佛经上说：“人身难得,中国难生,佛法难闻,信心难起.”是什么意思?
来源：学生作业帮助网 编辑：六六作业网 时间：2024/11/14 11:43:41
佛经上说：“人身难得,中国难生,佛法难闻,信心难起.”是什么意思?
佛经上说：“人身难得,中国难生,佛法难闻,信心难起.”是什么意思?
佛经上说：“人身难得,中国难生,佛法难闻,信心难起.”是什么意思?
只能简单的说一下了.详细的,如果你有兴趣,可以看《大圆满前行引导文》之“共同外前行”部分.我这里因为篇幅的关系,只是节选了很小一部分.
人身难得：
佛在经中说：在波涛汹涌的海面上漂浮的木轭孔与海底盲龟颈相遇极为困难,而得到人身与此相比更是难上加难.意思是说,假设整个三千界变成一大海洋,在海面上有一连接耕牛角用的木材,通称为木轭,在它的上面有一孔隙.木轭随着波浪刹那不停地四处飘荡.在海底有一只盲龟,每一百年上升到海面一次.可想而知,这两者相遇必然十分困难,因为无心的木轭没有寻找盲龟的念头,而盲龟也不具备能看得见木轭的眼睛.当然,如果木轭静止在一处,它们也有可能相遇,可是它却一刹那也不停留.同样,假设盲龟经常游在海面,它们也有相遇的可能性,可是它每百年才浮到海面一次,所以这两者相遇相当困难.但是凭着偶尔的机缘,盲龟的颈也可能进入木轭的孔隙内,而获得暇满人身比这更为困难.依据经中所说的意义,怙主龙树对乐行王教诫道：“大海漂浮木轭孔,与龟相遇极难得,旁生转人较此难,故王修法具实义.”寂天菩萨也说：“人身极难得,如海中盲龟,颈入木轭孔.”此外,《涅盘经》等佛经中也以“光壁撒豆,颗粒难留”以及“针尖堆豆颗粒不存”等比喻加以说明.由此,我们应当深刻地认识到人身实在是得之不易.
中国难生：
所谓的中土可分为地界中土与佛法中土.
地界中土：通常而言,南赡部洲中央印度金刚座是贤劫千佛成佛的圣地,远离四大的损害甚至空劫也不会毁坏,宛如空中悬桶一般存留,它的中央有菩提树严饰.以金刚座为主（印度）圣地的所有城市,被称为地界中土.
所谓的佛法中土,是指佛教正法所在地.无有佛法的地方称为边地.
佛法难闻：
如云：“如来出世与说法,佛法住世入圣教,为利他故心悲愍.”如果未曾生在佛陀出世的光明劫,那么连正法的名称也全然无有.
尽管佛陀已现身于世,但如果没有宣讲正法,我们众生也得不到收益.
虽然佛已讲经说法,但佛法如果已经隐没,也对众生起不到什么作用.
虽然佛法住世,但假设自己没有皈入佛门也无济于事.
即便已经进入佛门,可是如果没有被顺缘的善知识所摄受,那么对正法的真理也将一无所知.
信心难起：
尽管圣教存住于世,但如果自己没有步入佛门,那么自相续依然不能得受教法和证法,就像太阳虽已高挂空中但对盲人来说无利无害,或者到了海边自己不饮水则无法解渴一样.如果进入佛门是为了今生的消灾去病等,或者是因为害怕来世的恶趣痛苦,那么虽然已经皈依佛门,但法也只能称为救怖之法,人也不可能真正趋入正道.再者,如果单单为了今生的丰衣足食等或者仅仅追求来世的人天乐果,那么即便已经皈入佛门,法也只能称为善愿之法（人也没有真正趣入正道）.只有真正认识到生死轮回皆无实义,为求解脱而趣入佛门,才能称得上是真正的入道者或者说佛教徒.