动物有灵魂吗?为什么自然界都要以人为中心 把什么魂啊鬼的都想成人的形状呢?
来源：学生作业帮助网 编辑：六六作业网 时间：2024/12/19 09:31:49
动物有灵魂吗?为什么自然界都要以人为中心 把什么魂啊鬼的都想成人的形状呢?
动物有灵魂吗?
为什么自然界都要以人为中心 把什么魂啊鬼的都想成人的形状呢?
动物有灵魂吗?为什么自然界都要以人为中心 把什么魂啊鬼的都想成人的形状呢?
动物有灵魂,佛家叫阿赖耶识,或者第八意识. 动物就是畜生道,是六道轮回的一道. 其实古代史书也多有记载,早在佛教传入中国之前,我国的古圣先贤早已洞悉,《安士全书》第三部分,《欲海回狂》最后的章节有很多古代资料的引证. 《欲海回狂》[节选] 现存的《二十一史》中,所记载的三世轮回的事例也是数不胜数.别的不用多说,仅就众所周知的事情略举一二： 如羊祜前身是邻居李氏家的儿子,见《晋书?羊祜传》.梁元帝前身是一位眇目僧,见《南史?梁本纪下》.刘氏女前身是李庶,见《北史?李谐传》.刘沆前身是唐代宰相牛僧孺,见《宋史?刘沆传》.范祖禹前身是东汉大将军邓禹,见《宋史?范祖禹传》.郭祥正前身是唐代诗人李白,见《宋史?郭祥正传》.夏原吉前身为屈原,见《皇明通纪》.类似记载不胜枚举. 关于天仙星宿降生人间的事例,如天帝子降生为齐高祖萧道成,见《南齐书?祥瑞志》.神人降生投胎为唐代宗,见《新唐书?章敬皇后传》.来和天尊降生为宋真宗,见《宋史?杨砺传》.南岳真人降生为虞伯生,见《元史?虞集传》.文昌星降生为吕仲实,见《元史?吕思诚传》.这些在史书中都记载得清清楚楚,完全可以考证. 还有死后多日复活,有几年后复活,有讲述阴间的事情出奇灵验,略举数则：如长沙人桓某,武陵女子李娥,见《后汉书?五行志》.干宝父亲墓中殉葬的婢女,见《晋书?干宝传》.魏明帝时墓内女子,吴永安四年安吴民陈焦,晋惠帝时杜锡的婢女,晋安帝时东阳黄氏家的女婴,见《宋书?五行志》.南宋淳熙十三年的行都人,见《宋史?五行志》.一一可以查考. 至于男子活着变为动物的事例,如公牛哀变为虎,见《后汉书?张衡列传》,详见《淮南子?俶真训》.隋开皇六年,霍州有老翁化为猛兽,见《隋书?五行志》.南宋乾道五年,衡湘间有人变为虎,见《宋史?五行志》.等等. 女人活着变为动物的事例,如东汉灵帝时,江夏黄氏的母亲变为鼋,见《后汉书?五行志》.魏文帝时,清河宋士宗的母亲变成鳖,见《宋书?五行志》.等等. 隔世仍作夫妻的事例,如晋惠帝时梁国女子,见《宋书?五行志》.南宋末年王姓男子的妻子梁氏,见《宋史?列女传》.以上这些都是史书中特别明显的案例. 更有天女生下北魏始祖,见《魏书?序纪》.韩擒去世后作冥府的阎罗王,见《隋书?韩擒传》）.辛彦之于潞州城内建造两座十五层的佛塔,以此功德生于天宫,见《隋书?辛彦之传》.庾彦宝念佛诵经,往生弥陀净土,见《梁书?庾诜传》.王宾重修古寺,掘地挖得前世之碑,见《宋史?王宾传》.北魏京兆王太兴,设散生斋供养众僧,感得神僧赴会,见《北史?景穆十二王传》.徐孝克临终正坐念佛,异香满室,见《陈书?徐孝克传》.陆法和临终坐化,棺敛时身体缩小为三尺左右,北齐文宣帝令开棺查验,只是空棺而已,见《北史?陆法和传》.卢景裕在晋阳狱中至心诵经,身上枷锁自然脱落,见《北史?卢景裕传》.张孝始设斋请僧礼诵《药师经》,祖父的眼睛因此复明,见《北史?张元传》.如上所举事例,都是名儒史官的真实记录,岂是无稽之谈? 天地之外,奇事固多.六合之内,异闻不少.今天人们不过生活在天地间一个偏远的角落,见到的无非都是庸碌之人,读过的不过只是世俗之书.长大后情窦初开,就要忙着娶妻生子,养家糊口.儿女们尚未婚嫁,便已经夕阳斜照,暮年将至.也难怪生不知来,死不知去,日日在轮回之中,却不信有因果轮回的道理,真是太可悲了!
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