请把文言文《扁鹊见蔡桓公》翻译一遍

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扁鹊进见蔡桓公,站（在蔡桓公面前看了)一会儿,说道：“您的皮肤纹理间有点小病,不医治恐怕要加重.”桓侯说：“我没有病.”扁鹊离开后,桓侯(对左右的人)说：“医生喜欢给没病（的人）治“病”,以此作为自己的功劳.”过了十天,扁鹊又进见,他(对桓侯)说：“您的病已到了肌肉和肌肤之间,再不医治,会更加严重的.”桓侯不理睬,扁鹊走后,桓侯又不高兴.过了十天,扁鹊又进见,他(对桓侯)说：“您的病已到了肠胃,再不医治,会更加严重的.”桓侯还是不理睬.扁鹊走后,桓侯又很不高兴.(又)过了十天,扁鹊(再进见时)远远看了桓侯一眼,转身就跑.桓侯特意派人去问他(为什么跑),扁鹊说：“皮肤纹理间的病,是烫熨（的能力）所能达到的；肌肉和肌肤之间的病,是针石（的能力）所能达到的；肠胃的病,是药剂（的能力）所能达到的；病到了骨髓里,那是管辖命的神的事情了,(医生)是没有办法的.桓侯的病现在已到了骨髓,因此我就不再请求给他治病了.”过了五天,桓侯身体疼痛,派人去寻找扁鹊,扁鹊已经逃到秦国去了.桓侯就死了.

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原文：
扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功！”居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂死。
译文:
　　扁鹊进见蔡桓公，站（在蔡桓公面前看了)一会儿，说道：“您的皮肤纹理间有点小病，不医治恐怕要加重。”桓侯说：“我没有病。”扁鹊离开后，桓侯(对左右的人)说：“医生喜欢给没病（的人）治“病”，以此作为自己的功劳。”过了十天，扁鹊又进见，他(对桓侯)说：“您的病已到了肌肉和肌肤之间，再不医治，会更加严重的。”桓侯不理睬，扁鹊走后，桓侯又不高兴。过了十天，扁鹊又进见，他(对桓侯)说：“您的病已到了肠胃，再不医治，会更加严重的。”桓侯还是不理睬。扁鹊走后，桓侯又很不高兴。(又)过了十天，扁鹊(再进见时)远远看了桓侯一眼，转身就跑。桓侯特意派人去问他(为什么跑)，扁鹊说：“皮肤纹理间的病，是烫熨（的能力）所能达到的；肌肉和肌肤之间的病，是针石（的能力）所能达到的；肠胃的病，是药剂（的能力）所能达到的；病到了骨髓里，那是管辖命的神的事情了，(医生)是没有办法的。桓侯的病现在已到了骨髓，因此我就不再请求给他治病了。”过了五天，桓侯身体疼痛，派人去寻找扁鹊，扁鹊已经逃到秦国去了。桓侯就死了。

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关于作者及其著作
　　《扁鹊见蔡桓公》选自《韩非子·喻老》。　　韩非（约公元前280—前233）战国末期思想家，法家学派的主要代表人物，原来是韩国贵族。他和李斯都是荀况的学生。《史记》记载他“为人口吃，不能道说，而善著书。”他是先秦法家思想的集大成者，著名的朴素唯物主义哲学家、散文家。韩非见韩国国力日益削减，屡次向韩王建议变法图强，可是他的建议未被采纳。后来他就奋力著述十余万言，宣传自己的主张，（著《孤愤》、《五蠹（dù）》、《说难》等）书传至秦国，受到秦王嬴政赏识，秦王发兵攻打韩国，索取韩非，韩王只好派遣韩非出使秦国，结果当然被留在了秦国，可惜还没受到秦王重用，就遭到李斯、姚贾的嫉妒谗毁，下狱治罪，死在狱中。　　韩非反对复古主义，认为一味称颂“尧舜禹汤文武之道”是行不通的，是愚蠢可笑的，他总结了先前法家的理论和实践，建立了完整的法家思想体系，主张用严峻的法来治理国家，这是具有进步意义的，但他极力主张君主专擅独断，认为君主神圣不可侵犯，又有很大局限性　　《韩非子》的版本自宋以后略分二系。第一系的祖本是南宋乾道元年福建刻本，这一宋刻本今已不存，但尚有几部明清时期据此影抄本的本子传世。从这一系出的略分两支，第一支是明万历间赵用贤《管韩合刻》系统，赵本据以宋本为底本并据他本改正，且本身有初印本与后印挖改本的区别，这一支还有万历间周孔教黄策刊本、吴勉学刊本、凌濛初刊本、沈景麟刊本、赵如源王道焜校刻本、葛鼎刻本，但这些翻刻本都受到下面第二系《韩子迂评》本的“干扰”；另一支则是清代吴鼒仿宋刻本，此本直接据宋乾道本影刻。并有据吴鼒本校勘翻刻的《二十二子》本。　　第二系祖本也应该是一个宋本，这个本子在元代蘖分成两支，第一支现存最早的是据宋代道藏翻刻的明正统《道藏》本，此后有明嘉靖张鼎文刻本、明正德严时泰刻本。第二支和第一支的差别是删去第一支所有的小注，最初是元代何犿校本，但元刻本已片纸不存，从这一支出的是明万历七年《韩子迂评》本和万历十一年的修补本以及这两本的翻刻本数种。　　《韩非子》在明代还有节本，此不赘述。　　《韩非子》大部分是韩非自己的著作，为后人搜集其遗著并加入他人论述韩非的文章而编成的，是集先秦法家学说之大成的著作。代表作有《孤愤》、《五蠹（dù）》、《说难》《显学》等。书中许多寓言故事如“守株待兔”“郑人买履”“自相矛盾”“塞翁失马”“三人成虎”“智子疑邻”等历来为人们喜爱和传诵。《韩非子》集中体现了韩非的法家思想，其中多数篇章为论辩文，也有一些寓言故事。韩非的文章议论透辟，推证事理往往能切中要害，又善引用历史知识和寓言故事论证事理，不仅锋芒锐利，而且生动有趣，引人入胜，在中国古代散文史上占有重要的地位。与孟子、庄子、荀子并称战国散文四大家。现存《韩非子》55篇。
编辑本段原文——选自《韩非子》
　　扁鹊见蔡桓公，立有间。扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功。”居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂死。
编辑本段节选
　　节选自《韩非子喻老》。韩非著，为法家重要著作。
编辑本段注译
　　1.扁鹊（biǎn què）：姓秦，名越人，战国时鄚（mò）地人，医术高明。所以人们就用传说　　中的上古神医扁鹊的名字来称呼他。【关于扁鹊：又一次扁鹊行医到虢（读音：guó 国）国，虢国的太子死了，正要下葬。扁鹊问明了其病情后，断定太子未死，先用针刺疗法，一会儿太子醒来，又把药物敷在太子肋下，一会儿，太子就站了起来，最后给太子配汤药喝，仅仅服了30多天，太子就完全康复了。蔡桓(huán)公：实指齐桓公田午(前400年—前357年，44岁)，田氏代齐以后的第三位齐国国君，谥号为“齐桓公”，因与“春秋五霸”之一的姜姓齐国的齐桓公小白相同，故史称“田齐桓公”或“齐桓公午”。因为当时蔡国已亡，而齐国都上蔡，故说蔡桓公。（齐国都城是临淄，田氏代齐之后也不曾迁都，何来“齐国都上蔡”一说，难道此上蔡非彼上蔡？）。韩非（约前280-公元前233），战国时期重要的思想家，先秦法家学说的集大成者。《韩非子》为法家重要著作。　　3.有间(jiàn)——一会儿。　　4.疾——古时‘疾’与‘病’的意思有区别。疾，小病、轻病；病，重病。　　5腠（còu）理：皮肤的纹理。　　6.寡人——古代君主对自己的谦称。这个词的用法比“孤”复杂些。君王自称。春秋战国时，诸侯王称寡人。在文中译为“我”。　　7.医之好治不病以为功——医生喜欢给没病（的人）治“病”，以此显示自己的本领。好（hào）——喜欢。　　8.居十日——呆了十天。居——用在表示时间的词语前面，表示经过的时间；停留，经历。在文中译“过了”。　　9.益——更加。　　10.还(xuán)走——转身就走。还（xuán）——通“旋”，回转。走——小步快跑。　　11.故——特意。　　12.汤(tàng)熨（wèi）现语文教科书读（yùn）之所及也——汤熨（的力量）所能达到的。汤，同“烫”，用热水焐（wù）。熨，用药物热敷。　　13.针石——金属针和石针。指针灸（jiǔ）。　　14.火齐(jì)——火齐汤，一种清火、治肠胃病的汤药。齐，同“剂”。　　15.司命之所属——司命神所掌管的事。司命，掌管人生命的神。属，管，掌握。　　16.无奈何也——没有办法了。奈何——怎么办、怎么样。　　17.臣是以无请也——我就不再请求给他治病了，意思是不再说话。无请，不再请求。　　18.索——寻找。　　19.遂（suì）——于是、就。　　20.及——达到。　　21.是以——以是，因此。　　22.应——答应，理睬。　　23.恐——恐怕，担心。　　24.将——要。　　25.功——本领。　　26.肌肤——肌肉和皮肤。　　27.使——让。　　28.居——过了。　　小结：　　以时间为序，写扁鹊与蔡桓公的四次见面，又传神地再现两人见面时不同的神态、语言和性格，突出扁鹊慧眼识病，尽职尽责，敢于直言，机智避祸，和桓公的骄横自信、讳疾忌医。结尾，扁鹊不得不逃亡，暗示了专制君主统治下的残暴。文中深刻揭示了及时医过，防微杜渐的道理，颇能引人深思。
编辑本段译文
　　扁鹊进见蔡桓公，站了一会儿，扁鹊说：“君王，您有小病在皮肤的纹理，不医治的话，恐怕将会变严重。”桓侯说：“我没有病。”扁鹊走后，桓侯说：“医生喜欢给没病（的人）治病，并把此当做自己的功劳。”过了十天扁鹊又去拜见桓侯，（对桓侯）说：“君王，您的病已经到了肌肉和皮肤之间了，不医治的话，恐怕会更加严重。”桓侯却不理睬（他）。扁鹊走后，桓侯又不高兴了。过了十天，扁鹊再去拜见桓侯，（对桓侯）说：“君王，您的病已经到了肠胃中，不医治的话，恐怕会更加严重。”桓侯又不理睬（他）。扁鹊走后，桓侯又不高兴了。又过了十天，扁鹊远远看到桓侯后转身就跑。桓侯特地派人去问他。扁鹊说：“（病）在皮肤的纹理，（是）烫熨（的力量）所能达到的；（病）到了肌肤，（是)针灸（的力量）所能达到的；（病）到了肠胃里，（是）火剂汤（的力量）所能达到的；如今（病）到了骨髓里，（那是）司命所管的事了，（医药已经）没有办法治好了，现在（病）已经到了骨髓，所以我也不用再说些什么了。”过了五天，桓侯浑身疼痛，派人寻找扁鹊，（扁鹊）已经逃到秦国去了。于是桓侯就死去了。
编辑本段难句理解
　　①医之好治不病以为功。——医：医生。之：主谓之间取消句子独立性，不译。好治，喜欢治。不病：没病(的人)。以为功：把(它)当成功劳。　　全句的意思是：医生喜欢给没病的人治病，把治好他们的病当作自己的功劳来炫耀。　　②扁鹊望桓侯而还走。——望：远远看见。还：通“旋”，回转、掉转。走：跑。　　全句意思是：扁鹊远远看见桓侯转身就跑。　　③今在骨髓，臣是以无请也。——今：现在。是以：因此。请：请求。　　全句意思是：现在(您的病)在骨髓里，因此我就不再请求给您治病了。　　④讳疾忌医——讳：隐瞒。疾：病。忌：惧，害怕。医：医治。本意是隐瞒病情，害怕医治。比喻隐瞒缺点和错误，拒绝批评和帮助。
编辑本段寓意
　　1.有病要及时医治，不能讳疾忌医。　　2.要正视自己的缺点与错误，不能拒绝批评帮助，要防微杜渐。　　3.要自我反省，自我批评，及时改正调整，修正自己。　　4.善于批判主观猜忌，知道拒绝忠告的危害。　　5.体现了中医“治未病”的思想。
编辑本段中心思想
　　本文通过记叙蔡桓公因讳疾忌医最终致死的故事，告诉了人们有病要及早医治，要防微杜渐；告诫人们要正视自己的缺点和错误，虚心接受别人的意见。

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扁鹊进见蔡桓公，站了一会儿，扁鹊说：“您有病在表皮，不治疗恐怕要加重。”桓公说：“我没有病。”扁鹊退出后，桓公说：“医生喜欢医治没有生病的人，以此作为自己的功劳！”过了十天，扁鹊又去拜见，说：“您的病在皮肉里，不治疗将会更重。”桓公不理睬。扁鹊出去后，桓公又不高兴。过了十天，扁鹊又去拜见，说：“您的病在肠胃，不治疗将更加厉害。”桓公又不理睬。扁鹊出去后，桓公又不高兴。
又过了十天，扁鹊望见桓公，转身就跑。桓公特地派人去询问原因，扁鹊说：“病在表皮，是汤熨（的力量）所能达到的；病在皮肉里，（是）针刺（的力量）能够达到的；病在肠胃里，是火齐汤（的力量）能够达到的；病到了骨髓，那是掌管生死的神所管辖的地方，医药就没有办法。现在桓侯的病已进入骨髓里，我因此不再说话了。”又过了五天，桓公全身疼痛，派人寻找扁鹊，（扁鹊）已经逃往秦国去了。桓公就病死了。

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扁鹊进见蔡桓公，站（在蔡桓公面前看了)一会儿，说道：“您的皮肤纹理间有点小病，不医治恐怕要加重。”桓侯说：“我没有病。”扁鹊离开后，桓侯(对左右的人)说：“医生喜欢给没病（的人）治“病”，以此作为自己的功劳。”过了十天，扁鹊又进见，他(对桓侯)说：“您的病已到了肌肉和肌肤之间，再不医治，会更加严重的。”桓侯不理睬，扁鹊走后，桓侯又不高兴。过了十天，扁鹊又进见，他(对桓侯)说：“您的病已到了肠胃，再不医治，会更加严重的。”桓侯还是不理睬。扁鹊走后，桓侯又很不高兴。(又)过了十天，扁鹊(再进见时)远远看了桓侯一眼，转身就跑。桓侯特意派人去问他(为什么跑)，扁鹊说：“皮肤纹理间的病，是烫熨（的能力）所能达到的；肌肉和肌肤之间的病，是针石（的能力）所能达到的；肠胃的病，是药剂（的能力）所能达到的；病到了骨髓里，那是管辖命的神的事情了，(医生)是没有办法的。桓侯的病现在已到了骨髓，因此我就不再请求给他治病了。”过了五天，桓侯身体疼痛，派人去寻找扁鹊，扁鹊已经逃到秦国去了。桓侯就死了。

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原文：
扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功！”居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂死。
译文:
扁鹊进见蔡桓公，站（在蔡桓公面前看了)一会儿，说道：“您的皮肤纹理间有点小病，不医治恐怕要加重。”桓侯说：“我没有病。”扁鹊离开后，桓侯(对左右的人)说：“医生喜欢给没病（的人）治“病”，以此作为自己的功劳。”过了十天，扁鹊又进见，他(对桓侯)说：“您的病已到了肌肉和肌肤之间，再不医治，会更加严重的。”桓侯不理睬，扁鹊走后，桓侯又不高兴。过了十天，扁鹊又进见，他(对桓侯)说：“您的病已到了肠胃，再不医治，会更加严重的。”桓侯还是不理睬。扁鹊走后，桓侯又很不高兴。(又)过了十天，扁鹊(再进见时)远远看了桓侯一眼，转身就跑。桓侯特意派人去问他(为什么跑)，扁鹊说：“皮肤纹理间的病，是烫熨（的能力）所能达到的；肌肉和肌肤之间的病，是针石（的能力）所能达到的；肠胃的病，是药剂（的能力）所能达到的；病到了骨髓里，那是管辖命的神的事情了，(医生)是没有办法的。桓侯的病现在已到了骨髓，因此我就不再请求给他治病了。”过了五天，桓侯身体疼痛，派人去寻找扁鹊，扁鹊已经逃到秦国去了。桓侯就死了。

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扁鹊进见蔡桓公，在桓公面前站着看了一会儿，扁鹊说：“您有小病在皮肤的纹理中，不医治恐怕要加重。”桓侯说：“我没有病。”扁鹊退出以后，桓侯说：“医生喜欢给没有病的人治病，把治好‘病’作为自己的功劳！”过了十天，扁鹊又进见桓侯，说：“您的病在肌肉和皮肤里面了，不及时医治将要更加严重。”桓侯又不理睬。扁鹊退出后，桓侯又不高兴。又过了十天，扁鹊又进见桓侯，说：“您的病在肠胃里了，不及时治疗将要更加严重。”桓侯又没有理睬。扁鹊退出后，桓侯又不高兴。又过了十天，扁鹊在进见时远远看见桓侯就转身跑了。桓侯特意派人问扁鹊为什么转身就跑，扁鹊说：“小病在皮肤的纹理中，是汤熨的力量能达到部位；病在肌肉和皮肤里面，是针灸的力量能达到的部位；病在肠胃里，是火剂汤的力量能达到的部位；病在骨髓里，那是司命管辖的部位，医药已经没有办法了。现在病在骨髓里面，我因此不问了。”又过了五天，桓侯身体疼痛，派人寻找扁鹊，扁鹊已经逃到秦国了。桓侯就病死了。

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扁鹊见蔡桓公》节选自《韩非子·喻老》."喻老",意思是用比喻来说明老子的观点.作者叙述扁鹊见蔡桓公的故事,本意是说明老子"图难于其易""为大于其细"(即计划克服困难,要着手于它还容易的时候,做大事业,要着手于它细微的时候)这一观点的.
它说明一切祸患在开始发生时都是极其细微的,难于觉察的,如果不注意防范,必将产生由量到质的变化,以致最终酿成大害;同时也提醒我们,要避免祸患,必须见微而知著,及早加以提防.桓侯之病正经历了这样一个由隐匿向显著发展的过程.它由腠理而至肌肤,由肌肤而至肠胃,一时虽未造成彻骨之痛,但病情却仍在不间断地逐步发展,以致由肠胃而至骨髓,发生了根本的转化,终于使桓侯陷入了无可挽回的绝境.此外,桓侯的悲惨结局还告诉我们,认真听取意见,尤其是听取有远见卓识的意见,是十分重要的;而固执己见,刚愎自用则是取祸之由.试想桓侯若是听取了扁鹊的建议,即使在病入肠胃之时,也还有救治的余地,决不至于丧命.正由于他拒绝了扁鹊的正确建议,才惹下了致死之祸,使扁鹊这样的名医也回天乏术了.
扁鹊见蔡桓公
扁鹊见蔡桓公，立有间②，扁鹊曰：“君有疾③在腠理④，不治将恐⑤深⑥。”桓侯曰：“寡人⑦无疾。”扁鹊出⑧，桓侯曰：“医之好治不病以为功⑨！”居十日⑩，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤(11)，不治将益(12)深。”桓侯不应(13)。扁鹊出，桓侯又不悦(14)。居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而还走(15)。桓侯故(16)使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨之所及也(17)；在肌肤，针石(18)之所及也；在肠胃，火齐(19)之所及也；在骨髓，司命之所属(20)，无奈何也(21)。今在骨髓，臣是以(22)无请(23)也。”居五日，桓侯体痛，使人索(24)扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂(25)死。
【字词注释】
①节选自《韩非子·喻老》。扁鹊，姓秦，名越人，战国时鄚（mò#）人，医术高明，所以人们就用传说中的上古名医扁鹊的名字来称呼他。蔡桓（hu2n）公，蔡国（现在河南省上蔡县一带）国君，下文称“桓侯”（《史记·扁鹊仓公列传》作齐桓公）。②有间：有一会儿。③疾：小病。④腠（c$u）理：皮肤的纹理。⑤将恐：恐怕要。将，要。⑥深：甚，厉害。⑦寡人：古代诸侯对自己的谦称。⑧出：退出。⑨医之好治不病以为功：医生喜欢给没病（的人）治病，把（治好“病”）作为（自己的）功劳！之，助词，没有实在意义。⑩居十日：待（d1i）了十天。居，止、停。(11)肌肤：肌肉和皮肤。(12)益：更。(13)应（y@ng）：答应、理睬。(14)悦（yu8）：高兴。(15)还（xu2n）走：转身就跑。还，同“旋”，回转、掉转。(16)故：特意。(17)汤（t4ng）熨（w8i）之所及也：（是）汤熨（的力量）所能达到的。汤，同“烫”，用热水焐（w)）。熨，用药物热敷。(18)针石：金属针和石针。这里指用针刺治病。(19)火齐（j@）：火齐汤，一种清火、治肠胃病的汤药。齐，同剂。(20)司命之所属：司命，星名，三台中的上台二星。《晋书·天文志》中载“三台……上台为司命，主寿。”传说中掌管生死的神。属，隶属，管。(21)无奈何也：没有办法。(22)是以：就是“以是”，因此。以，因为、由于。(23)无请：不问，意思是不再说话。请，问。(24)索：寻找。(25)遂：结果就。
【诗文翻译】
扁鹊进见蔡桓公，站了一会儿，扁鹊说：“在您的皮肤间有点小病，不医治的话，恐怕要厉害了。”桓侯说：“我没有病。”扁鹊走后，桓侯说：“医生（总是这样）喜欢给没病的人治病，以此作为（自己的）功劳！”过了十天扁鹊又去进见，（对桓侯）说：“您的病已经到了肌肉里，不医治的话，会更加严重下去。”桓侯不理睬。扁鹊走后，桓侯又一次不高兴。过了十天，扁鹊再去进见，（对桓侯）说：“您的病已经到了肠胃中，不医治的话，会更加深入下去。”桓侯又不理睬。扁鹊走后，桓侯再一次不高兴。过了十天，扁鹊（远远）望见桓侯转身就跑。桓侯特地派人去问他。扁鹊说：“病在表皮，用热水焐，用药物热敷能够治疗；（病）在肌肉里，用针灸能够治疗；（病）在肠胃里，用火剂能够治疗；（病）在骨髓里，那是司命的事了，（医生）是没有办法的。现在（他的病）在骨髓里，所以我不再过问了。”过了五天，桓侯浑身疼痛，派人寻找扁鹊，（扁鹊）已经逃到秦国去了。桓侯就死去了。

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扁鹊进见蔡桓公，站了一会儿，扁鹊说：“在您的皮肤间有点小病，不医治的话，恐怕要厉害了。”桓侯说：“我没有病。”扁鹊走后，桓侯说：“医生（总是这样）喜欢给没病的人治病，以此作为（自己的）功劳！”过了十天扁鹊又去进见，（对桓侯）说：“您的病已经到了肌肉里，不医治的话，会更加严重下去。”桓侯不理睬。扁鹊走后，桓侯又一次不高兴。过了十天，扁鹊再去进见，（对桓侯）说：“您的病已经到了肠胃中，不医治的话，会更加深入下去。”桓侯又不理睬。扁鹊走后，桓侯再一次不高兴。过了十天，扁鹊（远远）望见桓侯转身就跑。桓侯特地派人去问他。扁鹊说：“病在表皮，用热水焐，用药物热敷能够治疗；（病）在肌肉里，用针灸能够治疗；（病）在肠胃里，用火剂能够治疗；（病）在骨髓里，那是司命的事了，（医生）是没有办法的。现在（他的病）在骨髓里，所以我不再过问了。”过了五天，桓侯浑身疼痛，派人寻找扁鹊，（扁鹊）已经逃到秦国去了。桓侯就死去了。

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请把文言文《扁鹊见蔡桓公》翻译一遍请把《两小儿辩日》这篇文言文翻译一遍请老师帮我把文言文《寡人之于国也》的全文给翻译一遍? 请用英语把它再说一遍.翻译请把刚才的话重复一遍好吗翻译文言文扁鹊见蔡桓公的全部翻译,最好有阅读答案, 英语翻译我想把这遍文言文翻译出来, 英语翻译请用大白话翻译一遍. 把“心上人”用满语维语蒙语翻译一遍扁鹊见蔡桓公翻译 8.扁鹊见蔡桓公翻译《扁鹊见蔡桓公》原文翻译扁鹊见蔡桓公翻译扁鹊见蔡桓公,立有间翻译 “扁鹊见蔡桓公,立有间”,这句文言文里“立有间”可以翻译为? “扁鹊见蔡桓公,立有间”,这句文言文里“立有间”可以翻译为? 请把文言文鲁丹去中山翻译扁鹊见蔡桓公一词多义