科学发展是利大于弊还是弊大于利（辩论稿）两个都要.星期1前交!

科学发展是利大于弊还是弊大于利（辩论稿）两个都要.星期1前交!
科学发展是利大于弊还是弊大于利（辩论稿）两个都要.
星期1前交!

科学发展是利大于弊还是弊大于利（辩论稿）两个都要.星期1前交!
要反驳正方是很困难的,只有从“科学发展”定义本身就开始攻击.然后,让科学发展与科学精神、科学方法相互分离.
也就是说科学发展不一定符合科学精神,而实践中科学的发展往往颠覆了科学精神.
一,科学发展不能解决所有的问题.
二,科学发展存在夸大和信仰误区.
三,科学发展与人类的幸福的反比关系.
四,科学的高速发展是导致地球不能承受之重的主要原因.用科学发展来解决人类的几何级发展是饮鸩止渴.
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科学的发展具有功利性.科学发展的目标不是真理,而是人类控制事物的权力和能力,看似毫无功利目的的科学研究,不仅在事实上是技术活动的基础和准备,而且在观念形态上已经把世界理解为外在的、现成的、机械的事物,因而是可以宰制、改造、统治的事物.
科学活动与技术活动本质是一致的,即为满足人类的欲望,实现人类意志的谋划行为.准确的预测和随心所欲的控制,永远都是科学技术活动成功的最高标志.科学的发展并不意味着对于真理的把握和世界的如实理解.
科学的发展,常常是与人类高涨的贪欲、对权力的渴望、以及对现世生活的迷恋紧密相连的,但其本身并不能给人类带来光明和幸福.
近代科学传统奠基人之一弗兰西斯培根的名言：“知识就是力量”“Knowledge is power.”最清楚地表明了科学发展的性质.科学发展是人类展示其统治地球能力的方式,其权力和力量的功利性非常明确.
与古代希腊哲学追求真理,欧洲中世纪神学寻求拯救,古代中国儒家力图治国平天下,道家企图长生久视相比,近代科学发展的最大特点是无限扩张的征服欲,对实用性的高度系统化的追求.
科学以发现所谓的事物运动变化规律为己任.而这种运动变化规律恰恰是人类籍以改造事物状态的法则.
早期的科学家如伽里略极敏锐地认识到科学活动的限度,总是明智地回避“本质”问题,把自己的努力限制在对物理现象的数学描述上.而马克思的名言：“哲学家们总是尝试用不同的方式去解释世界,重要的却是如何改变世界.”最典型地代表了科学的价值观.
科学活动的最基本前提假定是：在能认识世界的主体之外存在一个不依赖于主体意志而独立存在的客观世界.这个假定是一切科学研究的基础.这个假定包括两个部分的内容：
A,与主体相对立的客观世界的存在及其存在的状态都与主体无关.
B,与客观世界相对立的纯粹主体的存在及其存在状态与客观世界无关.
然而,客观假定是无法证明的,它是科学活动赖以进行的信仰.它使科学具有一种表面上的“客观性”.永远不可能用任何科学实验来证明这个假定,因为科学实验本身的合法性须以此假定为前提.只有存在一个客观的世界,科学实验才能真正揭示客观的“真理”.
人类又如何证明自己不是《黑客帝国》里面所阐释的一个“缸中之脑”,又或者宇宙只是《黑超特工》结尾处所展示的一个外星生物手中的玻璃球?
客观性假定也无法通过逻辑推理来证明.任何能推出客观性假定的推理,前提中都已经包含了这个假定.如果否定这个假定,也不会推出自相矛盾的命题.例如,假定世界是虚构的,完全是幻梦一场,或者世界是依赖主体的,这都丝毫不会违背逻辑.
纯粹、永恒的主体的假定,同样是科学活动的基础.它使得科学活动具有一种表面上的纯粹性、永恒性.纯粹主体的假定要求科学真理必须具有普遍性,假定每个人都有接近真理的平等的资格和权力.
纯粹主体的存在是根本无法用实验来证明的,它甚至不可能成为科学研究的对象,它永远逃避着科学研究的视野.科学研究的视野是由它规定的.
纯粹客观的科学发展是虚构的、不存在的.科学发展从来没有遵循其标榜的所谓“科学精神”.
比如：纯客观的观察事实是不存在的.观察中总是渗透着理论,渗透着观察者的理解.因为,视觉经验并非仅由视网膜上的图像所决定.从视神经所受到的刺激变换到大脑皮层的神经电活动要受到意识状态的影响.视觉经验的表述依赖于特定的理论和术语.观察者的欲望、理解、猜想决定着观察的内容、对象和角度、层次.
科学理论审查观察事实的资格.一次性的、不可重复的观察事实,与科学假定相冲突的观察事实,都会受到排斥,或者指责为骗局、幻觉,或者干脆置之不理