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诗中的"秋"中的诗句理解
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天净沙·秋古诗
[编辑本段]【作者简介】
白朴
白朴,原名恒,字仁甫,后改名朴,字太素,号兰谷.生于金哀宗正大三年（1226年）,至元成宗大德十年（1306年）在世,此后行踪不详.祖籍（阝奥）州（今山西河曲县）,后徙居真定（今河北正定县）,晚岁寓居金陵（今南京市）.他是元代著名的文学家、杂剧家.
白朴出身官僚士大夫家庭,他的父亲白华为金宣宗三年（1215年）进士,官至枢密院判；仲父白贲为金章宗泰和间进土,曾做过县令,叔父早卒,却有诗名.白家与元好问父子为世交,过从甚密.两家子弟,常以诗文相往来.
白朴出身于这样的家庭,本应优游闲适,读书问学,以便将来博取功名.然而,他的幼年却偏偏遭逢兵荒马乱的岁月,他只得同家人在惊恐惶惑中苦熬光阴.他出生后不久,金朝的南京汴梁已在蒙古军的包围之下,位居中枢的白华,整日为金朝的存亡而奔忙,无暇顾及妻儿家室.金哀宗天兴元年（1232年）,蒙古军树炮攻城,哀宗决计弃城北走归德,白华只得留家人于汴京,只身随哀宗渡河而上.次年三月,汴京城破,蒙古军纵兵大掠,城内士庶残遭杀戮,财富遭到空前洗劫.战争中,白朴母子相失,幸好当时元好问也在城中,才把他和他的姐姐收留起来,在乱兵和饥荒中救了他的性命.四月底,元好问携带白朴姐弟渡河北上,流寓聊城,后寄居于冠氏（今山东冠县）县令赵天锡幕府.元好问虽也是亡国奔命之臣,生活至为艰辛,但他视白朴姊弟犹如亲生,关怀备至.白朴为瘟疫所袭,生命垂危,元好问昼夜将他抱在怀中,竟于得疫后第六日出汗而愈.白朴聪明颖悟,从小喜好读书,元好问对他悉心培养,教他读书问学之经,处世为人之理,使他幼年时就受到了良好的教育.
白朴的父亲白华于金朝灭亡后先投南宋,做了均州提鲁.然不久,南宋均州守将也投降元朝,白华遂北投元朝.蒙古太宗九年（1237年）,白朴12岁时,白华偕金朝一些亡命大臣来到真定,依附在世守真定的蒙古将领史天泽门下.同年秋,元好问由冠氏返太原,路经真定,遂将白朴姊弟送归白华,使失散数年的父子得以团聚.父子相见,白华感到极大的快慰,他有一首《满庭芳·示列子新》词,表述当时的心情：“光禄他台,将军楼阁,十年一梦中间.短衣匹马,重见镇州山.内翰当年醉墨,纱笼支高阔依然.今何日,灯前儿女,飘荡喜生还”.他也十分感激元好问代为抚育儿女之恩,曾有诗谢之曰：“顾我真成丧家犬,赖君曾护落窠儿.”
随着北方的安定,白朴父子也就在真定定居下来.从此,他按照父亲的要求,写作诗赋,学习科场考试的课业.他对律赋之学颇为上进,很快即以能诗善赋而知名.其时,元好问为修撰金朝历史书籍,也常出入大都,从而往来于真定,关心着他的学业,每至其家,都要指导他治学门径,曾有诗夸赞白朴说：“元白通家旧,诸郎独汝贤.”勉励他刻苦用功,成就一番事业.然而,蒙古统治者的残暴掠夺,使白朴心灵上的伤痕难以平复,他对蒙古统治者充满了厌恶的情绪,兵荒马乱中母子相失,使他常有山川满目之叹,更感到为统治者效劳的可悲.因此,他放弃了官场名利的争逐,而以亡国遗民自适,以词赋为专门之业,用歌声宣泄自己胸中的郁积.
随着年岁的增长,社会阅历的扩大,白朴的学问更见长进.元世祖中统二年（1261年）,白朴36岁.这年四月,元世祖命各路宣抚使举文学才识可以从考者,以听擢用,时以河南路宣抚使入中枢的史天泽推荐白朴出仕,被他谢绝了.他既拂逆史天泽荐辟之意,自觉不便在真定久留,便于这年弃家南游,更以此表示他遁世消沉,永绝仕宦之途的决心.然而,眷妻恋子的情肠终不能割断,他也经常为自己矛盾的心情所煎逼,感到十分痛楚.
尽管如此,他还是要远离那车马红尘之地.他先到汉口,再入九江,41岁时曾北返真定,路经汴京.此后,再度南下,往来于九江与洞庭之间,到元世祖至元十七年（1280年）在金陵定居下来.这前后,可能因为他的真定原配去世,他曾为妻丧而回到过真定,逢着这个机会,又有人建议他去朝中做官,却被他谢绝了.此后不久,他即返金陵.从此,主要在江南的杭州、扬州一带游历,直到81岁时,还重游扬州.而后,他的行踪就无从寻觅了.
白朴放浪形骸,寄情于山水之间,但他却并不可能真正遁迹世外,对现实熟视无睹.加之,他的足迹所至,恰恰是曾经繁华一时,而今被兵火洗劫变为的荒凉境地.前后景象的对比,更激起他对蒙古统治者的怨恨.他以诗词来宣泄这种怨恨,控诉蒙古统治者的罪恶行径.
元世祖至元十四年（1277年）,白朴游至九江,再入巴陵.九江昔日的繁华,却被一扫而光,留在他眼底的是萧条冷落,他不禁无限伤感地叹息道：“纂罢不知人换世,兵余独见川流血,叹昔时歌舞岳阳楼,繁华歇”.至于金陵怀古,杭城“临平六朝禾黍、南宋池苑诸作,”处处抒发遗民的心情,“伤时纪乱,尽见于字里行间.”其感物伤情从笔下款款道出.
白朴毕竟是封建时代的知识分子,尽管他为江山异代,田园荒芜而感伤、而悲戚,但他更多地是为自己一生九患的身世伤怀.一部《天籁集》,可以说处处倾诉着他对怆凉人生的感慨.他除了用词曲表达他的意志情怀外,还写下了不少杂剧,为元代杂剧的繁荣贡献了自己的才华.
在元代杂剧的创作中,白朴更具有重要的地位.历来评论元代杂剧,都称他与关汉卿、马致远、郑光祖为元杂剧四大家.据元人钟嗣成《录鬼簿》著录,白朴写过15种剧本,这15种是：《唐明皇秋夜梧桐雨》、《董秀英花月东墙记》、《唐明皇游月宫》、《韩翠颦御水流红叶》、《薛琼夕月夜银筝怨》、《汉高祖斩白蛇》、《苏小小月夜钱塘梦》、《祝英台死嫁梁山伯》、《楚庄王夜宴绝缨会》、《崔护谒浆》、《高祖归庄》、《鸳鸯间墙头马上》、《秋江风月凤凰船》、《萧翼智赚兰亭记》、《阎师道赶江江》.加上《盛世新声》著录的《李克用箭射双雕》残折,共16本.现在仅存《唐明皇秋夜梧桐雨》、《董秀英花月东墙记》、《裴少俊墙头马上》三种,以及《韩翠颦御水流红叶》、《李克用箭射双雕》的残折,均收入王文才《白朴戏曲集校注》一书中.
白朴的剧作,题材多出历史传说,剧情多为才人韵事.现存的《唐明皇秋夜梧桐雨》,写得是唐明皇与杨贵妃的爱情故事,《鸳鸯间墙头马上》,描写的是一个“志量过人”的女性李千金冲破名教,自择配偶的故事.前者是悲剧,写得悲哀怛侧,雄浑悲壮；后者是喜剧,写得起伏跌宕,热情奔放.这两部作品,历来被认为是爱情剧中的成功之作,具有极强的艺术生命力,对后代戏曲的发展具有深远的影响.
在我国戏曲史上,宋、金两代已有了纯粹演故事的戏曲,但没有剧本流传下来,我们无从说清楚这些戏曲的情况.元代的杂剧,在故事情节、人物塑造方面,都发展到相当娴熟的地步,为我国的戏曲艺术奠定了坚实的基础.从保留下来的剧作中,可知其情节曲折,主题突出,具有强烈的吸引力；剧中人物,无论是因享乐而坏江山的唐明皇,冰肌玉骨、一身娇娆之气的杨贵妃,还是爽朗果敢的闺秀李千金,都塑造得各具个性,栩栩如生.以至于现在戏剧舞台上的唐明皇,还可见到白朴塑造的这一形象的遗风.
与关汉卿相比,白朴的生活圈子比较局限,因此,他不可能从社会下层提炼素材,写出象关汉卿那感天动地的《窦娥冤》.然而,他善于利用历史题材,敷演故事,因旧题,创新意,词采优美,情意深切绵长,又是关汉卿所不及的.他在文学史和戏曲史上的地位和作用,以及他的剧作的艺术成就,早已成为文学艺术上的重要研究课题.
白朴的词作,在他生前就已编订成集,名曰《天籁集》.到明代已经残佚,字句脱误.清朝中叶,朱彝尊、洪升始为整理刊行.全集收词二百余首,除了一些应酬赠答、歌楼妓席之作外,多为伤时感怀的作品.赖有这部作品,我们才可以了解白朴的生涯.他的词作,承袭元好问长短句的格调,跌宕沉详,天然古朴.
白朴的父亲白华于金朝灭亡后先投南宋,做了均州提鲁.然不久,南宋均州守将也投降元朝,白华遂北投元朝.蒙古太宗九年（1237年）,白朴12岁时,白华偕金朝一些亡命大臣来到真定,依附在世守真定的蒙古将领史天泽门下.同年秋,元好问由冠氏返太原,路经真定,遂将白朴姊弟送归白华,使失散数年的父子得以团聚.父子相见,白华感到极大的快慰,他有一首《满庭芳·示列子新》词,表述当时的心情：“光禄他台,将军楼阁,十年一梦中间.短衣匹马,重见镇州山.内翰当年醉墨,纱笼支高阔依然.今何日,灯前儿女,飘荡喜生还”.他也十分感激元好问代为抚育儿女之恩,曾有诗谢之曰：“顾我真成丧家犬,赖君曾护落窠儿.”
随着北方的安定,白朴父子也就在真定定居下来.从此,他按照父亲的要求,写作诗赋,学习科场考试的课业.他对律赋之学颇为上进,很快即以能诗善赋而知名.其时,元好问为修撰金朝历史书籍,也常出入大都,从而往来于真定,关心着他的学业,每至其家,都要指导他治学门径,曾有诗夸赞白朴说：“元白通家旧,诸郎独汝贤.”勉励他刻苦用功,成就一番事业.然而,蒙古统治者的残暴掠夺,使白朴心灵上的伤痕难以平复,他对蒙古统治者充满了厌恶的情绪,兵荒马乱中母子相失,使他常有山川满目之叹,更感到为统治者效劳的可悲.因此,他放弃了官场名利的争逐,而以亡国遗民自适,以词赋为专门之业,用歌声宣泄自己胸中的郁积.
随着年岁的增长,社会阅历的扩大,白朴的学问更见长进.元世祖中统二年（1261年）,白朴36岁.这年四月,元世祖命各路宣抚使举文学才识可以从考者,以听擢用,时以河南路宣抚使入中枢的史天泽推荐白朴出仕,被他谢绝了.他既拂逆史天泽荐辟之意,自觉不便在真定久留,便于这年弃家南游,更以此表示他遁世消沉,永绝仕宦之途的决心.然而,眷妻恋子的情肠终不能割断,他也经常为自己矛盾的心情所煎逼,感到十分痛楚.
尽管如此,他还是要远离那车马红尘之地.他先到汉口,再入九江,41岁时曾北返真定,路经汴京.此后,再度南下,往来于九江与洞庭之间,到元世祖至元十七年（1280年）在金陵定居下来.这前后,可能因为他的真定原配去世,他曾为妻丧而回到过真定,逢着这个机会,又有人建议他去朝中做官,却被他谢绝了.此后不久,他即返金陵.从此,主要在江南的杭州、扬州一带游历,直到81岁时,还重游扬州.而后,他的行踪就无从寻觅了.
白朴放浪形骸,寄情于山水之间,但他却并不可能真正遁迹世外,对现实熟视无睹.加之,他的足迹所至,恰恰是曾经繁华一时,而今被兵火洗劫变为的荒凉境地.前后景象的对比,更激起他对蒙古统治者的怨恨.他以诗词来宣泄这种怨恨,控诉蒙古统治者的罪恶行径.
元世祖至元十四年（1277年）,白朴游至九江,再入巴陵.九江昔日的繁华,却被一扫而光,留在他眼底的是萧条冷落,他不禁无限伤感地叹息道：“纂罢不知人换世,兵余独见川流血,叹昔时歌舞岳阳楼,繁华歇”.至于金陵怀古,杭城“临平六朝禾黍、南宋池苑诸作,”处处抒发遗民的心情,“伤时纪乱,尽见于字里行间.”其感物伤情从笔下款款道出.
白朴毕竟是封建时代的知识分子,尽管他为江山异代,田园荒芜而感伤、而悲戚,但他更多地是为自己一生九患的身世伤怀.一部《天籁集》,可以说处处倾诉着他对怆凉人生的感慨.他除了用词曲表达他的意志情怀外,还写下了不少杂剧,为元代杂剧的繁荣贡献了自己的才华.
在元代杂剧的创作中,白朴更具有重要的地位.历来评论元代杂剧,都称他与关汉卿、马致远、郑光祖为元杂剧四大家.据元人钟嗣成《录鬼簿》著录,白朴写过15种剧本,这15种是：《唐明皇秋夜梧桐雨》、《董秀英花月东墙记》、《唐明皇游月宫》、《韩翠颦御水流红叶》、《薛琼夕月夜银筝怨》、《汉高祖斩白蛇》、《苏小小月夜钱塘梦》、《祝英台死嫁梁山伯》、《楚庄王夜宴绝缨会》、《崔护谒浆》、《高祖归庄》、《鸳鸯间墙头马上》、《秋江风月凤凰船》、《萧翼智赚兰亭记》、《阎师道赶江江》.加上《盛世新声》著录的《李克用箭射双雕》残折,共16本.现在仅存《唐明皇秋夜梧桐雨》、《董秀英花月东墙记》、《裴少俊墙头马上》三种,以及《韩翠颦御水流红叶》、《李克用箭射双雕》的残折,均收入王文才《白朴戏曲集校注》一书中.
白朴的剧作,题材多出历史传说,剧情多为才人韵事.现存的《唐明皇秋夜梧桐雨》,写得是唐明皇与杨贵妃的爱情故事,《鸳鸯间墙头马上》,描写的是一个“志量过人”的女性李千金冲破名教,自择配偶的故事.前者是悲剧,写得悲哀怛侧,雄浑悲壮；后者是喜剧,写得起伏跌宕,热情奔放.这两部作品,历来被认为是爱情剧中的成功之作,具有极强的艺术生命力,对后代戏曲的发展具有深远的影响.
在我国戏曲史上,宋、金两代已有了纯粹演故事的戏曲,但没有剧本流传下来,我们无从说清楚这些戏曲的情况.元代的杂剧,在故事情节、人物塑造方面,都发展到相当娴熟的地步,为我国的戏曲艺术奠定了坚实的基础.从保留下来的剧作中,可知其情节曲折,主题突出,具有强烈的吸引力；剧中人物,无论是因享乐而坏江山的唐明皇,冰肌玉骨、一身娇娆之气的杨贵妃,还是爽朗果敢的闺秀李千金,都塑造得各具个性,栩栩如生.以至于现在戏剧舞台上的唐明皇,还可见到白朴塑造的这一形象的遗风.
与关汉卿相比,白朴的生活圈子比较局限,因此,他不可能从社会下层提炼素材,写出象关汉卿那感天动地的《窦娥冤》.然而,他善于利用历史题材,敷演故事,因旧题,创新意,词采优美,情意深切绵长,又是关汉卿所不及的.他在文学史和戏曲史上的地位和作用,以及他的剧作的艺术成就,早已成为文学艺术上的重要研究课题.
白朴的词作,在他生前就已编订成集,名曰《天籁集》.到明代已经残佚,字句脱误.清朝中叶,朱彝尊、洪升始为整理刊行.全集收词二百余首,除了一些应酬赠答、歌楼妓席之作外,多为伤时感怀的作品.赖有这部作品,我们才可以了解白朴的生涯.他的词作,承袭元好问长短句的格调,跌宕沉详,天然古朴.
白朴,原名恒,字仁甫,后改名朴,字太素,号兰谷.生于金哀宗正大三年（1226年）,至元成宗大德十年（1306年）在世,此后行踪不详.祖籍（阝奥）州（今山西河曲县）,后徙居真定（今河北正定县）,晚岁寓居金陵（今南京市）.他是元代著名的文学家、杂剧家.
白朴出身官僚士大夫家庭,他的父亲白华为金宣宗三年（1215年）进士,官至枢密院判；仲父白贲为金章宗泰和间进土,曾做过县令,叔父早卒,却有诗名.白家与元好问父子为世交,过从甚密.两家子弟,常以诗文相往来.
白朴出身于这样的家庭,本应优游闲适,读书问学,以便将来博取功名.然而,他的幼年却偏偏遭逢兵荒马乱的岁月,他只得同家人在惊恐惶惑中苦熬光阴.他出生后不久,金朝的南京汴梁已在蒙古军的包围之下,位居中枢的白华,整日为金朝的存亡而奔忙,无暇顾及妻儿家室.金哀宗天兴元年（1232年）,蒙古军树炮攻城,哀宗决计弃城北走归德,白华只得留家人于汴京,只身随哀宗渡河而上.次年三月,汴京城破,蒙古军纵兵大掠,城内士庶残遭杀戮,财富遭到空前洗劫.战争中,白朴母子相失,幸好当时元好问也在城中,才把他和他的姐姐收留起来,在乱兵和饥荒中救了他的性命.四月底,元好问携带白朴姐弟渡河北上,流寓聊城,后寄居于冠氏（今山东冠县）县令赵天锡幕府.元好问虽也是亡国奔命之臣,生活至为艰辛,但他视白朴姊弟犹如亲生,关怀备至.白朴为瘟疫所袭,生命垂危,元好问昼夜将他抱在怀中,竟于得疫后第六日出汗而愈.白朴聪明颖悟,从小喜好读书,元好问对他悉心培养,教他读书问学之经,处世为人之理,使他幼年时就受到了良好的教育.
白朴的父亲白华于金朝灭亡后先投南宋,做了均州提鲁.然不久,南宋均州守将也投降元朝,白华遂北投元朝.蒙古太宗九年（1237年）,白朴12岁时,白华偕金朝一些亡命大臣来到真定,依附在世守真定的蒙古将领史天泽门下.同年秋,元好问由冠氏返太原,路经真定,遂将白朴姊弟送归白华,使失散数年的父子得以团聚.父子相见,白华感到极大的快慰,他有一首《满庭芳·示列子新》词,表述当时的心情：“光禄他台,将军楼阁,十年一梦中间.短衣匹马,重见镇州山.内翰当年醉墨,纱笼支高阔依然.今何日,灯前儿女,飘荡喜生还”.他也十分感激元好问代为抚育儿女之恩,曾有诗谢之曰：“顾我真成丧家犬,赖君曾护落窠儿.”
随着北方的安定,白朴父子也就在真定定居下来.从此,他按照父亲的要求,写作诗赋,学习科场考试的课业.他对律赋之学颇为上进,很快即以能诗善赋而知名.其时,元好问为修撰金朝历史书籍,也常出入大都,从而往来于真定,关心着他的学业,每至其家,都要指导他治学门径,曾有诗夸赞白朴说：“元白通家旧,诸郎独汝贤.”勉励他刻苦用功,成就一番事业.然而,蒙古统治者的残暴掠夺,使白朴心灵上的伤痕难以平复,他对蒙古统治者充满了厌恶的情绪,兵荒马乱中母子相失,使他常有山川满目之叹,更感到为统治者效劳的可悲.因此,他放弃了官场名利的争逐,而以亡国遗民自适,以词赋为专门之业,用歌声宣泄自己胸中的郁积.
随着年岁的增长,社会阅历的扩大,白朴的学问更见长进.元世祖中统二年（1261年）,白朴36岁.这年四月,元世祖命各路宣抚使举文学才识可以从考者,以听擢用,时以河南路宣抚使入中枢的史天泽推荐白朴出仕,被他谢绝了.他既拂逆史天泽荐辟之意,自觉不便在真定久留,便于这年弃家南游,更以此表示他遁世消沉,永绝仕宦之途的决心.然而,眷妻恋子的情肠终不能割断,他也经常为自己矛盾的心情所煎逼,感到十分痛楚.
尽管如此,他还是要远离那车马红尘之地.他先到汉口,再入九江,41岁时曾北返真定,路经汴京.此后,再度南下,往来于九江与洞庭之间,到元世祖至元十七年（1280年）在金陵定居下来.这前后,可能因为他的真定原配去世,他曾为妻丧而回到过真定,逢着这个机会,又有人建议他去朝中做官,却被他谢绝了.此后不久,他即返金陵.从此,主要在江南的杭州、扬州一带游历,直到81岁时,还重游扬州.而后,他的行踪就无从寻觅了.
白朴放浪形骸,寄情于山水之间,但他却并不可能真正遁迹世外,对现实熟视无睹.加之,他的足迹所至,恰恰是曾经繁华一时,而今被兵火洗劫变为的荒凉境地.前后景象的对比,更激起他对蒙古统治者的怨恨.他以诗词来宣泄这种怨恨,控诉蒙古统治者的罪恶行径.
元世祖至元十四年（1277年）,白朴游至九江,再入巴陵.九江昔日的繁华,却被一扫而光,留在他眼底的是萧条冷落,他不禁无限伤感地叹息道：“纂罢不知人换世,兵余独见川流血,叹昔时歌舞岳阳楼,繁华歇”.至于金陵怀古,杭城“临平六朝禾黍、南宋池苑诸作,”处处抒发遗民的心情,“伤时纪乱,尽见于字里行间.”其感物伤情从笔下款款道出.
白朴毕竟是封建时代的知识分子,尽管他为江山异代,田园荒芜而感伤、而悲戚,但他更多地是为自己一生九患的身世伤怀.一部《天籁集》,可以说处处倾诉着他对怆凉人生的感慨.他除了用词曲表达他的意志情怀外,还写下了不少杂剧,为元代杂剧的繁荣贡献了自己的才华.
在元代杂剧的创作中,白朴更具有重要的地位.历来评论元代杂剧,都称他与关汉卿、马致远、郑光祖为元杂剧四大家.据元人钟嗣成《录鬼簿》著录,白朴写过15种剧本,这15种是：《唐明皇秋夜梧桐雨》、《董秀英花月东墙记》、《唐明皇游月宫》、《韩翠颦御水流红叶》、《薛琼夕月夜银筝怨》、《汉高祖斩白蛇》、《苏小小月夜钱塘梦》、《祝英台死嫁梁山伯》、《楚庄王夜宴绝缨会》、《崔护谒浆》、《高祖归庄》、《鸳鸯间墙头马上》、《秋江风月凤凰船》、《萧翼智赚兰亭记》、《阎师道赶江江》.加上《盛世新声》著录的《李克用箭射双雕》残折,共16本.现在仅存《唐明皇秋夜梧桐雨》、《董秀英花月东墙记》、《裴少俊墙头马上》三种,以及《韩翠颦御水流红叶》、《李克用箭射双雕》的残折,均收入王文才《白朴戏曲集校注》一书中.
白朴的剧作,题材多出历史传说,剧情多为才人韵事.现存的《唐明皇秋夜梧桐雨》,写得是唐明皇与杨贵妃的爱情故事,《鸳鸯间墙头马上》,描写的是一个“志量过人”的女性李千金冲破名教,自择配偶的故事.前者是悲剧,写得悲哀怛侧,雄浑悲壮；后者是喜剧,写得起伏跌宕,热情奔放.这两部作品,历来被认为是爱情剧中的成功之作,具有极强的艺术生命力,对后代戏曲的发展具有深远的影响.
在我国戏曲史上,宋、金两代已有了纯粹演故事的戏曲,但没有剧本流传下来,我们无从说清楚这些戏曲的情况.元代的杂剧,在故事情节、人物塑造方面,都发展到相当娴熟的地步,为我国的戏曲艺术奠定了坚实的基础.从保留下来的剧作中,可知其情节曲折,主题突出,具有强烈的吸引力；剧中人物,无论是因享乐而坏江山的唐明皇,冰肌玉骨、一身娇娆之气的杨贵妃,还是爽朗果敢的闺秀李千金,都塑造得各具个性,栩栩如生.以至于现在戏剧舞台上的唐明皇,还可见到白朴塑造的这一形象的遗风.
与关汉卿相比,白朴的生活圈子比较局限,因此,他不可能从社会下层提炼素材,写出象关汉卿那感天动地的《窦娥冤》.然而,他善于利用历史题材,敷演故事,因旧题,创新意,词采优美,情意深切绵长,又是关汉卿所不及的.他在文学史和戏曲史上的地位和作用,以及他的剧作的艺术成就,早已成为文学艺术上的重要研究课题.
白朴的词作,在他生前就已编订成集,名曰《天籁集》.到明代已经残佚,字句脱误.清朝中叶,朱彝尊、洪升始为整理刊行.全集收词二百余首,除了一些应酬赠答、歌楼妓席之作外,多为伤时感怀的作品.赖有这部作品,我们才可以了解白朴的生涯.他的词作,承袭元好问长短句的格调,跌宕沉详,天然古朴.
主题词或关键词: 元曲
栏目关键词: 元曲三百首
体裁:越调
年代: 元