物随心转

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出自仓央嘉措的诗集《问佛》.我把全文发给你,希望你能喜欢
　　仓央嘉措《问佛》
　　我问佛∶为何不给所有女子美丽的容颜?
　　佛曰∶那只是昙花一现,用来蒙蔽世俗的眼,没有什麽美可以抵过一颗纯净仁爱的心,
　　我把它赐给每一个女子,可有人让她蒙上了灰.
　　我问佛∶世间为何有那麽多遗憾?
　　佛曰∶这是一个婆娑世界,婆娑既遗憾,没有遗憾,给你再多幸福也不会体会快乐.
　　我问佛∶如何让心不再感到孤单?
　　佛曰∶每一颗心生来就是孤单而残缺的, 多数带著这种残缺度过一生,只因与能使它圆满
　　的另一半相遇时,不是疏忽错过就是已失去拥有它的资格.
　　我问佛∶如果遇到了可以爱的人,却又怕不能把握怎麽办?
　　佛曰∶留人间多少爱,迎浮世千重变；和有情人,做快乐事, 别问是劫是缘.
　　我问佛∶如何才能如你般睿智?
　　佛曰∶佛是过来人,人是未来佛, 我也曾如你般天真.
　　我问佛 ：为什么总是在我悲伤的时候下雪 ?
　　佛曰：冬天就要过去,留点记忆 .
　　我问佛：为什么每次下雪都是我不经意的夜晚 ?
　　佛曰：不经意的时候人们总会错过很多真正的美丽 .
　　我问佛：那过几天还下不下雪 ?
　　佛曰：不要只盯着这个季节,错过了今冬,明年才懂得珍惜.
　　我问佛：为何人有善恶之分?
　　佛曰：人无善恶,善恶存乎尔心 .
　　我问佛：如何能静?如何能常?
　　佛曰：寻找自我.
　　我问佛：世间为何多苦恼?
　　佛曰：只因不识自我.
　　我问佛：人为何而活?
　　佛曰：寻根.
　　我问佛：何谓之根?
　　佛曰：不可说.
　　我问佛：你多大 ?
　　佛曰：我就算一岁,我也是佛,你就算100岁如果固守自己的心灵那也是人
　　我问佛:世事本无常是什么意思 ?
　　佛说:无常便是有常,无知所以无畏 .
　　我问佛：我的感情总是起起落落.
　　佛曰：一切自知,一切心知,月有盈缺,潮有涨落浮浮沉沉方为太平.
　　佛曰：执著如渊,是渐入死亡的沿线 .
　　佛曰：执著如尘,是徒劳的无功而返 .
　　佛曰：执著如泪,是滴入心中的破碎,破碎而飞散 .
　　佛曰：不要再求五百年,入我空门,早已超脱涅（磐） .我再拜无言,飘落,坠入地狱无间 .
　　佛曰：:缘为冰,我将冰拥在怀中; 冰化了,我才发现缘没了 .
　　佛曰:：一切皆为虚幻 .
　　我信缘,不信佛 .缘信佛,不信我 .
　　佛曰：缘来天注定,缘去人自夺.种如是因,收如是果,一切唯心造.
　　笑着面对,不去埋怨.悠然,随心,随性,随缘.
　　注定让一生改变的,只在百年后,那一朵花开的时间.
　　佛曰：刹那便是永恒.
　　佛把世间万物分为十界：佛,菩萨,声闻,缘觉,天,阿修罗,人,畜生,饿鬼,地狱 .
　　天,阿修罗,人,畜生,饿鬼,地狱,为六道众生.
　　六道众生要经历因果轮回,从中体验痛苦.
　　在体验痛苦的过程中,只有参透生命的真谛,才能得到永生.
　　凤凰.涅盘.
　　佛曰：人生在世如身处荆棘之中,心不动,人不妄动,不动则不伤；如心动则人妄动,
　　伤其身痛其骨,于是体会到世间诸般痛苦!
　　佛曰：菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃.人本是人,不必刻意去做人；
　　世本是世,无须精心去处世.坐亦禅,行亦禅,一花一世界,一叶一如来,春来花自
　　青,秋至叶飘零,无穷般若心自在,语默动静体自然.
　　佛曰：苦海无涯,回头是岸.
　　佛曰：由爱故生忧,由爱故生怖, 若离于爱者,无忧亦无怖.
　　佛曰：命由己造,相由心生,世间万物皆是化相,心不动,万物皆不动,心不变,万物皆不变.
　　佛曰：爱别离,怨憎会,撒手西归,全无是类.不过是满眼空花,一片虚幻.
　　佛曰：以物物物,则物可物；以物物非物,则物非物.物不得名之功,名不得物之实,
　　名物不实,是以物无物也.
　　佛曰：将生命结束在爱人面前,瞬间的痛苦,永恒的幸福,无法抵挡的诱惑
　　佛曰：一念愚即般若绝,一念智即般若生.
　　佛曰：吾法念无念念.行无行行.言无言言.修无修修.会者近尔.迷者远乎.
　　言语道断.非物所拘.差之毫厘.失之须臾.
　　佛曰：如人锻铁.去滓成器.器即精好.学道之人.去心垢染.行即清净矣.
　　佛曰：净心守志.可会至道.譬如磨镜.垢去明存.断欲无求.当得宿命.
　　佛曰：缘来则去,缘聚则散,缘起则生,缘落则灭.
　　佛曰：“不放不住,方可久持心念”,如此的放不下,实在有违做人之道.
　　佛曰：少欲,则少烦．
　　佛曰：出口即错.
　　人曰：说错即对.
　　佛曰：人在荆棘中,不动不刺.
　　人曰：人在莲台上,不动即佛.
　　佛曰：心在俗世中,不动不伤.
　　人曰：心在俗世外,不动即亡.
　　佛曰：前世五百次回眸,换今生匆匆一瞥 .
　　对于一切所遇境缘（如遇到的人、事、物）,要明白本身都是虚幻的,是一个所见的幻象而已,所以不用执于去放下它,也不要把它住在心里,这样才可以保持我们的一如真心.也就是说不加我们自己的妄想、分别、执着的念头,才是我们的真正的心念.再通俗点讲,也就是佛教导我们碰到一切事不要太执着,有时候静下心来反而能得到正确的答桉．法观点：“唯心所现,唯识所变.” “命由已造,福自已求”,正是佛教破除迷信的有力的证据.“命”虽有天定,但“运”完全在自己手中掌握.正是“人为善,福虽未至,祸已远离；人为恶,祸虽未至,福已远离.”可参阅袁了凡先生写的《了凡四训》.充分的论述和分析了为何命由已造?
　　佛曰：以物物物,则物可物；以物物非物,则物非物.物不得名之功,名不得物之实,
　　名物不实,是以物无物也.我也解释不好.但只觉得此段话与《金刚经》里的内容
　　非常吻合.不妨看看,也许就会心领神会了.只能意会,不可言传.
　　“凡所有相,皆是虚妄”.语言、文字又何尝不是!
　　“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观”.
　　佛曰：由爱故生忧,由爱故生怖,若离于爱者,无忧亦无怖.
　　伽叶：如何能为离于爱者?
　　佛曰：无我相,无人相,无众生相,无寿者相,即为离于爱者.
　　伽叶：释尊,人生八苦,生、老、病、死、行、爱别离、求不得、怨憎会.
　　如何无我无相,无欲无求?
　　佛曰：爱别离,怨憎会,撒手西归,全无是类.不过是满眼空花,一片虚幻.
　　伽叶：释尊,世人业力无为,何易?佛曰：种如是因,收如是果,一切唯心造.
　　伽叶：世人心里如何能及?
　　佛曰：坐亦禅,行亦禅,一花一世界,一叶一如来,春来花自青,秋至叶飘零,
　　无穷般若心自在,语默动静体自然.
　　伽叶：有业必有相,相乱人心,如何?
　　佛曰：命由己造,相由心生,世间万物皆是化相,心不动,万物皆不动,心不变,
　　万物皆不变.
　　【不可说】：红尘十丈,却困众生芸芸,仁心虽小,也容我佛慈悲.情之一字,如冰上燃火,火烈则冰融,冰融则火灭.故此,佛曰不可说.
　　佛曰：一念愚即般若绝,一念智即般若生.
　　佛曰：以物物物,则物可物；以物物非物,则物非物.物不得名之功,名不得物之实,
　　名物不实,是以物无物也.
　　佛曰：人生有八苦：生,老,病,死,爱别离,怨长久,求不得,放不下.
　　佛曰：纵有弱水三千,只取其一瓢饮.
　　佛曰：凡事太尽,则缘分势必早尽.
　　佛曰：一切皆有因果.
　　佛曰：欲海无边.
　　佛总是佛,佛重视禅,佛曰乃禅曰,佛道乃禅道,悟佛乃悟禅.
　　我说：我情愿做红尘路上一颗忧郁的石子.
　　水湄,绿堤,枫桥.
　　一潋柔波,撩了风动,软了尘心.
　　你说,前世我们约定,
　　在紫藤花铺香的月晚,我们相见.
　　紫藤花……地老天荒!
　　长相守,意悠然,纤指冰弦,琴瑟永合.
　　愿十年渡,百年枕,千年缘.
　　佛曰：万法皆生,皆系缘份,偶然的相遇,
　　暮然的回首,注定彼此的一生, 只为眼光交汇的刹那.
　　佛曰：缘起即灭,缘生已空.
　　你们只有思之苦,无姻之缘,未看破红尘方为上岸.
　　我说：我仍愿做红尘路上一颗忧郁的石子.
　　莫愁湖,风寒轻拢烟雾...
　　长亭路,目断不知归途...
　　碎香,凝寒露,心仍执着.
　　于是
　　佛曰：苍生难渡

最简单的解释就是:一切皆有心定