辩论会：外来文明对中国文明弊大于利.最好分条,有一至四辩分别发言.如果非原创,最好有双方自由辩论的环节中的双方辩词.80分悬赏,好的还有附加分!

辩论会：外来文明对中国文明弊大于利.最好分条,有一至四辩分别发言.如果非原创,最好有双方自由辩论的环节中的双方辩词.80分悬赏,好的还有附加分!
辩论会：外来文明对中国文明弊大于利.
最好分条,有一至四辩分别发言.如果非原创,最好有双方自由辩论的环节中的双方辩词.80分悬赏,好的还有附加分!

辩论会：外来文明对中国文明弊大于利.最好分条,有一至四辩分别发言.如果非原创,最好有双方自由辩论的环节中的双方辩词.80分悬赏,好的还有附加分!
我觉得外来文明对中国文明弊大于利.众所周知,任何事务都有两面性.外来文化作为一种事物,肯定有利也有弊.文明以文化为基础,文明是文化的一种升华.就文明本身而言,并无利弊可言,只有在一定的文化中才能对它进行价值判断.不同时代,不同社会制度,不同地域以及不同名族之间,存在着文化的诸多差异性,在此基础上升华而出的不同文明,都是以各自文化为基础而存在.任何脱离根基的事物,都是不牢固,不和谐的.因此,我认为,从民族文化发展的整体上、根本上讲,应该是弊大于利.
　　1.从社会制度上分析,有“原始、奴隶、封建、资本主义、社会主义、共产主义”之分,从地域分,就有“中国、日本、美国、德国”等的区别；从民族划分,就有“中华民族、大和民族、日尔曼民族、阿拉伯民族”等的差别.文明本身并没有利弊,只能在一定的文化基础上才能进行价值判断.
　　2.从文明的基础上说,文明产生的基础本身具有民族性,文明的碰撞包含民族文化和外来文化间的纠缠,民族性本身就具有排外性.既然说文化有外来与民族之分,那么就可以说,没有哪一种外来的事物的历史地位能超越这个事物本身.
　　3.从发展的本质上看,它是一个新事物代替旧事物的过程,是一种前进性、上升性的运动.发展的动力系统就是内因和外因.而我们知道,事物的发展,外因只是条件,内因才是根本.所以从发展的角度看,关键还是本民族文化的发展,即本民族内部自己的发展,才是一个民族文化发展的根本动力所在.
　　4.从外来文化这个实体来讲,它本来就是一个“混合体”.在外来文化的内容中,包含着对我们有利的方面、有弊的方面、不利不弊的方面.在这样一种“三分天下”的局面中,足可见对我们有利的部分仅占三分之一,至少还有三分之二的部分是对我们非利的.那么仅从这个三分之一与三分之二的比重来看,孰轻孰重,一目了然.难道你还坚持利大于弊吗 ?
　　5.外来文明是强行闯入中国的,而不是中国自己的吸收和理解,是西方国家强行灌输给中国的,这样就阻断了中国文明的自我发展,结果中国被强行纳入到西方的文明体系中,造成了一种中国在各个方面依从西方的局面,这种局面到现在还在持续,中国受到的损失相当的巨大.我们可以喝日本作比较,日本在被帝国主义侵略后,积极学习西方,融合中国古文化和西方文明,几十年间就成为了东亚乃至世界性的强国.相比较,日本就是自行接受了外来文明.
　　6.即使是所谓的优秀外来文明,也不一定是适合中国的发展.关键是该文明是否契合本国文化和社会制度.每个文化都有其不同的发展轨迹和特色,如果文明与文化不相符合,强行结合的结果必然是弊大于利.与此同时,“优秀”也是一个相对概念,优秀与否,不同的人,站在不同的立场,其含义也会不一样.如在资本主义社会,“个人享乐、金钱至上”的观念是可取的,而在我们社会主义社会恰恰是不可取的；还有西方国家所倡导的“人权”,与我们社会主义国家的“人权”绝对是两个概念.
　　7.我们建设的是有中国特色的社会主义,特色就是要有其独创性.在这里,可以举一些战争时期一味追随苏联,导致左倾、右倾对大革命产生的危害为例子,戊戌变法中只引进西方制度,不变革生产关系等等.还可引入党的“十七大”.主题是“高举中国特色社会主义伟大旗帜,为夺取全面建设小康社会新胜利而奋斗”.单从主题上看,何为“中国特色”难道在中国的现代化建设中,外来的文化比我们自己的更有利吗?实质上,我们的现代化建设、民族文化的发展只能靠自己.实践证明,必将进一步证明,我们也能够靠自己.
　　8.谈到社会变革.诚然,我们闭门造车不行.但社会是否需要变革,究其根本是要看内部矛盾是否激化,并非是说别人变了我们就跟着变,别人成功了我们就跟着会成功.之所以在变革中重视外来的东西,并且外来 的东西起到了作用,只能说我们内部的量变已达到了一定的度,外来的东西只不过是一个“催化剂”而已,只是起了一个阶段性的作用.从整个社会变革来讲,它的历史地位远远低于本民族的自变.如果你一再强调外来的文化利大于弊,那么在变革的时候,你何不就用外来的算了,还变革自己的干嘛呢?我们学习外来的东西（包括先进的技术,进步的思想等）,其根本目的在于,最终对本民族的东西进行“装修”、进行发展,而不是取而代之.
　　9.从正方论点来讲,如果真是“外来文化对民族文化的发展利大于弊”,那也就默认,在发展问题上,外来文化更优于民族文化.而事实证明,我们中华民族自身的文化并不亚于外来文化.在古代,我们没有引用外来文化,而孔子的“仁政”、老子的“道德经”却闻名于世；“孙子兵法”更是成为当今许多西方军事院校的必修课之一；明朝的郑和七下西洋,更是在向外宣扬中华文明；建国初期我们在帝国主义的封锁下,研制成了“两弹一星”、合成了人工牛胰岛素；当今,“神五”的返回,“一号嫦娥”的升空……在那些尖端的科技领域,你能说是靠外来文化而得来得吗?
　　10.关于回答对方提出目前中西出现一体化的趋势问题.现在被我们吸收来的外来的东西实在是太多了,最常见,最简单的服饰问题（如西装）.那只是被我们吸收、引进来而已,它不一定就对我们的民族文化发展利大于弊.同样,我们引进来的有好的也有坏的.比如“拜金主义、性开放”等外来的东西,你能说它是利大于弊才在我们现实中出现的吗?各种文化都有一定的渗透性,并非渗透了的就是对我们更有利的东西.
　　11.还可以从物质文明方面阐述,比如：西方比中国早了数百年的资本主义的建设,已经有了完整的经济、社会、环境体系等,当中国开始现代化的建设时,中国已经远远落后于西方,现在的中国的严重的环境问题,西方已经经历过这个阶段,并且较好的解决了这个问题,其中一个方法就是将污染严重的工业生产等搬到中国这样的发展中国家,例如日本将生产这一环节完全迁移到东南亚和中国,这样发达国家就可以用很少的代价将环境问题转嫁给我们,而我国还很依赖外资,这样就意味着我们的环境问题还将持续.
　　辩论一般是对对方提出的观点进行反驳,并强化自身观点,实际中要灵活应对.多准备些这方面的资料吧.希望对你有帮助.网上搜了些,自己写了些.