你如何理解圣经中的预言呢?请问这些预言是子无须有,生搬硬套的还是真有其事?比较难,但是我是真的想知道这些预言预测的所谓准确度是不是后人以一种先知的眼光看待所以才显得神乎其神

你如何理解圣经中的预言呢?请问这些预言是子无须有,生搬硬套的还是真有其事?比较难,但是我是真的想知道这些预言预测的所谓准确度是不是后人以一种先知的眼光看待所以才显得神乎其神
你如何理解圣经中的预言呢?
请问这些预言是子无须有,生搬硬套的还是真有其事?
比较难,但是我是真的想知道这些预言预测的所谓准确度是不是后人以一种先知的眼光看待所以才显得神乎其神,只是事后诸葛亮?

你如何理解圣经中的预言呢?请问这些预言是子无须有,生搬硬套的还是真有其事?比较难,但是我是真的想知道这些预言预测的所谓准确度是不是后人以一种先知的眼光看待所以才显得神乎其神
其实要看的.你链接的这个节目我以前看了两遍.但我不相信这个预言.
关于你的问题,圣经中的预言是不是“生搬硬套”的.我可以很负责任的告诉你：不是!
圣经里面的预言和这里面的这些预言有很大的不同.不知道你有没由听说过大预言家诺查丹玛斯（就是那个预言1999年世界末日的人）,他留下一本著作叫《诸世纪》,这本书里包含了他大部分的预言.但是,你如果去看的话,你会发觉看不懂,因为他里面都是像在写诗一样的预言,这些预言都是比喻,含糊不清,所以根本无法判断是不是真的所谓的预言.这就像一些算命的人,说一些模棱两可的话,貌似很有道理,其实都是每个人自己理解的关系.有一个魔术师叫Criss Angel他在他的一个节目中的一集里面就冒充一个算命的人,然后就跟每个人说一样的事,结果貌似很多人还觉得有道理,因为都是些模棱两可的话,每个人按自己的理解去看,都觉得有道理.
但是,圣经中的很多预言有个特点就是“详细”,特别是关于耶稣的预言,这些预言清清楚楚地说了关于耶稣的信息.比如说“伯利恒,以法他阿,你在犹大诸城中为小.将来必有一位从你那里出来,在以色列中为我作掌权的.他的根源从亘古,从太初就有.”这里清楚地说了耶稣的出生地点.“他们分我的外衣,为我的里衣拈阄.”耶稣被钉在十字架上的时候,那些士兵就在十字架下拈阄,要分耶稣的衣服.类似的还有很多,从出生,被卖,到受死.所以这些预言看上去都知道是在干什么,不用去猜去研究.其实圣经旧约中关于耶稣的预言大大小小好像有300多个.
另外,你说：“是不是后人以一种先知的眼光看待”,我不知道你的意思是不是：“后人把先前的事写下,以作为预言”.如果是的话,“死海古卷”可以给你答案.死海古卷是出土的圣经旧约抄本,与我们手中的圣经旧约有一定语法,单词拼写,和别的一些不同.其中以赛亚书与我们现有的是完全相同.这份死海古卷鉴定年份大约是公元前100多年吧,充分证明了,所有关于耶稣的预言都是在耶稣出生前都写好了.

耶稣说：经上凡指着我的话都应验了。旧约圣经的预言，有许多都应验了。挪亚方舟也显现了。当有一天，以色列人建起圣殿时，末日就到了。这是事前的预言，不是事后诸葛亮。

如果圣经以前的预言都准确地发生了，那么，我们就有理由相信将来的也会发生。
昭恩

佛法认为一切有为法都是无常的，有生必有灭，有聚必有散，只有劫变的概念，没有具体的年代。佛法认为世界有成，住，坏，空四大劫，中间又有疫病，饥馑，刀兵等灾难。劫后还会有重生的新世界。具体解说可在长阿含经的起世经，中阿含和杂阿含中也有涉及。
佛法认为，一切世界一切事物都是有因、有缘而后有果。一切因缘成就的世界都是有生有灭，没有永恒。一切都是在聚散、离合中形成，也在聚散、离合中转变。所以，如人的死...

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佛法认为一切有为法都是无常的，有生必有灭，有聚必有散，只有劫变的概念，没有具体的年代。佛法认为世界有成，住，坏，空四大劫，中间又有疫病，饥馑，刀兵等灾难。劫后还会有重生的新世界。具体解说可在长阿含经的起世经，中阿含和杂阿含中也有涉及。
佛法认为，一切世界一切事物都是有因、有缘而后有果。一切因缘成就的世界都是有生有灭，没有永恒。一切都是在聚散、离合中形成，也在聚散、离合中转变。所以，如人的死亡有其极限，我们所生活的世界肯定会有一天灰飞烟灭的，世界肯定有末日存在。
但是其中影响我们的是缘，也就是外在的影响、动力。如人的死亡除自身的老化外，通过外缘的影响，（饮食、运动、医药、社会和谐……）使生命延长或缩短。世界、地球、宇宙也一样，也有很多外缘在影响它的变化。只要形成果报的必要条件——“缘”的存在，事物就会发生果的不定性。
所谓预言，说的也是事物发展的可能性，不是必然性。有些有特殊成就的人有可能看到事物发展变化的轨迹而后作出预言性的判断，只要我们自己懂得因缘法就能改变。

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