理外无心 , 心外无佛, 佛外无心 这三个词是什么意思,请从佛学或理学或心学解释
来源：学生作业帮助网 编辑：六六作业网 时间：2024/12/22 01:44:17
理外无心,心外无佛,佛外无心这三个词是什么意思,请从佛学或理学或心学解释理外无心,心外无佛,佛外无心这三个词是什么意思,请从佛学或理学或心学解释理外无心,心外无佛,佛外无心这三个词是什么意思,请从佛学
理外无心 , 心外无佛, 佛外无心 这三个词是什么意思,请从佛学或理学或心学解释
理外无心 , 心外无佛, 佛外无心 这三个词是什么意思,请从佛学或理学或心学解释
理外无心 , 心外无佛, 佛外无心 这三个词是什么意思,请从佛学或理学或心学解释
从阿毗达摩的角度,心是究竟法之一,也就是真实的存在.说无心相当于否定了究竟法,没有究竟法,世界是如何构成的呢?-------那就是涅盘的境界,没有任何的名色法.
可是涅盘不是拿来讨论的,涅盘是用来实证的.在名色的世间,怎么能想象完全没有名色的涅盘?所以涅盘后去了哪里等问题,在佛法里是十四无记,即使是佛陀也不予以回答的!
所以,沉迷于讨论理外无心 ,心外无佛,佛外无心这些问题实际上并没有意义.
另外一点就是学佛的贤友首先要分清世俗谛以及究竟谛.
世俗谛以及究竟谛适用于不同的范畴,这一点是学习佛法的贤友最容易弄错的,以致经常在善于不善、无欲还是有欲、有还是无等概念上纠缠.
在佛法的修行上,戒定慧三学中,戒、定都是建立在世俗谛的概念上的,包括日常生活也是世俗谛,这些都是必须运用世俗谛的范畴.
而究竟谛只是适用于佛法戒定慧当中的慧学的阶段,当我们在修行观智的时候,需要采用究竟谛,需要观照究竟名色法的无常、苦、无我,在修观的时候,世俗谛是不适用的.这是究竟谛的范畴.
不可混淆世俗谛与究竟谛,那样会变得不分善恶,不分戒定慧,以致说不要修行了.