论语十则的字的解释~灰常着急~加【】的字需要解释,两个框在一起的是一起解释.曾子曰：“【士】不【可】【以】不【弘】【毅】,【任】【重】【而】【道】【远】.【仁】【以】【为】【

论语十则的字的解释~灰常着急~加【】的字需要解释,两个框在一起的是一起解释.曾子曰：“【士】不【可】【以】不【弘】【毅】,【任】【重】【而】【道】【远】.【仁】【以】【为】【
论语十则的字的解释~灰常着急~
加【】的字需要解释,两个框在一起的是一起解释.
曾子曰：“【士】不【可】【以】不【弘】【毅】,【任】【重】【而】【道】【远】.【仁】【以】【为】【己】任,不亦【重】【乎】?死【而】后【已】,不亦【远】【乎】?”
子曰：“【岁】【寒】,【然】【后】【知】松柏【之】【后】【凋】也.”
子贡问曰：“有一【言】【而】【可】【以】【终】【身】【行】【之】【者乎】.”
子曰：“【其】【恕】【乎】!【己】【所】不【欲】,【勿】【施】【于】人.”

论语十则的字的解释~灰常着急~加【】的字需要解释,两个框在一起的是一起解释.曾子曰：“【士】不【可】【以】不【弘】【毅】,【任】【重】【而】【道】【远】.【仁】【以】【为】【
士：有抱负的人
可以：就是可以嘛!
宏毅：刚强勇毅
任重而道远：任务重大而道路遥远
仁以为己任（任应该要加在一起）：把实现“仁”的理想看成自己的任务
重乎：重,重大；乎,叹词,相当于“吗”
而：虚词吧.（我想）
已：停止
远乎：远,遥远；乎,叹词,相当于“吗”
岁寒：一年中最冷的时候
然后知松柏之后凋也（要连起来）：才知道松柏树是最后落叶的
其恕乎：那大概就是“恕”了
己所不欲：自己所不想要的东西
勿施于人：不要施加给别人

士：有抱负的人
可以：就是可以嘛！
宏毅：刚强勇毅
任重而道远：任务重大而道路遥远
仁以为己任：把实现“仁”的理想看成自己的任务
重乎：重，重大；乎，叹词，相当于“吗”
而：虚词吧。（我想）
已：停止
远乎：远，遥远；乎，叹词，相当于“吗”
岁寒：一年中最冷的时候
然后知松柏之后凋也：才知道松柏树是最后落叶的
...

全部展开

士：有抱负的人
可以：就是可以嘛！
宏毅：刚强勇毅
任重而道远：任务重大而道路遥远
仁以为己任：把实现“仁”的理想看成自己的任务
重乎：重，重大；乎，叹词，相当于“吗”
而：虚词吧。（我想）
已：停止
远乎：远，遥远；乎，叹词，相当于“吗”
岁寒：一年中最冷的时候
然后知松柏之后凋也：才知道松柏树是最后落叶的
其恕乎：那大概就是“恕”了
己所不欲：自己所不想要的东西
勿施于人：不要施加给别人

收起

子曰：“学而时习之，不亦说(yuè)乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠(yùn)，不亦君子乎? 《学而》
孔子说:"学习知识而又经常温习功课，不是很愉快吗？有朋友从远方赶来，不是很快乐吗？别人不了解自己也并不恼怒，不也是个有德的君子吗？"
【注释】
(1)子：中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称，有时也泛称男子。《论语》书中“子曰”的子，都是指孔子而言。

全部展开

子曰：“学而时习之，不亦说(yuè)乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠(yùn)，不亦君子乎? 《学而》
孔子说:"学习知识而又经常温习功课，不是很愉快吗？有朋友从远方赶来，不是很快乐吗？别人不了解自己也并不恼怒，不也是个有德的君子吗？"
【注释】
(1)子：中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称，有时也泛称男子。《论语》书中“子曰”的子，都是指孔子而言。
(2)学：孔子在这里所讲的“学”，主要是指学习西周的礼、乐、诗、书等传统文化典籍。
(3)时习：在周秦时代，“时”字用作副词，意为“在一定的时候”或者“在适当的时候”。但朱熹在《论语集注》一书中把“时”解释为“时常”。“习”，指演习礼、乐；复习诗、书。也含有温习、实习、练习的意思。
(4)说：音yuè，同悦，愉快、高兴的意思。
(5)有朋：一本作“友朋”。旧注说，“同门曰朋”，即同在一位老师门下学习的叫朋，也就是志同道合的人。
(6)乐：与说有所区别。旧注说，悦在内心，乐则见于外。
(7)人不知：此句不完整，没有说出人不知道什么。缺少宾语。一般而言，知，是了解的意思。人不知，是说别人不了解自己。
(8)愠：音yùn，恼怒，怨恨。
曾子曰：“吾日三省(xǐng)吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?” 《学而》
曾子说:"我每天多次地反省自己:替别人办事是不是尽心竭力呢 跟朋友交往是不是诚实呢 老师传授的知识是不是复习过了呢 "
【注释】
(1)曾子：曾子姓曾名参（音shēn）字子舆，生于公元前505年，鲁国人，是被鲁国灭亡了的鄫国贵族的后代。曾参是孔子的得意门生，以孝子出名。据说《孝经》就是他撰写的。
(2)三省：省（音xǐng），检查、察看。三省有几种解释：一是三次检查；二是从三个方面检查；三是多次检查。其实，古代在有动作性的动词前加上数字，表示动作频率多，不必认定为三次。
(3)忠：旧注曰：尽己之谓忠。此处指对人应当尽心竭力。
(4)信：旧注曰：信者，诚也。以诚实之谓信。要求人们按照礼的规定相互守信，以调整人们之间的关系。
(5)传不习：传，旧注曰：“受之于师谓之传。老师传授给自己的。习，与“学而时习之”的“习”字一样，指温习、实习、演习等。
子曰：温故而知新，可以为师矣。
孔子说：广泛地熟读典籍，复习所学的知识，进而从中获得新的领悟，又能努力吸收新知以求融会贯通。做到这样的程度了，才可称为老师啊。
本章的“温故而知新”有两解。一为“温故才知新”：温习已闻之事，并且由其中获得新的领悟；二为“温故及知新”：一方面要温习典章故事，另一方面又努力撷取新的知识。
我以为合并这两种解法，也许更为完整：在能力范围以内，尽量广泛阅览典籍，反复思考其中的涵义，对已经听闻的知识，也要定期复习，期能有心得、有领悟；并且也要尽力吸收新知；如此则进可以开拓人类知识的领域，退也可以为先贤的智能赋予时代的意义。像这样融会新旧、贯通古今方可称是“温故而知新”。
也有学者以为作“温故及知新”解不太合适，因为按字面上解释，仅做到吸收古今知识而未有领悟心得，只像是知识的买卖者，不足以为师。所以我们就来看看“师”的意义。在论语中师字一共见于14章，其中意义与今日的老师相近者。

子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”《为政》
孔子说:“只读书却不思考,就会迷惑而无所适从;只是空想却不读书,就会(对自己)有害."

子曰：“由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。”《为政》
孔子说:"由,教给你对待知与不知的态度吧:知道就是知道,不知道就是不知道,这才是聪明（的做法）."
知识点：“女”通“汝”意思：你
是知也的“知”通“智”意思：聪明智慧。（其他知不变）
诲的意思：教，传授。
乎的意思：语音助词。
由:指孔子的学生仲由
子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
孔子说：“见到贤人,要想着向他看齐，看见不贤的人要反省自己有没有跟他相似的毛病。”
子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。” 《述而》
孔子说:"几个人一同走路,其中必定有可以做我的老师,我要选择他们的长处来学习,看到自己有他们的那些短处就要改正."

曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” （《子罕》）
曾子说:"士人不可以不胸怀宽广,意志坚定,因为他肩负着重大的使命,路程又很遥远.把实现'仁'的理想看作自己的使命,不也很重大吗 到死为止,不也很遥远吗 "
子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”
孔子说:"(碰上)寒冷的冬天,才知道松柏树是最后落叶的."
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”《卫灵公》
子贡问道:"有没有一句可以终身奉行的话? “孔子说:"那大概是'恕(道)'吧！自己所讨厌的事情，不要施加在别人身上。”

收起

士：有抱负的人
可以：就是可以嘛！
宏毅：刚强勇毅
任重而道远：任务重大而道路遥远
仁以为己任：把实现“仁”的理想看成自己的任务
重乎：重，重大；乎，叹词，相当于“吗”
而：虚词吧。（我想）
已：停止
远乎：远，遥远；乎，叹词，相当于“吗”
岁寒：一年中最冷的时候
然后知松柏之后凋也：才知道松柏树是最后落叶的
...

全部展开

士：有抱负的人
可以：就是可以嘛！
宏毅：刚强勇毅
任重而道远：任务重大而道路遥远
仁以为己任：把实现“仁”的理想看成自己的任务
重乎：重，重大；乎，叹词，相当于“吗”
而：虚词吧。（我想）
已：停止
远乎：远，遥远；乎，叹词，相当于“吗”
岁寒：一年中最冷的时候
然后知松柏之后凋也：才知道松柏树是最后落叶的
其恕乎：那大概就是“恕”了
己所不欲：自己所不想要的东西
勿施于人：不要施加给别人

收起