孔子说“唯小人与女子难养也”是鄙视女人吗?我个人认为有男权主义!

孔子说“唯小人与女子难养也”是鄙视女人吗?我个人认为有男权主义!
孔子说“唯小人与女子难养也”是鄙视女人吗?
我个人认为有男权主义!

孔子说“唯小人与女子难养也”是鄙视女人吗?我个人认为有男权主义!
唯女子与小人为难养也,近之则不孙,远之则怨”.这是一整句话,不能分开看的.
“唯女子与小人为难养也,近之则不孙,远之则怨”.----《论语·阳货》被普遍认为是孔子鄙视妇女和体力劳动者的论据.连海外真心尊崇孔子者也觉得难予讳言,无可奈何地说：“孔夫子就这句话说错了”.这里的前一句话“唯女子与小人难养也”几乎成了传统的以男权为中心的社会的一句至理名言.而后一句话几乎被人们遗忘了.仔细琢磨,这两句话本来是一个句号,是一句完整的话,为什么偏偏会被后人断章取义,后一半被人省略,而前一半变成了名人名言呢?这的确是一个有趣的的疏忽或者说遗忘.
不妨选摘一些观点,供大家茶余饭后分享.
1.杨子彬说女子为特称非全称
从文字看,这句话,按照逻辑分析,“唯”如果是副词,作“独、只、仅仅”讲,这是历来普遍的用法.杨伯俊先生的《论语译注》就是这样译的.意思是：只有“女子与小人”难养.但只有“女子与小人”难养,并非所有“女子与小人”都难养.则这句话是特称而非全称的命题.前句是论断,后句是论据：“近之则不孙,远之则怨”是“女人与小人”难养的理由和表现,也是孔子所言“女子与小人”的界说：并非所有的女子与小人都难养,只是“近之则不孙,远之则怨”的“女子与小人”难养.孔子所说的“女子”,并不等同于妇女,“女子”这些词,只是妇女中“近之则不孙,远之则怨”者.同样,“小人”也不是男人中的体力劳动者,而只是男人中的“近之则不孙,远之则怨”者.
2.沈善增说治国之道：女、子、小人为三股政治势力
笔者在撰写《还吾老子》时意外发现,这句话其实是标点错误.“女子”中间应有标点断开,如“女、子”.“女”指的是君主的妻妾,“子”指的是君主的儿子,“小人”指的是君主周围的宠臣、佞臣、优伶、宦官之类.
从先秦典籍文献中看,君主的妻妾参政,就是为了自己生的儿子当继位者.所以伙同儿子,与近臣相勾结,争夺继承权.这是当时政治家非常关心的问题.《管子·小匡》篇中说,人君有“好田（猎）”“好酒”“好色”这三样毛病,还不是最要紧,“人君唯‘优’与‘不敏’不可.‘优’则亡众,‘不敏’不及事.”“优”即孔子所指的“小人”.因为古代贵族宴游时常有人演剧、跳舞、玩杂耍以供取乐,这类演员就称之为优或倡或俳.《韩非子》论“八奸”,头三条,“一曰同床”,即指“女”；“二曰在旁”,指“小人”；“三曰父兄”指“子”.“女”“子”“小人”三者勾结起来,乱政篡权,是当时引发政治动乱的主要根源,因此,也是政治的首要问题.
3.钱穆说齐家之道－－如何处理同仆妾之间的关系
此处女子小人指家中仆妾言.妾视仆尤近,故女子在小人前.因其指仆妾,故称养.待之近,则狎而不逊.远,则怨恨必作.善御仆妾,亦齐家之一事.白话试译：先生说：“只有家里的妾伺和仆人最难养.你若和他们接近了,他将不知有逊让.你若和他们远了,他便会怨恨你.”
4.李敖说女人性格、小人性格－－现代版解读
孔子在说这些话的时侯,他的原义,不是特指而是泛指的原因,乃在干他颇能体味出女子与小人基本牲格的那一面.从这种体味里,孔子这段话的现代表达法该是：“只有女人和小人才是最难同他们相处的.你对他们好,他们便不知天高地厚,试探你、冒犯你、搅你；你对他们板下脸来,他们便埋怨个不停,说你对不起他.”
孔子认为,在女人身上、在小人身上,显然是有这种“女人性格”与小人性格”的,因此他发为感慨之言,做了泛指的论断.
……
不知道您觉得那种比较合理?不过我想断章取义的说孔夫子蔑视全体女性似乎还是有失偏颇的,毕竟那个时候普通女性还没有登上政治历史舞台,基本上是不被社会广泛认同的,再怎么骂也骂不到她们去.个人认为把女、子、小人解读为三大政治势力的观点是比较中肯的；其次从心理学的角度讲,李敖的解读也颇有些味道.

孔子说：“只有女子与伪君子是最难培养的，近之则不尊敬师长，远之则抱怨师长不重视对他的培养。”目前这句话的解释主要有两种：一、表述的是孔子的择婿观有学者认为，在《论语.阳货》这章里，孔子没有任何轻视女人的思想。这句话反映的是孔子的择婿观....

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孔子说：“只有女子与伪君子是最难培养的，近之则不尊敬师长，远之则抱怨师长不重视对他的培养。”目前这句话的解释主要有两种：一、表述的是孔子的择婿观有学者认为，在《论语.阳货》这章里，孔子没有任何轻视女人的思想。这句话反映的是孔子的择婿观.

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给你打个比方。
一对男女朋友：他俩生气了。这男的哄她他就得瑟、这男的要不哄她。她心里就很难受。感觉这男的不在乎她了

2007年王财贵教授在上海关于《论语》的演讲(四）
再来一章，子曰：“唯女子与小人难养也……”这是天下闻名的一章了。
“糟粕啊！我呼吁在座的各位同胞起来抗议！现在是什么时代了，大男人主义！这个保证是糟粕。”这种人啊！不读书、肤浅、忘祖，一切的很坏的批评都要加在他身上才足以显示他的罪过。
各位，读书要读得全啊！郭沫若先生曾经说：“古人好读书不求甚解，现在是不读书好求甚解。”孔...

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2007年王财贵教授在上海关于《论语》的演讲(四）
再来一章，子曰：“唯女子与小人难养也……”这是天下闻名的一章了。
“糟粕啊！我呼吁在座的各位同胞起来抗议！现在是什么时代了，大男人主义！这个保证是糟粕。”这种人啊！不读书、肤浅、忘祖，一切的很坏的批评都要加在他身上才足以显示他的罪过。
各位，读书要读得全啊！郭沫若先生曾经说：“古人好读书不求甚解，现在是不读书好求甚解。”孔子不是没有理由的说“唯女子与小人难养”，你要把整句读完，孔子接下来说：“近之者不逊，远之则怨。”
这里说一个故事，没听过的人听一听，很有趣。建筑师李祖原先生，台湾101大楼设计者。他发现中国大学里的建筑科系几乎百分之九十九都是学西方的建筑理论，然而东方的建筑在哪里呢？所以他很年轻就立志要为中国建筑走出一条具有中国特色之路。他开始研究中国哲学，我介绍他向牟中三先生学习。他同时也希望他的建筑师都有这种志愿，李祖原就办了一期学术演讲，请了十位老师讲儒释道等一些文化问题，我是第一堂讲，讲的是《论语》，我在那一场也提到“唯女子与小人难养”这一章。
“唯女子与小人难养也”女子是谁呢？有人说是女仆，其实不需要这样讲，女子就女子，一切的女人。有人说：“这样怎么可以？既然女子为一切女人，那么小人就不在女人范围了吗？”小人是男人，而男人中有多少是小人呢？有百分之九十九点九的男人都是小人，所以孔子不只是骂女人，也骂男人，他是一起骂的啊！所以女子不要太过生气，如果有男子说：“孔子说了‘唯女子与小人难养也’，你这女子啊，难养啊，你真是难以相处啊！”你就回答他：“孔子也说小人难养也。”（鼓掌）
“女子与小人难养”不是凭空说的， 只要稍微对女子好一点，亲近一点，她就拿鸡毛当利剑了，就恃宠而娇了，虎假虎威了，各种撒娇都来了，这叫“近之则不逊”，不再恭敬你了。你发现不对了，没大没小的，不识大体，这样不行。你开始疏远她，她就马上怨恨你，这是“远之则怨”，这个怨恨的程度有多种？我不知道，所有女子应该知道：“一哭、二闹、三上吊。”（观众笑）
那么小人呢？其怨恨起来就更糟糕了，小人原来是到处说你好话，现在到处说坏你，想尽办法把你拉下来，这叫小人的“怨”。这种人难道好养吗？所谓养就是跟他接近，让他在你的左右。因为女子、小人的心灵是“近之则不逊，远之则怨。”所以说她（他）是很难亲近，很难共事的。请问，你要与这种人在一起吗？你要跟这种人共事吗？
古代的女子没有接受过教育，她是附属的。女子没有独立的人格。没有独立的人格，近之她就以为得到靠山，怨之她就没有安全感。这种必须有靠山才有安全感是女人的特色，尤其是古代没有受过教育的女人特色。
现在的女性，假如没有这个特色，你是一个独立的人格，你近之还是逊，远之不会怨，你就是一个女君子, 女君子就不是女子，也不是小人。你有阳刚之气，你有大丈夫的风范，这种人孔子不会骂的，这种人是好养的。（鼓掌）好养的意思是她有独立的人格，你跟她接近，把事情给她做，她也不会自作主张，胡作非为，恃宠而娇。你如果是疏远她，把她调到一个职位，她能够在每一个地方尽其本份，像这种人不是很好相处吗？从国家到企业，最难处理的是人事，人事最难处理是人的心情，你看老板们、领导们是多么的苦心焦虑地思虑人事关系，他会有多少精神来处理他的正经事啊！待人要待心，这种人就不必待她的心了，因为她的心地本来就是光明的。
所以，儿童要读经，人人要读经。如果人人都养成光明正大的人格，大家都很好相处，孔子也不会讲这句话。所以大家都要想一想，如果具备“近之则不逊，远之则怨”的态度，这种小人之心，你就要接受孔子的责备，接受孔子的启发。你自己的人格因此成长一点，成熟一点，这样，《论语》这一章对我们每一个人都很有意义。
我讲完这场演讲之后，一位老板的夫人来找我说要学习《论语》，当时我在读博士，没有开课。她说能不能教她读书？我说为什么要跟我读书？她说刚才听到那一章的讲解，她忽然发觉自己就是一个小人的女子、女子的小人，才明白一切烦恼都是自找的，这章对她很有启发，希望更深入地来跟我读书。
我说不敢教你，有空大家可以谈一谈作交流。我建议她怎么读书呢？很简单，回去把《论语》读一百遍。她真的读起《论语》来，第二个礼拜，我与她谈一谈王阳明，结束的时候，她给我一个红包说是学费。我说我们朋友啊，不需要这样，孔子“自行束俢以上”，我不是孔子，她非常坚持地要给我学费。她说我还是学生，应该是非常有帮助的。我打开一看，不是钱，是一张支票——台币20万。当时是一二十年前，台币20万就是人民币5万。我吓一跳，说怎么给这么多，我很少看到这么多钱的。（观众笑）她说不要紧，她付得起。所以就坚持让我收下来，我也就勉强的收下了。所以我常告诉人家，“唯女子与小人难养也”这一章可以让你赚二十万。（鼓掌）
不会读书，就不要随意曲解。不懂圣人，不要随便说圣人有糟粕。糟粕是在你的心里，糟粕蒙住了你的眼睛。“民可使由之，不可使知之。”是非常自然的，天地间本来就如此，孔子讲了实话。“父为子隐，子为父隐，直在其中矣。”这其中又有多少人间的血泪啊！没有悲天悯人的情怀能这样讲吗？你的境界要提高一点啊！不要说这不合法制！法制不是一切。西方的法制也来自于对上帝的尊重。不像我们中国人，学法制就是一刀切，阴狠、刻薄、忘恩。再来，“唯女子与小人难养也。”你自己难养就先承认，不要认为孔子在骂人，在骂女子。所有的女人，所有的女性朋友，对这章更要有警觉，因为女子更容易这样，不是吗？自己认为不是的，孔子这一章也没有在骂你，所以我们要把圣人的话当作勉励自己的一个坐标。最后，我还要说，如果你认为有糟粕，或许是这章有点模糊、置疑，或许是读错了文章，或许是没有整句、整篇地读，或许是没有整本地读，或许是没有以大的背景来了解。所以，解释学说要了解全体才能了解部分，你必须了解整个孔子，才能够了解《论语》的每一句话。当然，什么时候才能了解整个孔子呢？要了解全体先要了解部分。这两句话在语言上是矛盾的，但在你的实践上是不矛盾的。
你读书的时候，一方面要从部分来建构全体，另一方面要用全体的眼光来解释部分。部分解释全体，全体解释部分，两方面同时并进。这需要深入经藏，需要自己定下心来，不要着急。这样你才能在解释一章一节中提升自己的程度，慢慢地你就能够形成一个孔子的形象。
那怎么办？“得一二句喜者”先做这第一个境界，从你高兴的一二句开始，慢慢形成孔子的形象，体会圣人的境界。慢慢地回过头来，去开发他的每一句话，那时候，每一句话都是全体智慧的展现。如果我们每一个人都有这种心态，那就算真的读了《论语》。
所以你真的看到糟粕，遇到疑难，请你不要紧张，不要急。你先从你有心得的地方开始吧，那些疑难就放在那边，等到你有境界、有能力再去解决吧！千万不要两眼盯着它，自己没程度还说圣人不高明；自己心胸狭窄，还说圣人有糟粕；自己没有眼光，还说圣人不合适宜。你是自己把自己推到地狱去了，你是活该，一辈子不得长进啊！放着吧！不要急的。得一二句高兴的，赶快实践吧，努力地保存吧。

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