古代的人在没有火柴的情况下是怎样生火的?难道都是钻木头?这样的话做饭可以,那半夜要电灯么办?

古代的人在没有火柴的情况下是怎样生火的?难道都是钻木头?这样的话做饭可以,那半夜要电灯么办?
古代的人在没有火柴的情况下是怎样生火的?难道都是钻木头?这样的话做饭可以,那半夜要电灯么办?

古代的人在没有火柴的情况下是怎样生火的?难道都是钻木头?这样的话做饭可以,那半夜要电灯么办?
火,从远古时代开始,一直被人类所使用.那么,火是怎样被发现,又如何取得的呢?从中国的历史来看,古代取火法主要有三：1、用木燧；2、用金燧；3、用石敲火. 木燧：即钻木取火.相传,远古人民"茹毛饮血",还不知道取火进行熟食.有一个叫燧人氏的人,见大鸟啄木出火（也有说看到森林自行起火）,认为木中藏火,于是"几经攻治,几番试验",才创造出人工钻木取火的法子,人类才有了自己取的第一把火.此法后世一直沿袭,曾经历了数千年之久.这一古老传说,反映了中国原始时代从利用自然火,进步到人工取火的情况. 周代,钻木取火之法已经大行.古代所钻之木,一年之中,根据不同季节,还要随时改变.《周礼·月令》规定：春天用柳,夏天用枣杏和桑柘,秋天用柞树,冬天用槐檀,这叫"改火"或"更火".因为,古人认为：只有根据木的颜色,与四时相配,才能得火,反之则不能得火.也就是说,每逢换季之时,就要改新火.到了南朝,当时仍行钻木取火,但取消过了"更火"这一风俗,不实行改木. 到了唐代,钻木取火之法,更加广泛流行.唐杜甫《清明诗》："旅雁上云归此塞,家人钻火用青枫."青枫是枫木,用于春日取火.崔元翰诗："操舟众工立禁岸,湿橹钻火磨星红."湿的木橹也可出火,说明凡木皆可出火.有趣的是每逢寒食节,为了纪念介子推,有禁火而寒食的习俗.因此,每年冬天保存下来的火焰熄灭了.到了清明,又重新钻木取火.唐代皇帝在每年清明日要举行隆重的赐火仪式,把新的火种赐给群臣,以表示对大臣的宠爱. 金燧：金燧,即向太阳取火.在周代,除木燧外,兼用金燧取火.《周礼》载：秋官避开炬,负责用"夫燧"向太阳取明火.夫燧,是古人在日下取火的一种用具.它是用金属制成的尖底杯,放在日光下,使光线聚在杯底尖处.杯底先放置艾、绒之类,一遇光即能燃火.因此,夫燧即金燧.另外,《考工记》记载了用金锡为镜,其凹面向日取火的方法.可见,我国在四千年前已有使用光学原理取火的技术了. 取了汉代,仍用金燧取火.当时也叫阳燧.即用铜镜向日取火,也用艾引火燃烧.到了宋代,仍然流行金燧取火之法.沈括在《梦溪笔谈》中有一段详细的记载：用凹面铜镜放在太阳下,其光都聚向内.在离镜一二寸处,光聚为一点,大如麻菽,触物即着火.实际上这就是今天的凸面玻璃镜.如果我们拿这玻璃镜,向着太阳,镜也会聚如豆,再用易燃物放在底下,顷刻间即可得火.古代没有玻璃,故用金镜.现代的太阳灶就是从这一道理发展而来的.过去古人出门,身边都带着燧.因为那时的燧为尖顶杯,体积很小,都佩带腰间以备用.但以阳燧取火,有个不足之处,就是天阴或夜晚就不能取到火.故古人往往是"左佩金燧,内佩木燧".这样,有太阳就以金燧取火,没有太阳则以木燧取火. 以石敲火：到了魏晋六朝,已经有以石敲火了.敲石所发的火,叫"石火".潘岳诗："烦如敲石火".刘勰在《新论·惜时》中,曾形容人的短促一生,犹如"石火".到唐时,敲石取火者更多.柳宗元诗："夜发敲石火,山林如昼明".白居易诗："深炉敲火煮新茶,石火光中寄此身". 古代以石敲火之法,是用铁片与石相撞,下面在放着"火绒",当火星落在绒上,燃烧时,再用"取灯"接引,即取得火.火绒,是艾或纸,加以硝水制成,揉之使软,极易起火."取灯",北方叫"发烛",以褪皮麻秸做成小片状,长五六寸,涂硫磺于首,遇火即燃,用以发火.在南方,发烛则用松木或杉木制成.高士奇《天禄识余》中记载："杭人刻松木为小片,其薄似纸,溶硫磺涂木片头,作为接火之用."宋时,民间劈小杉条,并染上硫磺,置之待用,一与火遇,迅即得火,人呼之为"引光奴".后来一些以此为业者,则呼之为"火寸".以石敲火之法盛生后,必须有引燃物配合,所以"发烛"、"火寸"等助燃物的行业就逐步发展起来. 光绪初年,火柴还未盛行.当时取火技术又进了一步,用一种叫"火镰"的工具.这种火镰,缝皮为包,安铁为刃内装火石一片,火绒一团,如果要用火,取火绒豆许,放在石上,再用铁刃撞击,能发出火星,顷刻间就得火,是当时吸旱烟者不可离身之物.后来有了火柴,火镜、火石、火绒等物就逐渐衰落了,最后消失.