“乐”字的读音问题,请大师指教“乐”字在现代汉语里有几种读音,有没有语言学“大师”级别的告诉下详细?请举例说明.另外“独乐乐不如与人乐乐”中的“乐”又是该怎么读呢?

“乐”字的读音问题,请大师指教“乐”字在现代汉语里有几种读音,有没有语言学“大师”级别的告诉下详细?请举例说明.另外“独乐乐不如与人乐乐”中的“乐”又是该怎么读呢?
“乐”字的读音问题,请大师指教
“乐”字在现代汉语里有几种读音,有没有语言学“大师”级别的告诉下详细?请举例说明.另外“独乐乐不如与人乐乐”中的“乐”又是该怎么读呢?

“乐”字的读音问题,请大师指教“乐”字在现代汉语里有几种读音,有没有语言学“大师”级别的告诉下详细?请举例说明.另外“独乐乐不如与人乐乐”中的“乐”又是该怎么读呢?
独乐乐,与人乐乐,孰乐
dú yuè lè,yǔ rén yuè lè,shū lè?
是乐（yuè）是名词做动词,意思也就欣赏音乐.
乐（lè）还是形容词,意思是快乐.
整个句子的意思和上面人回答的一样：一个人欣赏音乐快乐,还是和别人一起欣赏音乐,哪个才是更快乐的呢?
乐 #lè
【释义】①高兴；喜悦：快乐｜乐事｜乐观｜乐滋滋.②喜欢；很愿意：乐意｜乐此不疲｜津津乐道｜喜闻乐见.③笑：可乐｜他说了个笑话把大家逗乐了.④姓.

乐
乐 <动>
喜悦;愉快
有朋自远方来,不亦乐乎.――《论语·学而》（论语中乐的正确读音是“le”,它并不是通假字.可参考《咬文嚼字》）
并怡然自乐.――晋·陶渊明《桃花源记》
游人去而禽鸟乐也.――欧阳修《醉翁亭记》
君游海而乐之,奈臣有图国者何?――《韩非子·十过》
似与游者相乐.――唐·柳宗元《至小丘西小石潭记》
熙熙而乐.――唐·柳宗元《捕蛇者说》
又如:快乐(感到幸福或满意);乐嬉嬉(喜悦貌);乐悦(欢喜);乐笑(欢笑);乐胥(喜乐);乐哈哈(形容喜笑的样子);乐好(爱好);乐志(愉悦心志)乐心(心里快乐);乐利(快乐与利益
);乐易(和乐平易);乐郊(乐土);乐处(快乐的所在)
乐（乐）lè
⒈快活,高兴：快～.欢～.～事.～不可支.
⒉喜欢,喜爱：～于助人.喜闻～见.
知者乐水,仁者乐山；知者动,仁者静；知者乐,仁者寿.——孔子
⒊笑,使人快活：可～.大家都～了.玩笑取～.跟小孩逗～儿.
⒋乐于：～此不倦.
5 乐（乐）yuè
⒈指音乐：～器.奏～.
乐yào 1.喜好.
乐luò 1.见"乐托"、"乐乐".
乐（Lè,Yuè 乐）姓源流有别——
乐（Lè）出自子姓,为春秋时宋国国君宋戴公子子衎之后,以祖字为氏.据《姓纂》上是这样记载：“宋微子之后,戴公生公子衎,字乐父,子孙以王父字为氏, 南阳.”另外,史游在所著《急就篇》也有同样的记载说：“乐氏之先,与宋同姓；戴公生乐父衎,是称乐氏.”乐姓这个在我国早期历史上神气万分的姓氏,是出现在大约3000年以前的春秋时代,是宋国王族的后裔,发源于河南省商丘.周宣王时,宋国的一个国君叫宋戴公.本为子姓,其儿子名衎（Kàn 音看）,字乐父.衎生子倾父泽,倾父泽又生子夷父须,夷父须以其祖父衎之字乐父命姓,成为乐姓.夷父须就是这一支乐姓的始祖.
乐（Yuè 乐）出自子姓,为春秋时宋戴公四世孙乐莒之后,以祖名为氏.据《姓氏急就篇》、《新唐书·宰相世系表》等载,春秋时宋戴公的四世孙,有个叫乐莒的人,是夷父须的族兄弟.他在宋国任大司寇.大司寇是西周王朝开始设置的一种官吏.其职责是掌管刑狱、纠察等事.乐莒的子孙引以为荣,便以祖上名字命姓,也成为乐姓,这支乐姓的始祖就是乐莒.
*在姓氏中,乐姓有两种不同的读音：分别是（lè）和（yuè）,虽然字形相同,但是这两种姓有着本质的区别,就是说,（lè）姓不能读成（yuè）,（yuè）姓不能读成（lè）.如今,乐（yuè）姓大多在北方,而乐姓（lè）则多在南方.
yuè
乐姓在中国的姓氏当中属于比较罕见的姓氏,但在中国古代史上乐姓人士却是武将辈出,战国时有魏国著名的大将乐羊,燕国则有名将乐毅,到三国时期又出现了魏国大将乐进,他们都在中国古代战争史上留下了辉煌的战绩,同时也是乐姓家族中引以为傲的英雄.
乐姓的来历,来自于中国古代的子姓.据《唐书·宰相世系表》记载,在春秋时期有一个宋国,宋国的宋戴公,他的儿子叫公子衎(kan),字乐父.后来他的孙子叫夷父须,以他祖父的“乐”字为姓氏,这就是后来乐氏的来历.
在众多的乐姓武将当中,乐毅当属其中之最.诸葛亮曾在《隆中对》中提到“身高五尺,每自比于管仲、乐毅,时人莫知许也”,意思是说自己的文韬不在管仲之下,武略可及乐毅.这里所提到的乐毅就是我们今天要说的乐姓家族中的代表人物——战国时期的军事将领乐毅.
乐毅是燕国的大将,曾带领五国联军攻打齐国,大败齐军,所以他在中国古代战争史上是一位很有地位的军事家、军事将领.后来他受到猜忌,被别人诬陷,他就离开了燕国,回到了赵.因为他在军事上的地位,赵王也很器重他,就封他为望诸君.后人为了纪念他,就在邯郸的丛台公园内部修了望诸榭.咱们身后的这个建筑就是望诸榭,根据他的封号取名望诸榭.
乐毅用兵如神,由于他出色的指挥能力接连攻下齐国七十余城,并独率燕军长驱直入齐国都城临淄,被誉为中国古代战争史上的军事奇才.相传,他当年在赵国的居住地就是现在的邯郸县岳家堡一带.
乐庆阳:我们原来这个地方叫岳家堡,他是一个古老的村庄,有上千年的历史.在春秋战国时期,乐毅就生活在这个村庄.这个村庄凡是姓乐的都是乐毅的后代.我们家现在一直把乐毅作为祖先来供奉,并有家谱和立有牌位.
据史书记载,乐毅死于赵国,并安葬在乐家堡.据这一带的老人讲,当年乐毅的墓地占地约有两千多亩,可见乐毅当时地位的显赫.
乐姓后人 乐庆阳:他的故事在当地传说很多.乐毅在打仗的时候将一个金盔掉到井里,我们后人为了纪念他,专门给他修了一个庙宇.
杜学德:当地的村民传说那里还有他的舞剑房和磨剑石.
清代曾有诗云：仗剑齐城下,藏锋赵国中；无聊时自舞,四壁起秋风.就是赞叹乐毅勤于练功,武艺高强的.
杜学德:当代邯郸的大乐堡、小乐堡、曹乐堡这一带有乐姓人氏,他们自称是乐毅的后代,由于时代的变迁,乐姓人士后来分布到了河南、山东、山西,在南方也有一定的分布.我们大伙熟悉的北京同仁堂,他的创业的老板也是乐姓人.
乐姓后人 乐庆龙:从我记事起到1963年、1964年,我爷爷还不断跟我说,北京同仁堂也是咱姓乐的开的.我也不断去那住着,人家招待的也挺好,我得到的一些偏方大部分都是从人家那儿来的.
乐姓后人 乐庆阳:这后面都是姓乐的,都是乐毅的后代.这是我叔叔,今年已经八十三岁了.这些孩子全部都是姓乐.现在家里男女一下子算起来一百七十多口人.
乐家堡的乐氏后人告诉我们,曾有不少全国各地的乐姓人士来这里寻根问祖,唯独没有台湾人来过,他们希望能早日和台湾的乐姓人士建立联系.
乐姓起源于西周末年,源于子姓
历史上的名人有乐毅、乐羊、乐进等
乐姓在大陆与台湾均未进入前一百大姓
乐姓在百家姓歌中排名第82位
【 乐 】《 佛学大词典 》
(一)梵语sukha,巴利语同.为‘苦’之对称.即身心适悦之感觉.三受之一,又作乐受；亦为五受根之一,二十二根之一,故又作乐根.若由身、心上区分之,于身之适悦感受称为乐受；于心则称喜受.乐总为一切善业所引生之果报,故其业亦称顺乐受业.乐有多种分类,即：(一)三乐：(1)天乐,修十善,生于天界所受之乐.(2)禅乐,入禅定境界之乐.(3)涅盘乐,又作寂灭乐,得涅盘之乐.三乐另有：(1)外乐,指眼等前五识所生之乐.(2)内乐,指初禅、第二禅、第三禅意识所生之乐.(3)法乐乐,由无漏之智慧所生之乐.
(二)四乐：(1)出离乐,又作出家乐,即出家求道而得解脱之乐.(2)远离乐,指初禅之乐,即远离欲与恶不善法之乐.(3)寂静乐,为第二禅以上之乐,即止息寻、伺等精神作用之乐.(4)菩提乐,远离烦恼而获真实智之乐,即得菩提之乐.此四种乐又称四味、四无罪乐,乃超越世间之寂静世界所具有之四种乐味.四种乐加上涅盘乐,则为五种乐.〔大毗婆沙论卷十四、卷七十八、俱舍论卷三、卷十五、成唯识论卷五、梁译摄大乘论释卷十三、卷十五、华严经探玄记卷七、大方广佛华严经疏卷二十六〕
(二)以乐器奏出音曲.有声乐、器乐、舞乐三类.经中之言‘乐’,多为器乐之意.法华经卷一方便品（大九·九上）：‘若使人作乐,击鼓吹角贝,箫、笛、琴、箜篌、琵琶、铙、铜钹,如是众妙音,尽持以供养,或以欢喜心,歌呗颂佛德,乃至一小音,皆已成佛道.’即是其例.据梵文楞伽经（Lan%ka^vata^ra su^tra）第一章所记,印度有七全音,即具六（sah=ars!ya）、神仙曲（r!s!abha）、持地调（ga^ndha^ra）、明意（dhaivata）、近闻（nis!a^da）、中令（madhyama）、鸡尸迦（kais/ika）.亦有以等五（梵pan~cama ）替代鸡尸迦,称为七全音者.在南印度阿摩罗婆提（梵Am=ara^vati^ ）塔之栏楯雕刻中,刻有琵琶及横笛类之乐器.又无量寿经钞卷五解释无量寿经所说之五音,以为即宫、商等五声.
在中国,以五声八音为乐,五声为音阶,即宫、商、角、征、羽.八音为器乐之分类,即埙、笙、鼓、管、弦、磐、钟、柷等.其后印度、西域等地之乐传来,五声乃加变宫、变征而成七声,乐器种类亦有增加.盖佛教禁止以娱乐为目的之歌舞音曲,长阿含卷十一善生经中,列举伎乐之六失；增一阿含经卷三十八以禁止作倡伎乐为八关斋法之一；五分律卷二十六禁止比丘自以歌舞供养于塔.然据法华经玄赞卷四末（大三四·七二七中）：‘发菩提心经云,音乐、女色,不以施人,乱众生故.此供养佛,故不相违,如金藏中音乐供养事.’即准许以音乐、歌舞等供养于佛.〔发菩提心经论卷上、止观辅行传弘决卷四之三、前汉书卷二十一下、隋书卷十四〕（参阅‘佛曲’2626）
在心理学上,乐是深部感觉的一种.长到一定时候（2-3个月）,婴儿才可以表现出乐.乐是对外界事务一种良好的感受,表现为“嘻嘻”笑,胸部肌肉松弛,乐的低级是酥,表现为全身肌肉酥软、没有任何抵抗力,乐的高级是奋,表现为全身血液沸腾、呼吸急骤、心跳猛烈、思维超向（逾越时间和空间考虑问题,就是我们所说的得意忘形）,酥的反面是嗲,就是嗲声嗲气.如果用挑逗,婴儿就会大笑不已,这是乐的表现,但是,在他不会笑之前他就不会产生任何反映.爽是乐的最高级,必须性交后才出现,如果你遇到不快乐,不顺心的事,你是绝对不会去性交的,就是交了,你也难以产生爽的感觉.爽的反面是骄,骄者必失去思维和防备,所以骄兵必败.
还读“ yào”子曰：“知者乐①水,仁者乐②山；知者动,仁者静；知者乐③,仁者寿” 此语出自《论语》【译文】
孔子说：“智者喜爱水,仁者喜爱山；智者好动,仁者好静； 智者快乐,仁者长寿.
【读解】
以山水形容仁者智者,形象生动而又深刻.这正如朱熹在《论语集注》里面的讨论：没有对仁和智级其深刻的体悟,绝对 不能作出这样的形容.圣人智仁双全,所以,作此形容的专利权非他莫属.
智者也就是聪明人.聪明人通过事理,反应敏捷而又思想活跃,性情好动就像水不停地流一样,所以用水来进行比拟.
仁者也就是仁厚的人.仁厚的人安于义理,仁慈宽容而不易冲动,性情好种就像山一样稳重不迁,所以用山来进行比拟.
不过,你如果问一般人乐水还是乐山,所得的回答多半是山水都乐.因为－－
“水是眼波横,山是眉峰聚 .
欲问行人去哪边,眉眼盈盈处.”（王观）
山水各有千秋,仁智都是我们的追求,即使力不能及,也要 心向往之.
当然,就实际情况来看,每个人性情有所不同,的确还是有山水差异的.也就是说,有人乐水,有人乐山.
“青山行不尽,绿水去何长.”（崔颢）
你乐水还是乐山呢?
此时读“ yào”

du le yue bu ru yu ren le yue 很明显，前面那个是快乐的了，后面是乐器的乐，根据意思来确定读音！

du yue le bu ru yu ren yue le