评价苏轼觉得苏轼怎么样

评价苏轼觉得苏轼怎么样
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评价苏轼觉得苏轼怎么样
“论点的新”主要体现在论者对苏轼有新的评价标准.过去对苏轼的评价总是以其对待 王安石变法的态度为依据,50年代以前扬苏抑王,解放以来又扬王抑苏.论者认为：“把王 安石变法当作评价北宋历史人物的唯一的政治标准：凡是拥护新法的都是进步的；凡是反对 新法的就是反动的.这种作法是对马克思主义阶级分析的歪曲和背叛.”苏轼与王安石的分 岐,“归结到一点：即王安石侧重于变更法制,把‘择吏’放在次要位置；而苏轼则侧重于 ‘任人’,把变更法制置于第二位上.至于在限制豪门权贵,施行富国强兵、巩固封建王朝 统治等政治大方向方面,他们并没有不可调和的矛盾.”王主张激进速达的变法,苏轼主张 渐进缓成的变革,从历史潮流看,都具有历史进步性.这就打破了长期以来苏轼研究中“非 此即彼”的旧模式.对苏轼的总评价,不能看其对王安石变法的态度,而要全面地分析其世 界观.苏轼的世界观充满了矛盾,为何形成此状,很少有人深究,《苏轼新论》从多方面探 讨了造成苏轼复杂思想的原因,如社会历史背景、思想根源阶级根源等等.
　　对苏轼文学创作上的总评价,历来推崇他开创了豪放派一代词风.《苏轼新论》中认为“豪放词”只占苏词的十分之一左右,仅用“豪放”难以概括苏词全貌,也难以正确评价苏轼的文学史地位.论者鲜明地提出这样的新观点：苏轼对文学的主要贡献在于“以诗为词促成了词体革命”.“如果我们能按照这样的观点,即并非以狭隘豪放风格的标准去考察苏词 的贡献,那么我们就会发现,苏轼‘以诗为词’的非凡成就,在于他从根本上打破了传统文人词的旧有格调,赋予词以新的灵魂和新的生命,即在整个词体上进行了大胆的再造,而形成为词史上的一次革命”.
　　他,是中华民族的骄傲,为了他的出现,中国,也许等待了一千年,又一千年他的出现,是偶然也是必然；他的才华,是凡人而又超凡；他的思想,出于瞬间而又影响深远；他的性格,既洒脱而又有常人的一面.
　　苏轼——中国文化史上的旷世奇才,罕见的多面手,多层次、全方位的文化——不仅仅是文学——巨子.神奇的文笔、渊博的学识、睿智的思想、高尚的人格、丰富的人生经历、多方面的巨大成就,还有,它永远不灭的那一份诙谐,真可谓：惟大英雄能本色,是真名士自风流.在中华文化的历史长河中,他的名字就是一座丰碑!
　　他长于散文创作,《前赤壁赋》、《后赤壁赋》等名篇佳作脍炙人口,体现了中国文人的忧患意识和人文精神.他的诗,把现实主义精神和浪漫主义风格巧妙结合起来,多姿多彩,美轮美奂,代表了宋诗最高水平.他的词,清新豪健,题材广阔,挥洒自如,气势磅礴,开创了豪放词风.他的书法、绘画,也都达到了很高水平.除此之外,在哲学、茶道、烹饪、养生、园林艺术方面,他都有独到的造诣.
　　近代国学大师王国维推崇苏轼：“三代以下诗人,无过屈子、渊明、子美、子瞻者.此四子者,若无文学之天才,其人格亦自足千古.故无高尚伟大之人格,而有高尚伟大之文章者,殆未有之也.”他将屈原、陶渊明、杜甫、苏轼列为中国文学史上最伟大的诗人,并且将他们的思想、人品、学问、才华、待人接物、立身行事,看成浑然一个整体,是有一定道理的.更足称道者,作为一个封建时代的文人,苏轼身上,既无头巾气,无山林隐逸气,亦无以富贵骄人气,无忠臣孝子气,无大作家架子气；既无大臣杜门思过之态,亦无谪宦战战兢兢之态.他与你我同在,同悲同喜,丝毫也不刻板,浑是率然纯真的真性情,真品格.
　　苏轼的一生,可以用“四个三”来概括：不忘三事——金榜题名、乌台诗案、太后恩宠；不忘三人——敬如父师的欧阳修、素为敬重又有矛盾的王安石、司马光；不忘三地——黄州、惠州、儋州；不忘三情——与苏辙的手足情、与王弗的生死情、与朝云的不了情.他生活中的每一个片断,几乎都与传奇相联系.例如,金榜题名时,他由第一变成了第二,却反而更为出名；乌台诗案中,他九死一生,被贬黄州,却反而出现了创作的黄金时期；他赠弟辙、悼亡妻的词篇,被人们万口流传,历久而不衰……
　　在为人上,苏轼在几乎丧命的逆境中保持坚贞气节和独立人格,决不随波逐流；在为官上,苏轼坚持为官一地,造福一方,徐州防汛,杭州筑堤,儋州授馆,兴修水利,架桥凿井,赈灾施药,都于史有征；在人生态度上,苏轼即使在身处绝境时,也保持乐观豁达的心态和积极向上的追求……
　　由于苏轼多方面的巨大成就,由于他更多的人民性,由于他时时闪现着智慧光芒的睿智思想,由于他超凡脱俗的旷代才华,千年以来,他受到那么多人的爱戴而有口皆碑；更由于生活经历的丰富性,他常常成为人们谈话的话题及内容.自然而然,学生们在作文时,也往往喜欢用东坡事迹作话题或材料,毫不夸张地说,有作文处尽可以有东坡.这正是因为,苏轼的精神与思想,早已融入了中国的文化与历史,还在影响着我们生生不息的文化创造和传承.