带数字的成语(解释＋出处）带数字的成语（解释＋出处）

带数字的成语(解释＋出处）带数字的成语（解释＋出处）
带数字的成语(解释＋出处）
带数字的成语（解释＋出处）

带数字的成语(解释＋出处）带数字的成语（解释＋出处）
本来想在现代汉语词典查的,不过你要出处,只能上汉典网了!
一暴十寒
yī pù shí hán
《孟子·告子》：‘虽有天下易生之物也,一日暴之（‘暴’同‘曝pù’）,十日寒之,未有能生者也.’比喻时而勤奋,事儿懈怠,没有恒心.
二分明月
【解释】:古人认为天下明月共三分,扬州独占二分.原用于形容扬州繁华昌盛的景象.今用以比喻当地的月色格外明朗.
【出处】:唐·徐凝《忆扬州》诗：“萧娘脸上难生泪,桃叶眉头易得愁.天下三分明月夜,二分无赖是扬州.”
三：
三姑六婆
sāngūliùpó
三姑指尼姑、道姑、卦姑（占卦的）,六婆指牙婆（以介绍人口买卖为业的妇女）、媒婆、师婆（女巫）、虔婆（鸨母）、药婆（给人治病的妇女）、稳婆（接生婆）（见于元陶宗仪《辍耕录》卷十）.旧社会里三姑六婆往往借着这类身分干坏事,因此通常用‘三姑六婆’比喻不务正业的妇女.
三顾茅庐
sāgùmáolú
东汉末年,刘备请隐居在隆中（湖北襄阳附近）草舍的诸葛亮出来运筹划策,去了三次才见到.后用来泛指诚心诚意一再邀请.
三缄其口
sānjiānqíkǒu
形容说话十分谨慎,不肯或不敢开口.汉·刘向《说苑·敬慎》：“孔子之周,观于太庙,右阶之前,有金人焉.三缄其口,而铭其背曰：‘古之慎言人也,戒之哉,戒之哉!无多言,多言多败.’”
四：
四面楚歌
sìmiànChǔgē
楚汉交战时,项羽的军队驻扎在垓下,兵少粮尽,被汉军和诸侯的军队层层包围起来,夜间听到汉军四面都唱楚歌,项羽吃惊地说：‘汉军把楚地都占领了吗?为什么楚人这么多呢?’比喻四面受敌,处于孤立危急的困境.】:《史记·项羽本纪》：“项王军壁垓下,兵少食尽,汉军及诸侯兵围之数重.夜闻汉军四面皆楚歌,项王乃大惊,曰：‘汉皆已得楚乎?是何楚人之多也.’”
四大皆空
【解释】:四大：古印度称地、水、火风为“四大”.佛教用语.指世界上一切都是空虚的.是一种消极思想.
【出处】:《四十二章经》二十：“佛言当念身中四大,各自有名,都无我者.”
【示例】:胞胎浑沌,～,没甚姓名. ◎清·陈忱《水浒后传》第三十一回
【近义词】:心无杂念
四体不勤,五谷不分
【解释】：四体：指人的两手两足；五谷：通常指稻、黍、稷、麦、菽.指不参加劳动,不能辨别五谷.形容脱离生产劳动,缺乏生产知识.
【出处】：《论语·微子》：“丈人曰：‘四体不勤,五谷不分,孰为夫子?’”
四海升平
【解释】：升平：太平.天下太平.
【出处】：元·无名氏《抱妆盒》第三折：“寡人御极以来,幸喜四海升平,八方宁靖.”
五：五虚六耗
【解释】比喻弄虚作假.
【出处】《中国现在记》第九回：“你也晓得,皇上家的钱都是要功归实用的,那里能由你五虚六耗,赚了许多.”
五谷丰登
【解释】登：成熟.指年成好,粮食丰收.
【出处】《六韬·龙韬·立将》：“是故风雨时节,五谷丰登,社稷安宁.”
【示例】自后国泰民安,风调雨顺,～,人物康阜,真是升平世界. ◎清·陈忱《水浒后传》第四十回
六韬三略
【解释】《六韬》、《三略》：都是古代的兵书.后泛指兵书、兵法.
【出处】《后汉书·何进传》李贤注：“太公《六韬篇》第一《霸典文论》,第二《文师武论》,第三《龙韬主将》,第四《虎韬偏裨》,第五《豹韬校尉》,…”《隋书·经籍志》：“《三略》,下邳神人撰.”
七月流火
【解释】：“七月流火”的真实意思,是说在农历七月天气转凉的时节,天刚擦黑的时候,可以看见大火星从西方落下去.然而,“七月流火”多年来却常被误用来形容暑热,至今仍不绝于各种媒体,所以此古语的本来含义已被通俗而异化.
【出处】：《诗经·国风·豳风》 七月流火,九月授衣.一之日觱发,二之日栗烈；无衣无褐,何以卒岁?
八仙过海,各显神通
【解释】：八仙：道教传说中的八位神仙.比喻做事各有各的一套办法.也比喻各自拿出本领互相比赛.
【出处】：明·吴承恩《西游记》第八十一回：“正是八仙同过海,独自显神通.”
九牛一毛
【解释】:九条牛身上的一根毛.比喻极大数量中极微小的数量,微不足道.
【出处】:汉·司马迁《报任少卿书》：“假令仆伏法受诛,若九牛亡一毛,与蝼蚁何以异?”
十目所视,十手所指
【解释】指个人的言论行动总是在群众的监督之下,不允许做坏事,做了也不可能隐瞒.
【出处】《礼记·大学》：“曾子曰：‘十目所视,十手所指,其严乎.’”
百尺竿头,更进一步
【解释】佛家语,比喻道行、造诣虽深,仍需修炼提高.比喻虽已达到很高的境地,但不能满足,还要进一步努力.
【出处】宋·释道原《景德传灯录》卷十：“师示一偈曰：‘百丈竿头不动人,虽然得入未为真,百尺竿头须进步,十方世界是全身.’”
千钧一发
【解释】：比喻情况万分危急.
【出处】：《汉书·枚乘传》：“夫以一缕之任,系千钧之重,上悬无极之高,下垂不测之渊,虽甚愚之人,犹知哀其将绝也.”唐·韩愈《与孟尚书书》：“其危如一发引千钧.”
万人空巷
【解释】：空巷：街道里弄里的人全部走空.指家家户户的人都从巷里出来了.多形容庆祝、欢迎等盛况.
【出处】：宋·苏轼《八月十七复登望海楼》诗：“赖有明朝看潮在,万人空巷斗新妆.”

一二三四
出处:军队

一马当先 一箭双雕 七嘴八舌 两面三刀 十全十美

你查询的成语是：跛鳖千里 （拼音： bǒ biē qiān lǐ）

出处： 《淮南子·说林训》：“跬步不休，跛鳖千里。”

典故： 跛脚的鳖只要半步也不停留，也能走千里。比喻只要坚持不懈，即使条件很差，也能成功。

例子：
你查询的成语是：百卉千葩 （拼音： bǎi huì qiān pā）

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你查询的成语是：跛鳖千里 （拼音： bǒ biē qiān lǐ）

出处： 《淮南子·说林训》：“跬步不休，跛鳖千里。”

典故： 跛脚的鳖只要半步也不停留，也能走千里。比喻只要坚持不懈，即使条件很差，也能成功。

例子：
你查询的成语是：百卉千葩 （拼音： bǎi huì qiān pā）

出处： 明·无名氏《紫微宫》第二折：“仲冬佳节景堪褒，百卉千葩逞艳妖。”

典故： 常比喻事物丰富多彩，景象繁荣兴盛。

你查询的成语是：百孔千疮 （拼音： bǎi kǒng qiān chuāng）

出处： 唐·韩愈《与孟尚书书》：“汉室以来，群儒区区修补，百孔千疮，随乱随失，其危如一发引千钧。”

典故： 比喻毛病很多，问题严重，已经到了难以收拾的地步。

你查询的成语是：百了千当 （拼音： bǎi liǎo qiān dāng）

出处： 宋·释惟白《续传灯录》：“不如屏净尘缘，竖起脊梁骨，著些精彩，究教七川八穴，百了千当，向水边林下，长养圣胎，亦不枉受人天供养。”

典故： 比喻妥贴，有着落。
你查询的成语是：百巧千穷 （拼音： bǎi qiǎo qiān qióng）

出处： 宋·陈师道《早起》诗：“有家无食违高枕，百巧千穷只短檠。”

典故： 指有才能者境遇反而不好。

你查询的成语是：百岁千秋 （拼音： bǎi suì qiān qiū）

出处： 《韩非子·显学》：“今巫祝之祝人曰：‘使若千秋万岁。’千秋万岁之声恬耳，而一日之寿无征于人，此人所以简巫祝也。”

典故： 一百年，一千载。形容岁月漫长，历时很久。

你查询的成语是：百万买宅，千万买邻 （拼音： bǎ wàn mǎi zhái, qiān wàn mǎi lín）

出处： 《南史·吕僧珍传》：“宋季雅罢南康郡，市宅居僧珍宅侧。僧珍问宅价。曰：‘一千一百万。’怪其贵。季雅曰：‘一百万买宅，千万买邻。’”

典故： 比喻好邻居千金难买。
你查询的成语是：笔扫千军 （拼音： bǐ sǎo qiān jūn）

出处： 唐·杜甫《醉歌行》诗：“词源倒流三峡水，笔阵横扫千人军。”

典故： 形容笔力雄健，如同有横扫千军万马的气势。

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(五)体(投)地
【五体投地】 玄奘法师在《大唐西域记》中介绍说，西域致敬的仪式分为九等，“五体投地”是最恭敬的礼拜方式。“五体”又称“五轮”，指双肘、双膝和额顶。“五体投地”就是“五轮至地而作礼”（《地持论》）。其过程是：正立合十，屈膝屈肘至地，翻掌，顶礼。“五体投地”致敬的对象一般是佛菩萨。如《佛般泥洹经》卷下：“太子五体投地，稽首佛足。”又如《请观世音菩萨消伏毒害陀罗尼经》：“如是...

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(五)体(投)地
【五体投地】 玄奘法师在《大唐西域记》中介绍说，西域致敬的仪式分为九等，“五体投地”是最恭敬的礼拜方式。“五体”又称“五轮”，指双肘、双膝和额顶。“五体投地”就是“五轮至地而作礼”（《地持论》）。其过程是：正立合十，屈膝屈肘至地，翻掌，顶礼。“五体投地”致敬的对象一般是佛菩萨。如《佛般泥洹经》卷下：“太子五体投地，稽首佛足。”又如《请观世音菩萨消伏毒害陀罗尼经》：“如是三称三宝，三称观世音菩萨名，五体投地，向于西方。”也用礼拜寺塔。如《十住毗婆沙论·入寺品》：“是在家菩萨若入佛寺，初欲入时，于寺门外五体投地。”还用以礼拜王者等。如《梁书·诸夷传·天竺国》：“今以此国群臣民庶，山川珍重，一切归属，五体投地，归诚大王，”今以“五体投地”比喻倾倒、佩服至极。如清·袁枚《随园诗话》卷一：“同征友万柘坡光泰，精于五、七古，程鱼门读之，五体投地。”又如鲁迅《而已集·新时代的放债法》：“因为他是天才而且革命家，许多女性都渴仰到五体投地。”（李明权）
此成语的详细解释是：佛教最恭敬的礼节。两手、双膝和头同时着地。比喻钦佩到了极点。
成语查询
成语:
成语查询-查询结果
成语： 五体投地
拼音： wǔ tǐ tóu dì
典故： 两手、两膝和头一起着地。是佛教一种最恭敬的行礼仪式。比喻佩服到了极点。
出处： 唐·玄奘《大唐西域记·三国》：“致敬之式，其仪九等：一、发言慰问，二、俯首示敬，三、举手高揖，四、合掌平拱，五、屈膝，六、长跪，七、手膝踞地，八、五轮俱屈，九、五体投地。”
例句： 屡闻至论，本极佩服，今日之说，则更～。（清·刘鹗《老残游记》第六回）
投地的五体是指头、两膝、两只手
五体投地可以说是佛教礼节中最高的一种礼法。也称“顶礼”。它的一般规则动作是这样的：先合掌，再低头（或问讯），然后右、左掌依次按地，两膝随之跪下、头额触地（投地的五体是指头、两膝、两只手）。等头额触地以后，随之翻掌，表示两手捧起所拜者的足，或托起崇拜对象。翻掌后稍停一会儿再起身，此为一拜。一般有三拜、九拜、百拜等。在拜佛时，一般还要称名号。拜完后还要打个问讯礼。如果顶礼的是僧人，则要称“顶礼xx法师（或和尚）”。但在礼僧时需注意。一、如果礼拜时，礼拜的对象正在躺着，这时就暂不要礼。二、礼拜的对象如果是和佛菩萨像处相反方向时，礼拜不能背对佛菩萨像，面朝下（以佛菩萨像为上）去礼拜僧等等。另外，僧人不能拜俗人和居士。

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一帆风顺
二竖为虐
三心两意
四分五裂
五彩缤纷
六亲不认
七零八落
八拜之交
九牛一毛
十恶不赦
百里挑一
千钧一发
万众一心

一心一意，一箭双雕，三心二意，四面楚歌，五谷丰登，六亲不认，七零八落，八面玲珑，九霄云外，十全十美，