如何做一个好的公民如题

如何做一个好的公民如题
如何做一个好的公民如题

如何做一个好的公民如题
爱国守法、明礼诚信、团结友爱、勤俭自强、敬业奉献",这"20个字"公民道德规范的面世,是新中国成立以来道德建设的新发展,也是对中华美德的新承接."爱国守法"中的"爱",是一种"情感",这种"爱"的情感来源于"亲情"的"孝"."孝"乃德之本,在亲情"爱"的基础上,才逐步形成：爱人、爱地、爱天,爱己、爱群,爱家、爱国、爱天下.从个体道德品质形成来看,讲"爱"必先讲"孝"."明礼诚信"中涉及到中华美德的三个"德目","礼"、"诚"、"信".突出诚信,是公民道德规范体系的时代特色.诚信建设,要从开发中华民族传统美德资源当中,去寻求智慧.诚信,是儒家道德体系的基础,诚者,天之道；思诚,人之道.诚,是真实无妄,是道德的根本,是人间之常道.信,是重诺守信,人无信不立、业无信不兴、国无信不宁.诚信之道,是求真务实之道,是人、集体与国家尊严的体现,是"立人之道","立政之本",是市场经济健康发展和社会稳定的黄金律.要极大地提升公民对诚信品德的认同度,要建立维护与建设诚信的相关制度,以营造当代中国诚信之道.正是因为诚信如此重要,党和政府才明确提出,公民道德建设要以诚信为重点."团结友善"体现了中华美德的"宽"与"恕".这是"多元"社会与国际环境所需要."勤俭自强",体现了"勤"、"俭"、"廉"与"耻"四种美德.因为"勤以养廉","俭以养德","知耻近乎勇"."耻"是个人的"脸",是人的尊严,也是国家和民族的尊严.无耻,何谈自尊、自强."敬业奉献",体现了"忠"与"义"."忠"的本质是"责任",尽职尽责,忠于职守."责任",是"敬业"灵魂."义"是追求、是气节、是利他,奉献是"重义轻利","见义勇为","杀身成仁,舍生取义".上述解释若能成立,那末"20个字"公民道德规范之中,就至少包涵了,忠、孝、诚、信、礼、义、廉、耻、勤、俭、宽、恕等,中华美德中的12个基本"德目".因此,2001年国家颁布的"20个字"公民道德规范,是中国人用了50余年的时间,付出了巨大历史代价,经历了反复探索的历程,终于形成的基本符合时代发展要求的"公民道德规范"新体系.中华美德现代转化与未成年人思想道德教育 任何新道德的生成与发展,都不能脱离民族文化的血脉,都不能割断本民族道德文化的历史.历史已经证明,那种企图全盘否定历史,另起炉灶,建构"新的道德体系"的"大手笔",只能是用自己的手提着自己的头发,离开土地的愚想.历史也证明,作为民族价值观的道德建设,不能依靠"进口",否则,民族原有的道德文化被"丢掉",引进来的道德又长期不能在我中华文化沃土上扎根,也就不能为中国人所认同,于是,"旧的"扔掉了,新的建立不起来,造成道德文化的长期"断裂"与"空白".道德建设是一个历史过程,需要一两代人的不懈奋斗,决非实用主义、急功近利、立竿见影者所能成就.十年来北京市哲学社会科学和国家教育科学规划,连续开展重点研究课题"大中小学中华传统美德教育实验研究",锁定的八个核心德目是：忠、孝、诚、信、礼、义、廉、耻,意在承接中华传统美德,并赋予新的时代内涵,体现民族生命力的全新价值.在十年的"中华美德"教育实验的实践中,通过确定德目体系、编写教材,逐渐发现"忠、孝、诚、信、礼、义、廉、耻"八种道德,是建构当今学校德目体系的重要依据,这"八德"不仅是5000年来中华民族世代相传,不断创造、更新和发展了的中华传统美德；而且是当今社会生活之中、在大中小学的"学生守则"当中、在市民公约当中、在各行各业的职业道德当中、在治家之道、兴业之道、治国之道当中,所浸透着的民族精神.为了建构学校传统美德的德目体系,也为了帮助参加教育实验的教师与教育工作者,了解"八德"的历史演变；把握和分辨"八德"精华与糟粕的两重性；认识"八德"的历史价值；探讨"八德"对现代社会道德问题的回应；掌握提升自身道德修养的路径.这八德又大致可分为四个层面：第一、"义"与"忠" "义"——人间正道的向导,是道德灵魂,是道德精神境界和价值导向； "忠"——尽己报国的责任,是道德核心,是道德自觉意识和价值目标； 第二、"诚"与"信" "诚"——求真务实的品质,是道德品质,是道德人格要求和经济价值； "信"——立身兴业的基点,是道德品质,是道德人格要求和经济价值； 第三、礼"与"廉" "礼"——人际文明的规范,是道德品质,是道德外在表现和文明价值； "廉"——清白正气的根基,是道德良心,是道德外在表现和政治价值； 第四、"孝"与"耻" "孝"——生生不息的爱心,是道德情感,是道德情感基础和价值动源； "耻"——人之为人的底线,是道德心理,是道德心理基础和价值选择.这"八德",从社会、经济、政治等等领域,涵含盖了个人与家庭、社会的道德关系.做到以上这些你一定是一个好的社会公民