圣经预言

圣经预言
圣经预言

圣经预言
圣经有个最大的预言 他体现在一个民族身上 那就是 犹太人
中国世界知识出版社最近出版了一本专门介绍“以色列”的书,副题称它为《谜一般的国家》.因为以色列人的经历以一般历史的眼光看来,实在太奇特,太不可思议.为什么以色列这么一个又弱又小的民族,亡国已经二千五百多年,被驱离本土,并分散到世界各地也已经近二千年,却不被同化消灭?为什么连绵不断的苦难和浩劫总是紧紧伴随着这个弱小却又表现非凡的民族?为什么这么一个被卑视、迫害的弱小民族却在亡国失土两千多年以后居然又能重建他们的国家?为什么这么一个小国在强敌围攻、战祸不断的情况下,却不被摧毁,反而越战越强,在短短几十年中,把一块荒凉不毛之地改造为沃土良田,并建立起现代化的工农业国家?所有这些,在人看来都是难以置信的奇迹,但从圣经看来却是事所必至,理所当然.因为早在两、三千年以前,圣经已经预先将以色列人日后的这些情景写得清清楚楚.这当然不是人所能够做到的,这是神的作为,所以在人眼中看为希奇.“以色列”一书的作者们虽然承认圣经对人类文明有重大贡献,但却囿于成见,不相信圣经是神的启示,只把它看作犹太人的传说,因此他们始终不能找到正确的答案,该书也就只能以“谜”开始,也以“谜”结束.以色列人在圣经中有独特的地位,被称为“神的选民”,他们之所以与众不同,原因在此.如果不明白这一点,便不可能理解以色列人.因此,我们有必要简单回顾一下以色列人的历史和选民的来由.
自从人类的始祖亚当犯罪堕落之初,神就预定了对人类的救赎计划.为了实现这一计划,神必须先得着一些忠于神并与神合作的人,然后以此为基点将神的救恩普及全世界.为此,神拣了一个家族.约在公元前十几世纪,神首先拣选了亚伯拉罕,他的长处是对神的话深信不疑,坚决奉行,因此被称为信心之父.亚伯拉罕原籍在迦勒底的吾珥（今伊拉克境内）,那是一个充满偶像崇拜的地区,所以神呼召他离开本土,前往迦南地（现今巴勒斯坦一带,神立约应许将该地赐给他的后裔为业,并说,“万国都必因你的后裔得福.”可见神的目的是藉此使万民得救.以后亚伯拉罕生以实玛利（阿拉伯人的祖先）和以撒,神拣选了以撒.以撒生以扫和雅各,神拣选取了雅各.神先后向以撒和雅各重申了与亚伯拉罕所立的约.雅各又名以色列,所以雅各的后代就称为以色列人.雅各晚年全家因饥荒从迦南下到埃及,在埃及寄居了四百三十年,成为二百万人口的大族.埃及人因忌恨而残酷地奴役他们.到公元前约十四世纪,神差遣摩西将以色列人从埃及带出来,前往迦南地,途经西乃旷野时,神藉摩西与以色列人立约,使以色列人作神的子民（选民）,并给他们制定了以“十诫”为核心的全备律例和典章.十诫的第一条便是“我耶和华是你的神,除我以外,你不可有别的神.”第二条便是“不可拜偶像”.（此外还有“要孝敬父母”,“不可杀人”,“不可奸淫”,“不可偷盗”等等.）那时全世界的人都信奉多神,拜偶像,或祭拜祖先及其它死人,神要以色列人远离偶像和各种邪神,专一敬拜耶和华,以便引导万国万民归向这位独一的真神而得蒙救恩.然而作为神的选民,以色列人的表现并不成功.除了世世代代有少数忠心于神的人维持选民的传统以外,以色列人就整体而言可说完全失败.他们常常悖逆神,行神看为恶的事惹动神的忿怒.当以色列人遵守神的道时,神对他们确有厚爱,多方恩待他们.但神爱之深,责之也切,所以当他们背离神转去行恶时,神给他们的惩罚也特别严厉.摩西晚年时因预见到以色列人日后将面临的这一严重后果时的而忧心如焚,所以他最后在《申命记》中语重心长地反复告诫他们,务必要世世代代谨守神的诫命,否则,神必将严惩不贷.他说,“看哪,我今日将祸福与诅咒的话都陈明在你们面前,你们若听从耶和华你们神的诫命,就必蒙福；你们若不听从神的诫命就必受祸.”“我今日呼天唤地向你们作见证,你们在得为业的地上必不能长久,耶和华必使你们分散在万民中,在天下万国中抛来抛去,在各国中令人惊骇,笑谈,讥诮.在那些国中你必不得安逸,你的性命必悬悬无定,昼夜惊恐,性命难保.外头有刀剑,内室有惊恐,使人丧亡.你们剩下的人数稀少.”不幸以色列人并没有听从摩西的警告,他们日后的遭遇也果然完全像摩西所预先警告的一样.
摩西死后,他的继承人约书亚率领以色列人进入迦南,取得该地为业.至公元前十一世纪建立了以色列王国.在最初的君王中,只有大卫王较正直,到第三代所罗门王晚年就犯罪堕落了,以致国家一分为二.北朝仍名为以色列,南朝则称为犹大.犹大国的君王中好的少,坏的多；以色列国的君王中则一个好的也没有.这些君王全不把摩西的告诫放在心上.他们非但不听从神的诫命,反倒去拜偶像,供奉外邦的邪神,把百姓陷在罪中,无恶不作.神屡次差遣先知警告他们,要他改邪归正.但他们仍是充耳不闻,甚至反将先知杀害.他们真个是明知故犯,屡教不改.于是神的惩罚终于来临；公元前722年北朝以色列首先被亚述吞灭,大批人民被掳往外邦.而南朝犹大国并不悔悟,仍然继续作恶,所以也于公元前582年为巴比伦所灭,京城耶路撒冷和圣殿被毁,人民除被杀者外,大多数被掳往巴比伦为奴,以色列人至此彻底亡国.五十年后巴比伦被波斯和玛代所攻取,以色列人也转为波斯的奴隶.七十年后波斯王亚达薜西准许剩余的以色列人归回本土,重建耶路撒冷和圣殿.但重建的犹大只是波斯的一个省,不现是独立的国家.从这时起,以色列人被称为犹太人.公元前三百年,希腊将波斯打败,犹太地也被希腊占领.不久希腊因亚历山大猝死而崩溃,犹太再转受埃及等国统治.以后罗马帝国兴起,公元前63年,罗马大将庞培征服犹太,屠杀犹太人一万二千,从此犹太受罗马统治.就在罗马皇帝奥古斯督年间（公元前四年）耶稣降生于犹太,成长于一个木匠的家庭.
犹太人深受亡国之苦,他们根据摩西和众先知的预言,一直盼望“弥赛亚”（译为希腊文即“基督”）降临、解救他们.但现在耶稣基督来了,他们却不接受他.犹太人的上层人物,即长老、祭司长和文士等因为耶稣出身低微,就藐视他、厌弃他.更因耶稣深受百姓爱戴,就满心嫉妒,要将他置于死地.他们先买通叛徒犹大,用诡计捉拿耶稣,再聚众要挟罗马巡抚彼拉多,要求以当时罗马最残酷的刑罚,将耶稣钉十字架（犹太人自己最重的刑是用石头打死,不像钉十字架那么残酷.所以犹太人的这一要求既无理,又恶毒）.彼拉多反复查验,不能发现耶稣有任何过失,所指控他的罪名全无实据.彼拉多不愿草菅人命,有意按照每逢节日就释放一个刑犯的常例将耶稣释放,但犹太人宁愿释放一个杀人强盗也不肯放过耶稣,必欲除之而后快.彼拉多无奈,就当众洗手说：“流这义人的血,罪不在我,你们承当吧!”犹太人喊着说：“他的血归到我们和我们的子孙身上!”于是犹太人在他们一贯的恶行之外,又加上一条恶到极处的罪行,就是将神的儿子,义者耶稣基督毫无理由地钉死在十字架上.因此,他们和他们的子孙必须为自己的恶行承担全部责任.当耶稣受难前最后一次进耶路撒冷时,因预见到日后的灾祸就哭了.并预言说：“耶路撒冷啊,你常常杀害先知,……日子将到,你的仇敌必四面固住你,并要扫灭你和你的儿女,……他们要倒在刀下,又被掳到各国去……看哪,你们的家要成为荒场留给你们.”耶稣死后四十年,即公元七十年,犹太人终于大祸临头.那时罗马太子提多率大军镇压犹太人的反抗,经过激烈的争战,终将耶路撒冷攻破,城池和圣殿再次被毁.犹太人被杀者多达两百万,饿死及被掳者不计其数.公元132年,罗马再次镇压犹太人的反抗,杀死并掳掠犹太人五十万,其余犹太人则全部被逐出犹太地,分散到各国,颠沛流离,“在天下万国中抛来抛去”以至于今,正如摩西和众先知所预言.这就是历史上犹太人的“大流散”.
犹太人流散到列国之后,到处受排斥、嘲讽、鄙视.犹太人有卓越的才能,英才辈出,产生过弗洛伊德、歌德、黑格尔、爱因斯坦和马克斯等杰出人物.犹太人只占世界总人口的不足百分之三,但在诺贝尔奖得主中却占百分之十五.犹太人头脑精明,长于经商,在很多国家中犹太人在经济界都有决定性影响,在学术界、文化思想界他们也有举足轻重的地位.但犹太人并不受人尊重.他们卓有才能而工于心计,长于理财而吝婪、刻薄、吝啬和为富不仁的象征,人们提起“犹太人”,虽不得不佩服,但总有憎恶卑薄之意.在莎士比亚的名剧“威尼斯商人”中,那个放高利贷,又要从债户身上割掉一磅肉的商人就是“犹太人”.正如摩西和众先知所预言,犹太人“在各国中令人惊骇,笑谈,讥诮.”
最令人惊心动魄的是犹太人所遭受的迫害和杀戮.似乎从古至今,刀剑血光之灾总不离开他们,他们所经历的苦难和浩劫没有任何其他民族可与之比拟.除亚述、巴比伦和罗马帝国所加给他们的战祸之外,欧洲国家所加给犹太人的迫害几乎连绵不断.中世纪十字军东征时,也曾因宗教偏见对犹太人滥行杀戮.公元1881年俄国沙皇被刺,犹太人因此被杀者达百万之众.第一次世界大战时沙皇又威逼犹太人出境,不从者即用机枪和手榴弹残杀.第二次大战时,德国希特勒更对犹太人进行了空前的大屠杀.在德国势力范围内九百万犹太人中竟有六百万惨遭集体灭绝,只有少数仓皇出逃,方得幸免.当初犹太人在埃及为奴四百多年,人口由七十人增加到二百万,增加两万多倍,足见以色列人的自然增殖率之高.但自亡国以后,他们的人口却几乎没有增长,因为世世代代有太多人死于天灾人祸.两千五百年后的今天,全世界的犹太人只有一千多万.正如摩西所预言：“你们剩下的人数稀少.”
然而就是这样一个历经浩劫的民族,人数稀少又被分散于万国之中,没有祖国,没有自己的土地,但却没有被消化或同化,仍然作为独特的民族生存下来,继续保持其固有的民族传统.这一奇迹在人类历史上是独一无二的.历史表明,一个民族在亡国之后,不出五百年继之而来的就是灭种,整个民族将被消灭或同化而消失.历史上强大的民族如巴比伦,埃及和罗马,都不能逃脱这一命运,而唯独弱小的犹太是个例外.为什么?历史学家们无法解释,但圣经却清楚地告诉我们：这事出于神的命定.早在三千多年以前神就藉摩西警告以色列人,如果他们背离神而转去行恶,就必受祸,他们将亡国,亡国之后神所给他们的则是一个非常特别的惩罚,即将他们“分散在万民中”,让他们饱受患难.但神却没有说要将他们灭绝.因为以色列人虽然背信弃义,作恶多端,但神仍是信实的.所以摩西同时又说,“耶和华神是有怜悯的神,他总不灭绝你,也不忘记他与你列祖所立的约.”这就是以色列人之所以能九死一生,历万劫而仍能顽强存在的根本理由.
有人会说,中国人在历史上也曾亡国两次,不也至今安然无恙吗?但中国人之所以两次亡国而仍然存在,有几个条件是以色列人无法比拟的：（一）中国是个大国,广土众民,而入侵的都是少数民族,无法动摇中国的根本.（二）这些少数民族虽因民性强悍,可以在军事上暂时胜过汉人,但在经济、政治、文化上却远比汉人落后,所以入侵后很快就被同化而成为中国人的新血.（三）外族对中国的统治相对短暂,而且中国人一向在原地聚居,从未脱离固有土地.然而以色列人的处境则完全和中国相反.如果中国人也处在以色列人的处境下,其后果将十分可虞.例如中国人之移居海外者,如在人口、经济、文化上长期处于弱势地位,则二、三代之后便很难保持固有传统.在这方面实远不及犹太人.
神不但命定以色列人不被灭绝,而且还预定以色列人日后必将重归故土,再建一个新的国家.所以摩西更进一步说,“那时,耶和华你的神必怜恤你,救回你这被掳的子民,从分散你到的万民中将你招聚回来,就是天涯的,你的神也必将从那里将你招聚回来.”先知以西结则预言说,“主耶和华如此说,我要将以色列人从他们所到的列国收取,又从回围聚集他们,引导他们归回本地.我要使他们在那地,在以色列山上成为一国,……他们决不再分为二国.”这些预言写在圣经里已经几千年,但以色列人不被灭绝已是奇迹,谁能相信他们还要重归故土、重新建国?直到上世纪,仍然无人相信.因为在人看来,此事根本无实现的可能.首先,犹太人离开本土之后,该地早已为波斯人、阿拉伯人等所占据.这些人世代居住该地已经一千多年之久,早已视该地为他们的故乡.特别是七世纪回教兴起以后,很快便成为中东北非一带最强大的宗教政治力量,犹太地区也早已成为他们的势力范围.在耶路撒冷犹太圣殿原址上已经建起了两座回教的清真寺.回教徒同样也把耶路撒冷视为他们的圣地,回教徒与犹太人势同水火,断不会容许犹太人归回.其次,人数稀少的犹太人散居世界各地,一无共同居住的土地,二无共同的组织,更无政府,甚至没有共同的语言,三无军队,四无国际政治支持,立国的基本条件一项也不具备,谈复国岂非痴人说梦?但神所命定的事终必成就.以色列的复国建国过程有如一篇情节曲折变幻、扣人心弦的传奇故事.自上世纪末,若干犹太人的有识之士,鉴于犹太人在世界各地生存权利毫无保障,唯一的出路是建立犹太人自己的国家,于是他们发起了一个叫做“锡安运动”的组织（锡安是耶咱撒冷的一座山）,以推动犹太人重返故土、复国自立.唯因时机尚未成熟,绩效不彰.但至第一次世界大战期间,形势忽然急转直下,有了重大转机.因当时英法两国企图以优势海军联合进攻达达尼尔海峡,以便切断德国与土耳其的联系,进而控制整个战局.但德制之岸防炮火力强大,再配合潜艇的鱼雷攻势,使英法舰队受到严重损失.英国开始意识到发展优质炸药的迫切需要,否则无以挽回颓势.当时曼彻斯特大学恰巧有一犹太裔化学家魏兹曼博士（Dr. Chaim Weizmann）,此人生于俄国,长于波兰,学成于德国,执教于英伦,系“锡安运动”的主要成员之一.他被英国海军部聘为炸药专家,不久即研制成功质优价廉的无烟炸药,英国海军因此立即转败为胜.魏兹曼从此成为英国政界高层的上宾.英国政府为酬谢他的不世功勋,决定支持他的犹太复国主张,当然也因为此事符合英国的利益.英国海军部长贝尔福转任外交部长后,于1917年发表著名的贝尔福宣言,支持犹太人返回巴勒斯坦乡土.同年12月英国自土耳其手中攻取耶路撒冷,随后魏兹曼也率领“锡安运动”委员会到达,他们终于返回犹太本土.三十年代德国法西斯的排犹行动,迫使犹太人大量返回巴勒斯坦.第二次大战期间,因魏氏的努力,犹太复国运动获得英美两国的支持.数万犹太青年也加入英军对德作战,为日后以色列建国准备了军事人才.二次大战结束后奇迹开始出现.联合国决议在巴勒斯坦实行分治,分别建立以色列和阿拉伯两个国家.1948年5月14日英军撤出,新的以色列国于同日宣告成立,成为联合国第59个会员国.二千五百年前圣经所预示的图景,终于成为现实.
然而遍布中东北非的阿拉伯人却不容以色列国存在.二十二个阿拉伯国家幅员为以色列的五百倍；人口一亿五千万口,而新生的以色列则只有六十五万人口（后来也只有三百万）.阿拉伯国家有丰富的石油和用石油美元购买的大量武器装备.以色列则不但没有石油,也缺少其它矿产,国土狭小零乱,易攻难守.所以阿拉伯人对以色列占有绝对优势.而西方国家基于石油利益,也不愿开罪阿拉伯人,故对以色列并不真正热衷支持.自以色列宣布复国至今,阿以之间已发生了四次大规模战争.其中只有第二次是因埃及于1956年收回了苏伊士运河,英法两国联合以色列向埃及进攻,后因美苏联合施压,英法以三国撤退.其余三次都是阿拉伯国家企图消灭以色列而发动的战争.就在以色列宣布复国后12小时,阿拉伯联军就对这个新生的国家发动了总攻,企图将它扼杀在摇篮当中.埃及自南面进攻迦萨和特拉维夫（以国临时首都）,叙利亚自北面进攻加利利,约旦和伊拉克则自东面攻占约旦河西岸和耶路撒冷.当时以色列甚至还没有统一的正规军队,更没有空军和海军,三面受敌,形势岌岌可危.但以色列人深知,得来不易的复国机会断不容再失去,因而为保卫他们新生的国家进行了英勇的战斗,经过十个月的苦战,终于转败为胜,双方停火.
第三次战争的起因是埃及和叙利亚于1958年合并为“阿联”,统一了军事指挥,形成了对以色列的夹攻之势,又接受了大量苏联军援,军力增强,更受苏联假情报的扇动,于是决定再度对以色列动武.1967年5月16日,叙利亚将十三个机械化旅部署于戈兰高地前线,准备再次进攻加利利.埃及则先要求联合国和平部队撤走,然后以三个师增兵西奈半岛,矛头指向以色列南部,并于5月22日封锁蒂朗海峡,并闭以色列的出海口.在重兵压境,战事一触即发的形势下,以色列不得不迅速行动以求自保.6月5日晨七时,以色列之战斗轰炸机全部出动,分批由地中海向西低飞,避开埃及雷达,到达埃海域后突然折转向南,扑向埃及各个机场,对埃及军机展开猛烈攻击,在两个小时以内,埃及空军几乎全军覆没.以色列空袭得手后,地面快速装甲部队立即出动,埃及地面部队失去空中支援,迅速崩溃,坦克七百辆被毁,兵员伤亡逾万,西奈半岛被以色列占领,在东线以色列原建议与约旦互不侵犯,但约旦拒绝,挥军加入攻击行动.激战三日,也被以军击败,约旦河西岸及耶路撒冷乃全部落入以军手中.这次战争仅历时六日,以色列三占皆捷,占领了六倍于其原有领土的土地.埃及总统纳赛尔因此悒悒之终.
六日战争后埃叙等国损失惨重,乃进一步投靠苏联,此举正中苏联下怀,于是对他们进行了更大规模的军援,不数年间,埃、叙、伊拉克等国的军力更达到前所未有的水平.而美国为了遏制苏联的扩张野心,也对以色列大力支援,双方继续对峙.埃及总统萨达特为洗雪前耻,与叙利亚密谋再次对以色列发动大规模攻击,日期拟订在1973年10月6日,因为这一天是犹太人的赎罪日,以色列全国休假,可以攻其不备.至该日下午1时50分,埃叙两军在南北两线同时发动攻击,使正在过节的以色列军民措手不及,几遭倾覆.这次以军情报部作了错误的判断,以为发生战争的可能性不大,以国对外情报局“摩萨德”虽曾提出警告,但未受重视,故以军方面毫无准备.南线埃及三军精锐同时出动,地面部队潮水般涌过运河,以军抵挡不住,“巴列夫防线”溃决.埃军夺得滩头阵地后迅速向纵深推进.北线叙利亚则出动三个机械化师计六万人,坦克一千三百辆,火炮六百门及一百个导弹队,以压倒优势扑向戈兰高地以军阵地.以军寡不敌众,只能在各军事要点浴血死守,以军188旅旅长当即阵亡.叙军坦克已逐步逼近最后险要班诺·雅可夫大桥,正当千钧一发之际,叙军汽油供应却忽然中断,坦克部队瘫痪.以军战机利用短暂的落日余晕,自约旦河谷低飞出击,用凝固汽没弹将这些坦克悉数摧毁,北线形势立即改观.以军三个后备旅及时赶到,乃将叙军逐出戈兰高地,并继续向叙利亚内地推进.与此同时,南线战局也发生了意想不到的变化.当埃军乘胜向东推进时,中路主力在密特拉山口附近与以军对决,战事在平明时刻发动,两阵相对展开后,正值朝阳自以军阵地后方徐徐升起,刺目的光焰使逆光作战的埃军目眩头晕,看不清对方目标,无法瞄准,而背光作战的以军则像打靶一般射击埃军坦克,当日击毁埃军坦克二百五十辆,埃军受创,攻势受挫.不久以色列夏隆将军复趁大雾弥漫之际,率三个装甲旅绕过埃军侧翼,插入敌后.当时埃军哨兵已经查觉他们的行动,但却万万没有想到这支伪装过的队伍竟是以军突击部队,于是以军便在埃军哨兵眼前偷渡过运河.似此孤军深入的行动向为兵家大忌,因它很容易为对方所乘而一败涂地.但以军却以行险制胜.部队渡河后迅速插入埃及第三军背后,切断其补给线,河东埃军立即陷入危境,同时埃及首都开罗亦告急.埃叙无奈只得乞和.河东埃军全部放下武器,仅人员撤回河西,交换以军撤回河东.至此以色列化险为夷,再次胜利.人们不禁要问,以军孤军深入埃及土地,尚能制敌要害；为何优势的埃及军队反不能就地切断以军渡河部队的后路?实在令人难以理解.自此以后,萨达特终于领悟试图以武力扼杀以色列之不可为,乃转而与以色列言和,通过大卫营谈判,以承认以色列的生存权利换取以色列和平归还西乃半岛.于是阿拉伯国家一致对以色列的局面被打破,以色列的存在终于受到阿拉伯国家的尊重.
为什么阿拉伯国家挟如此巨大的优势在对付一个小小的以色列的图谋中却总是不能成功?对此,人们可以作出各种各样的解释,但从圣经看来,根本原因却只有一个,那就是这种图谋违反了神的命定.因为圣经明确预言,重建的以色列国将不再被别国吞灭,它要存在到最后的时日.圣经上说,“主耶和华如此说,我将分散在万民中的以色列家招聚回来,他们就在我赐给我仆人雅各之地安然居住,我向四围恨恶他们的罪人施行审判以后,他们要盖造房屋,载种葡萄园,安然居住.他们和他们的子孙,并子孙的子孙都永远住在那里,我的圣所在以色列人中间直到永远.外邦人就知道我是耶和华.”由此可知,任何要扼杀以色列的图谋必不能得逞.但以色列今后还会有更大的战祸,因为圣经预言,人类最后一场空前大决战将在以色列进行.对此,人们可以试目以待.
还有就是但以里书里面 也有实现了的预言 象 罗马的分裂 亚历山大的早逝
还有 篇文章
圣经上有很多预言,有的已经实现,有的正在实现,还有很多有待于将来.这些预言的准确应验,最能说明圣经的可信性.这样的例子很多.现举一例.圣经以西结书第二十六章是关于历史名城推罗的预言.以西结是公元前六世纪时以色列人的先知,推罗和西顿则是当时腓尼基人的两座大城,位于现今黎巴嫩的沿海.那时腓尼基人掌握着地中海的航权,靠航海贸易积聚了大量财富,使这两座城极其繁华,但也充满了罪恶.而且两城都供奉污秽的邪神巴力,并以此败坏以色列人的纯正信仰,为神所憎恶.因此,以西结预言说,“主耶和华如此说,推罗阿,我必与你为敌,使许多国民上来攻击你,如同海使波浪涌上来一样.他们必破坏推罗的墙垣,拆毁他的城楼.我也要刮净尘土,使他成为净光的磐石.他必在海中作晒网的地方.你不得再被建造,因为这是耶和华说的.”推罗原来位于地中海的东岸,位置及环境优良.除陆上之主城以外,还包括一个离岸不足一公里的海岛,岛上也建有城堡.后来推罗首先受到巴比伦王尼布甲尼撒的攻击.因推罗城东面靠山,西面临海,南北两端又多峭壁,故易守难攻.尼布甲尼撒经过十三年的攻伐,方将推罗攻破.但因推罗人早已将财富移入海岛城内,故尼布甲尼撒破城之后并无所获.腓尼基人惯于航海,凭藉海岛天险继续顽抗.巴比伦则是一个内陆国家,没有海军.尼布甲尼撒只能望海兴叹,无可奈何,乃愤而将已被攻破的推罗主城彻底毁坏,而后移师南下去征服埃及.因此,推罗的陆上主城虽被毁坏,其海岛城市却屹立不摇,继续作为名城存在了两百多年.这时看来,圣经的预言似乎也没有实现的可能,因为征服者总是掠夺人畜财物,很难想像会有人去搜刮尘土.但细看经文所说“使许多国民”、“如同波浪涌上来一样”等语句,显然预言的应验并非一次完成.果然到公元前三百年,亚历山大大帝崛起,铁骑四出,所向披靡,大军终于像另一波浪再次涌向推罗,推罗人这次仍然据险顽抗拒不投降.亚历山大主要以骑兵纵横天下,面对推罗海峡,也是插翅难渡.亚历山大一怒之下,下令填海,于是推罗旧城一带所有沙土木石,凡能填海之物一概被被刮除净尽填入海中.经过七个月的艰辛劳役,海峡终于被填平为一宽阔的陆桥,直抵海岛城下.亚历山大在破城之后,下令将推罗岛城彻底摧毁.整个推罗遂从此消失,并“不再被建造”,成为无人居住之地.日久年深,该处乃变为一荒凉的半岛,部分海岛又陆于海面之下,不可能再复旧观.推罗之故城区则因尘土已被刮除净尽,只剩岩基,经雨水冲洗,终于成为“净光的磐石”,百无一用,整个城区包括那个半岛在内,都成为“渔人晒网的地方”.直到现在依然如此.至此圣经关于推罗的预言遂全部应验,一字不爽.西顿城虽也曾被先知预言将遭到灾祸,但却没有说它将消失,“成为无人居住之地”,所以该城虽历经比推罗更多的战乱,却至今犹在.请看圣经的预言何等准确,何等权威!世界上还有任何其它书藉能够这样明确地预言千百年以后的事吗?或是有高明的科学家或哲学家能做同样的事?绝对没有.因为这不是人的智慧所能做到的.