毅打败,仓皇出逃,四处碰壁,走投无路,后来被飞来的一只凤凰所救.在屋檐的顶端安置这个“仙人骑凤”,大概还有绝处逢生、逢凶化吉的象征意义.
檐角上,垂兽和仙人之间的小兽统称“走兽”.它们各个昂首蹲踞,各有名称,也各有一个神奇的传说.以北京故宫的太和殿为例：太和殿的走兽,依次为龙、凤、狮子、天马、海马、押鱼、狻猊、獬豸、斗牛、行什.
龙：传说它龙能在水中游,云中飞,陆上行；能呼风唤雨,行云拨雾,集各种动物的美德于一身,有着无穷的威力.
凤：传说中的百鸟之王,是祥瑞的象征；它的出现,预兆天下太平,人们的生活将美满幸福.
狮子：是兽中之王,金精之刚,在佛教中为护法王,是勇猛威严的象征.
天马：状如马,能日行千里,追风逐日,凌空照地,是人们心中的神马.
海马：能入海入渊,逢凶化吉.天马和海马都是忠勇之兽.
押鱼：押鱼是海中异兽,传说它是兴云作雨、灭火防灾的“能手”.是鱼与兽相结合的一种动物,也是吉祥的化身.
狻猊： (拼音：Suān ní),形似狮子,它头披长长的鬃毛,因此又叫“披头”.传说中龙的第五个儿子,平生喜静不喜动,好坐,又喜欢烟火,因此佛座上和香炉上的脚部装饰就是它的遗像,随之吞烟吐雾.相传这种佛座上装饰的狻猊是随着佛教在汉代由印度人传入中国的,唐代高僧慧琳说：“狻猊即狮子也,出西域”.至南北朝时期,我国的佛教艺术上已普遍使用,这种造型经过我国民间艺人的创造,使其具有中国的传统气派,后来成了龙子的老五,它布置的地方多是在结跏趺坐或交脚而坐的佛菩萨像前.明清之际的石狮或铜狮颈下项圈中间的龙形装饰物也是狻猊的形象,它使守卫大门的中国传统门狮更为睁崃威武.它凶猛无比,吃虎豹.
獬豸：是传说中的神羊,形状如羊,有一角,青色四足,性格忠勇而正直,因此也立于狱前,是正义的化身.
斗牛：虬螭的一种,牛头牛身,身上有鳞,遇阴雨作云雾,能逢凶化吉.
行什：造型像只猴子,但背有双翼,且手持金刚宝杵,具有降魔的功效；又因其形状很象传说中的雷公,将其放在屋顶,是为了防雷.
选择这些神话动物作为饰件,首先是为了突出殿宇的威严.另外,这些动物都有消灾灭祸、铲除邪恶的寓意,将它们安置在屋脊之上,以祈求风调雨顺、国泰民安.
不过,走兽也有其实用功能.因为屋檐有一定的斜度,脊瓦便有下滑的可能,故在交梁上需用多个铁钉加以固定,为掩饰铁钉不美观的痕迹并保护铁钉不受雨淋,匠师们就在钉帽上加饰了这些琉璃小兽.屋脊上的这些大吻与走兽都是基于功能的需要加以美化而形成的,体现理性与浪漫的交织.
远远望去,太和殿屋顶正脊两端各有一个龙头模样的构件.它龙纹造型,四爪腾空,张口吞脊,尾部上卷,背插宝剑,这便是“大吻”.因其安放在建筑的正脊上,所以也称为“正吻”.又因它的形象似龙而称“龙吻”.
大吻是从古代建筑上的鸱尾演变而来的.《唐会要》中记载了一个故事,大意是汉代的宫殿柏梁殿被火烧了,越地的巫师说海里有一种鱼,鱼尾的形状像鸱（猫头鹰）,拍打海浪就能下雨,把这种动物放在屋顶上,可以起到镇火消灾的作用,于是人们开始在屋脊上安放鸱尾.后来,鸱尾逐渐演变为鸱吻.鸱尾与龙吻的形象有所不同.鸱尾突出的是高峻雄健的尾部；大吻突出的是大口吞脊,因此称之为“吻”.虽然形象有所区别,但涵义都是镇火消灾.民间传说龙生九子,其中第二子“曰螭吻,形似兽,性好望,今屋上兽头是也.”说的就是这个动物.至于它背上的宝剑,传说是怕它逃遁而将之插定稳住的.大吻不只是用来装饰,还有一定的实用功能.它吞住的是正脊和垂脊的交会点,有强化交接点、加强牢固性的作用.大吻上方还有小开口,用来灌注填充物,剑把实际上是封闭这个开口的塞子.
太和殿是故宫内等级最高的建筑,大吻的尺寸也是紫禁城中最大的.太各殿上的大吻高 3.40米,宽2.68米,厚0.52米,重约4.3吨,由13块琉璃构件组成,是中国现存古建筑中最大的大吻.
古代把建筑上的大吻视为神兽,非常重视.大吻制成后,要派一品大员前往烧造窖厂迎接.安装大吻时,还要焚香,行跪仪式,以表敬意.清代对吻的使用有着严格的规定.龙吻只能用于官式建筑上,民间建筑不能使用.吻的大小要依宫殿的大小、建筑的等级而定,不得越制.而走兽数量的多少是依宫殿的大小、建筑的等级而定的.走兽最多可达9只,随着建筑等级的降低而递减.小兽的减少是从最后的“行什”依次往前减的.太和殿上的走兽的数量最多,而且是中国古代建筑中唯一有十个走兽的特例.
走兽的体态原本差别很大,而在队列中,却统一采用蹲坐姿态,形成大同小异的造型,只有仙人的姿势与它排头的位置相宜.远望高高屋檐上的这排小神像,在天空的背景下,就象一幅美丽的剪影.