臣有二马 故常奇之加马说

臣有二马 故常奇之加马说
臣有二马 故常奇之加马说

臣有二马 故常奇之加马说
原文：
骥不称其力,称其德也.臣有二马,故常奇之.日瞰豆数升,饮泉一斛,然非清洁宁饿死不受,介胄而驰,其初若不甚疾.比行百余里,始振鬣长鸣,奋迅示骏,自午至酉,犹可二百里；褫鞍甲而不息、不汗,若无事然.此其为马,受大而不苟取,力裕而不求逞,致远之材也.值复襄阳,平杨么,不幸相继以死.今所乘者不然.日所受不过数升,而秣不择粟,饮不择泉,揽辔未安,踊跃疾驱,甫百里,力竭汗喘,殆欲毙然.此取为马,寡取易盈,好逞易穷,驽钝之材也.
良马不以它的力气为出名,而以它的品质出名.我有两匹马,所以经常以之为奇.每天窥视它食豆数升,喝水十斗,然而不是清洁干净的宁愿饿死也不吃,披甲戴盔奔驰,一开始好象不是很快.等到跑了一百多里后,才开始挥动鬣毛长声鸣叫,奋振四蹄迅速奔跑,从午时到酉时,还可跑两百里；脱下鞍甲不喘息、不出汗,就好象没有事的样子.这马,吃的多却不苟且随便接受食物,力气充沛却不追求逞能炫耀,是到达远路的良材啊.到了返回襄阳,平杨么（不知这个是不是地名）,不幸相继死去 .现在我所骑的就不一样了.每日所吃不超过数升,饲料不条挑拣粟米,喝的也不选择泉水,收紧缰绳就开始不安,跃跃欲试,迅速奔跑,刚到一百里,力气竭尽,汗水淋淋,气喘吁吁,几乎四去的样子．这马,少吃容易饱,喜好逞能容易竭尽,是劣马啊.
原文
世有伯乐,然后有千里马.千里马常有,而伯乐不常有.故虽有名马,祗（zhi,三声）辱于奴隶人之手,骈（pián）死于槽(cáo)枥（lì）之间,不以千里称也.
马之千里者,一食（shí）或尽粟（sù）一石（dan).食（sì）马者不知其能千里而食（sì）也.是马也,虽有千里之能,食（shí)不饱,力不足,才美不外见（xiàn）,且欲与常马等不可得,安求其能千里也?
策之不以其道,食（sì）之不能尽其材,鸣之而不能通其意,执策而临之,曰：“天下无马!”呜呼!其真无马邪(yé)?其真不知马也.
译文
世上有了伯乐（这样的人）,然后才有发现千里马.千里马经常有,可是伯乐（这样的人）却不常有.所以即使有日行千里的马,只是在平庸的马夫手中受屈辱,（跟普通的马）一同死在马厩里,不把它称为千里马.
能日行千里的马,一顿有时能吃完一石（shí）粮食.饲养马的人不知道它有日行千里的能力,把它当作普通马来喂养.这样的马,即使有日行千里的能力,但是吃不饱,力气不够,它的才能和良好的素质不能显现出来,尚且想要跟普通的马一样的待遇办不到,又怎么能要求它日行千里呢?
（饲养马者）用鞭子抽打马,不按照正确的方法,喂养它又不能使它充分施展它的才能,听它嘶叫,却不能明白它的意思,握着马鞭面对着千里马说：“天下没有千里马!”唉!难道真的没有千里马吗?(恐怕）是他（们）不认识千里马吧!
1、伯乐：春秋时秦穆公时人,姓孙,名阳,擅长相（xiàng）马.
2、只辱于奴隶人之手：只是辱没在马夫的手里.只：只是.辱,受屈辱.之：的.奴隶人：仆役.
3、骈（pián）死于槽枥（cáolì）之间：（和普通的马）一同死在马厩（jiù）里.骈：两马并驾.骈死,并列而死.槽,喂牲口用的食器.枥,马棚.
4、不以千里称也：不把（它）称为千里马.以,把,用.称,称为.千里：千里马.
5、马之千里者：能日行千里的马.之,助词.此句“马”和“千里者”是部分复指关系.
6、一食（shi二声)：吃一顿.或尽粟一石：有时要吃尽食料一石（dàn）.或,有时.尽,全,这里作动词用,是“吃尽”的意思.粟,本指小米,也泛指粮食.石,十斗为石.
7、食（sì）：同“饲”,喂养.下文“而食”“食之”的“食”,也念sì.
8、其：指千里马,代词.能千里：能走千里.之：（定语后置,不译.）
9、是：这样,指示代词.
10、能：才能.
11、才美不外见：才能和长处不能表现在外面.见,同“现”,显现.
12、且：犹,尚且.欲：想要.等：等同,一样.不可得：都做不到.得,能,表示客观条件允许.
13、安：怎么,哪里,疑问代词.
14、策：竹制的马鞭子,这里是用鞭子打的意思.之：指千里马,代词.以其道：按照（驱使千里马的）办法.道：方法.
15、尽其材：竭尽它的食材.指喂饱了马,使它日行千里的能力充分发挥出来.材：同“才”,才能
16、鸣：马叫,之：代千里马.通其意：通晓它的意思.
17、执策：拿着马鞭.执,握.策,赶马的鞭子,名词.临：面对.
18、呜呼：表示惊叹,相当于“唉”.
19、其真无马邪（yé）：难道真的没有千里马吗?其：难道,表反问语气.邪,同“耶”,表示疑问,相当于“吗”.
20、其：恐怕,大概；表推测语气.
21、常：通常,平常.
二、通假字
(1)食马者:“食”通“饲”,喂养.
(2)才美不外见:“见”通“现”,显现,表现.
(3)食之不能尽其材:“材”通“才”,才能.
(4)其真无马邪:“邪”通“耶”,表示疑问,相当于“吗”.
（5）祗辱于奴隶人之手：“祗”通“只”.