英语翻译能翻译一句是一句,翻译的最多最准的采纳,散柯布叶睥睨墙堵凄风号怒乎隙穴,飞雪凝冱乎陂池.悲众木之无赖,虽百围而莫支.犹复苍然于既寒之后,凛乎无可怜之姿.万物一理也,其所従

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英语翻译
能翻译一句是一句,翻译的最多最准的采纳,
散柯布叶
睥睨墙堵
凄风号怒乎隙穴,飞雪凝冱乎陂池.悲众木之无赖,虽百围而莫支.犹复苍然于既寒之后,凛乎无可怜之姿.
万物一理也,其所従为之者异尔

英语翻译能翻译一句是一句,翻译的最多最准的采纳,散柯布叶睥睨墙堵凄风号怒乎隙穴,飞雪凝冱乎陂池.悲众木之无赖,虽百围而莫支.犹复苍然于既寒之后,凛乎无可怜之姿.万物一理也,其所従
客人见到他画的竹子之后非常惊讶,说：“大自然赋予了竹子生命和形貌.竹子受到雨露滋润,存在于天地间.春天竹子开始萌芽生长,夏天竹笋就脱离竹壳,舒展为竹.等到叶子慢慢增多,到了冬天竹子就长成了.竹子性情刚直,长得姿态却娴雅妩媚.历经寒暑变化,笑傲面对冰雪严寒.草木所吸收的天地间浑然之气是一样的,嗟叹它们生长的土壤一样,但是性情却不一样.确实万物生长有其天然的本性,除了造物主谁能够驾驭的了?如今你却用松烟制成的墨,用兔毛制成的笔,漫不经心地看着作画的墙壁,然后在绢帛上尽情挥洒,不一会儿就画好了.竹子枝叶纷繁茂盛,极为传神,仿佛能听到风吹竹叶发出的声音.画出的竹子弯直横斜,粗细高低,形态各异.窃取了造物主的神妙构思,赋予画竹以蓬勃生机.你难道就是那得道的人吗?”

狂风怒号的天气,天寒地冻,叹息别的树木即使很粗大却没有自持.竹却依旧在严寒之后苍翠,没有那种可怜的姿态,使自己与松柏同列,这是效仿仁者的做法,这就是竹子为什么称之为竹了.我一开始见到竹子就很喜悦,现在这种喜悦的感觉已经融入自己身体里了.来了兴致之后,挥毫泼墨,那真切的竹子就在眼前了.虽然自然的竹子是天造地设的,可是这与墨竹又有什么分别呢?”客人听了之后说：“我从前听说,庖丁,是个杀牛的厨师,但是学养生的人从他那里学到了养生的道理；轮扁,是制造车轮的木匠,读书的人却从中学到了读书的道理.世上一切的道理都是一样的,只不过他们所从事的工作不一样而已,更何况您把这道理寄托在竹子中,我说您是得道的人,难道不对吗?”文同听过之后说：“大概是这样子的吧.”

还没学，只查到了全文翻译。。。
（一棵）竹子开始长的时候，（仅仅）是一寸长的笋芽罢了，但（细看）竹节、叶子都已经具有了；由像蝉壳和蛇腹下的横鳞一样小的笋芽，一直长到八十尺像剑出鞘一样挺拔的竹子，（那是靠）自然生长才具有的。如今画竹子的人，却一节一节地勾勒竹节，一叶一叶地堆砌竹叶，哪里还有活生生的竹子呢？因此画竹子，一定要先在心中有个完整的竹子的形象，拿着笔仔细审视、凝神构思，当眼前出现要画...

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还没学，只查到了全文翻译。。。
（一棵）竹子开始长的时候，（仅仅）是一寸长的笋芽罢了，但（细看）竹节、叶子都已经具有了；由像蝉壳和蛇腹下的横鳞一样小的笋芽，一直长到八十尺像剑出鞘一样挺拔的竹子，（那是靠）自然生长才具有的。如今画竹子的人，却一节一节地勾勒竹节，一叶一叶地堆砌竹叶，哪里还有活生生的竹子呢？因此画竹子，一定要先在心中有个完整的竹子的形象，拿着笔仔细审视、凝神构思，当眼前出现要画的竹子的形象时，立即动笔捕捉住它，奋笔一下子画成，来赶上眼前出现的竹子的形象。（这个动作要快），就像兔子刚一跳起。老鹰就扑过去一样，稍一放松，就消失了。与可是这样教我的。我做不到这一步，但心里知道怎样做才能达到这种境界。这样看来，既然知道这样做的原理，但又在实际上做不到，想的和做的不一致、手不能配合心，那是不学习造成的过夫。因此凡是出现在心里、做起来却不熟练的人，平常自己觉得清楚、明白，但事到临头却忽然消失了，难道仅仅画竹（会出现这种情况）吗？我的弟弟子由作《墨竹赋》送给与可说：“庖丁是个解牛的人，然而关注养生的人却从中悟出养生之道；轮扁是个砍车轮的人，然而在堂上读书的人却对轮扁有关读书的见解给予赞许。如今（从）你在画竹上寄托的这番道理（来看），我认为你是深知事物规律的人，难道不是吗？”子由不会画画，因而只能理解个大意而已；至于我，不仅理解其大意，同时还能掌握他的方法。

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大致是这样的：竹子开始长的时候，是一寸长的笋芽罢了，竹节、叶子都已经具有了；由像蝉壳和蛇腹下的横鳞一样小的笋芽，一直长到八十尺像剑出鞘一样挺拔的竹子，（那是靠）自然生长才具有的。如今画竹子的人，却一节一节地勾勒竹节，一叶一叶地堆砌竹叶，哪里还有活生生的竹子呢？因此画竹子，一定要先在心中有个完整的竹子的形象，拿着笔仔细审视、凝神构思，当眼前出现要画的竹子的形象时，立即动笔捕捉住它，奋笔一下子画成，来...

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大致是这样的：竹子开始长的时候，是一寸长的笋芽罢了，竹节、叶子都已经具有了；由像蝉壳和蛇腹下的横鳞一样小的笋芽，一直长到八十尺像剑出鞘一样挺拔的竹子，（那是靠）自然生长才具有的。如今画竹子的人，却一节一节地勾勒竹节，一叶一叶地堆砌竹叶，哪里还有活生生的竹子呢？因此画竹子，一定要先在心中有个完整的竹子的形象，拿着笔仔细审视、凝神构思，当眼前出现要画的竹子的形象时，立即动笔捕捉住它，奋笔一下子画成，来赶上眼前出现的竹子的形象。（这个动作要快），就像兔子刚一跳起。老鹰就扑过去一样，稍一放松，就消失了。与可是这样教我的。我做不到这一步，但心里知道怎样做才能达到这种境界。这样看来，既然知道这样做的原理，但又在实际上做不到，想的和做的不一致、手不能配合心，那是不学习造成的过夫。因此凡是出现在心里、做起来却不熟练的人，平常自己觉得清楚、明白，但事到临头却忽然消失了，难道仅仅画竹（会出现这种情况）吗？我的弟弟子由作《墨竹赋》送给与可说：“庖丁是个解牛的人，然而关注养生的人却从中悟出养生之道；轮扁是个砍车轮的人，然而在堂上读书的人却对轮扁有关读书的见解给予赞许。如今（从）你在画竹上寄托的这番道理（来看），我认为你是深知事物规律的人，难道不是吗？”子由不会画画，因而只能理解个大意而已；至于我，不仅理解其大意，同时还能掌握他的方法。
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与可以墨为竹①，视之良竹也。客见而惊焉，曰：“今夫受命于天，赋形于地，涵濡雨露②，振荡风气，春而萌芽，夏而解驰，散柯布叶，逮冬而遂③。性刚洁而疏直，姿婵娟以闲媚；涉寒暑之徂变④，傲冰雪之凌厉；均一气于草木，嗟壤同而性异；信物生之自然，虽造化其能使？今子研青松之煤⑤，运脱兔之毫⑥，睥睨墙堵，振洒缯绡，须臾而成；郁乎萧骚⑦，曲直横斜，稼纤庳高⑧，窃造物之潜思，赋生意于崇朝⑨。子岂诚有道者邪？”

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与可以墨为竹①，视之良竹也。客见而惊焉，曰：“今夫受命于天，赋形于地，涵濡雨露②，振荡风气，春而萌芽，夏而解驰，散柯布叶，逮冬而遂③。性刚洁而疏直，姿婵娟以闲媚；涉寒暑之徂变④，傲冰雪之凌厉；均一气于草木，嗟壤同而性异；信物生之自然，虽造化其能使？今子研青松之煤⑤，运脱兔之毫⑥，睥睨墙堵，振洒缯绡，须臾而成；郁乎萧骚⑦，曲直横斜，稼纤庳高⑧，窃造物之潜思，赋生意于崇朝⑨。子岂诚有道者邪？”
　　与可听然而笑曰：“夫予之所好者道也，放乎竹矣！始予隐乎崇山之阳，庐乎修竹之林。视听漠然，无概乎予心⑩。朝与竹乎为游，莫与竹乎为朋⑾，饮食乎竹间，偃息乎竹阴，观竹之变也多矣。若夫风止雨霁，山空日出，猗猗其长，森乎满谷，叶如翠羽，筠如苍玉。澹乎自持，凄兮欲滴，蝉鸣鸟噪，人响寂历⑿。忽依风而长啸，眇掩冉以终日⒀。笋含箨而将坠，根得土而横逸。绝涧谷而蔓延，散子孙乎千忆。至若丛薄之馀⒁，斤斧所施，山石荦埆⒂，
　　荆棘生之。蹇将抽而莫达，纷既折而犹持。气虽伤而益壮，身已病而增奇。凄风号怒乎隙穴，飞雪凝冱乎陂池⒃；悲众木之无赖，虽百围而莫支。犹复苍然于既寒之后，凛乎无可怜之姿；追松柏以自偶，窃仁人之所为，此则竹之所以为竹也。始也，余见而悦之；今也，悦之而不自知也；忽乎忘笔之在手，与纸之在前，勃然而兴，而修竹森然，虽天造之无朕⒄，亦何以异于兹焉？”
　　客曰：“盖予闻之：庖丁，解牛者也，而养生者取之⒅；轮扁，斫轮者也，而读书者与之⒆，万物一理也，其所从为之者异尔，况夫夫子之托于斯竹也，而予以为有道者，则非耶？”与可曰：“唯唯！”
①与可：文与可：名同，字与可，四川梓潼人。仁宗皇佑元年（1049）进士。著有《丹渊集》。
②涵濡“滋润，浸渍。
③逮冬而遂：及冬而长成。
④徂：开始。
⑤青松之煤：指松烟制成的墨。
⑥脱兔之毫：指兔毫制成的毛笔。脱兔，原形容逃兔行动迅捷，此连上”运“字，表示挥洒兔毫快捷。
⑦郁乎萧骚：葱郁而悉索有声。萧骚，此为竹叶相磨戛声。
⑧秾纤：犹大小粗细。庳（bēi）：低，矮。
⑨崇朝：从天亮到早饭间，喻时间极短。
⑩概：系念，关切。
⑾莫：同“暮”。
⑿寂历：寂静。
⒀眇：仔细看。 掩冉：此状竹掩映柔美的样子。
⒁丛薄：草木丛生的地方。
⒂荦埆：山多大石。
⒃凝冱（hù）：凝结。冱，冻结。陂（bēi）池：池塘。
⒄朕：缝隙。
⒅“庖丁”三句：用《庄子·养生主》篇庖丁解牛的故事。意谓文惠君见庖丁解牛，刀法娴熟，技艺高超，问怎么达到这种境界的？庖丁讲了自己由见全牛到“未尝见全牛”，到“以神遇，而不以目视，官知止而神欲行，依乎天理”的过程。文惠君感叹说：“好啊，听了庖丁的话，我了解了养生之道。”
⒆“轮扁”三句：用《庄子·天道》篇轮扁斫轮的故事。大意说：齐桓公在堂上读书，轮扁说他读的是古人的糟粕，并以自己的削轮技艺作比，说明真正精妙的技巧只能心领神会，无法用言语表达。 与之：赞同他。

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