哲学究竟是一门怎样的学问

哲学究竟是一门怎样的学问
哲学究竟是一门怎样的学问

哲学究竟是一门怎样的学问
古尔思 2009.9.9 “哲学是什么?”这一问题困扰了很多人,各人都有其见解,但通常都莫衷一是.这种情况可以说明,哲学的发生不是基于哲学概念定义的自觉创造,而是基于一种自发的思维冲动.西哲所谓爱智慧,爱正是一种冲动,所谓爱智慧,最初也不过是想和上帝一样无所不知无所犹疑无所困惑罢了.长期大量冲动的成果积累后,经朴素模糊的分类思维作用,就形成一个所谓哲学的学问门类,它不断发展着,却一直没有彻底的清晰的准确界定.虽然西哲似乎已非常精致,但只要“哲学是什么”的问题并没有解决,那么它仍就从根本上是由自发冲动决定其发展方向而并没有上升到自觉发展的层次. 现在我们自觉地从这种自发的思维冲动出发,研究一下. 一、哲学的目标是什么
这究竟是怎样的一种自发的思维冲动?任何一门学问都解决困惑,解决困惑就是自发的学问式思维冲动的动因.那么哲学要解决的是什么困惑呢?给人们提供了什么呢?我们可以依据学问分门别类的历史和现状进行比较研究,进而开展对自发哲学思维冲动的逆向分析. 西方由于其一神论宗教的特性,人生观意识与困惑少,世界观意识与困惑更突出.这导致了形而上学的诞生和成长,它一开始包括了本体论哲学与自然科学,直到近代科学茁壮发展进而独立出来.西方哲学在解决着它的本体论困惑的同时,由前提批判思维引申出认识论哲学的发展,再经前提批判思维又引申出语言哲学的发展.科学是依据有限经验的合乎形式逻辑的可反复实验检验的研究特定类别对象特定条件下客观（同类客观）规律的表现为严密理论知识体系的一门学问.与科学相比较,世界观哲学的观点在不违背科学所依据的事实和逻辑的同时,还往往超越有限的相对的经验,具有无限、终极、超验、绝对的特点.这说明,谦虚的实证科学并不完美,它不能消除人们的根本性困惑,从而不能单独满足人们对世界观的要求,大胆的超验的哲学思想才能带给人们和谐通明的世界观信仰.于是我们可以判断,科学提供有限知识和方法,而哲学提供无所不包的信仰与无往不利的智慧.因为哲学提供自觉的信仰,所以西方哲学的发展,有一个结果就是导致了对上帝迷信的否定；自觉的信仰与迷信的区别是,自觉的信仰是自觉地择优而信,迷信则是不自觉地盲目地信以为真.在对信仰的不断求索中,西方人的思辨批判思维的智慧也得以不断成长,但现代西方哲学研究者通常只自觉到爱智慧,却忘了求信仰的哲学本分.本体论、认识论和语言哲学的发展变化,意义都主要是其成果化为信仰与智慧的一部分并促进信仰与智慧的继续发展进步. 在中国古代,经常的社会动荡加上没有统治地位的一神论宗教,人生观价值观意识与困惑更加突出,对实用智慧的需求更加迫切,讨论生存、做人、处事智慧的道德论应运成长,中国传统哲学主要是求道德智慧的哲学,而其中发展的思维智慧则主要是意象参悟思维的智慧. 哲学的目标是提供信仰和智慧,消除个人精神世界的根本性困惑,实现个人精神世界的和谐通明. 二、哲学交流的前提 哲学思维可以依赖自发冲动来启发和推动,但哲学思维本身以及哲学思想交流就必须基于对概念的一定规范和共识才能维持与递进.在所谈论的概念没有严密的形而上学思维的定义之前,这种对概念的规范和共识实际是基于境况语义学的原理建立的. 比如,界定“主见”概念,可以用“以心见物、以心见心,是主见；以物观物、以物观心,是客观”；“主见到事实、主观到原理”；“主见到现实、主观的理想”；“主见到意境、主观地臆想”；“我猜想西方哲学‘现象学’更准确到位的表达或翻译应该是‘主见学’”之类的词句实现. 三、哲学的核心思维方法 建构+批判.在批判中建构经过批判的建构.目标是自觉的信仰与智慧体系.整理+辨析.整理中辨析,辨析中整理.目标是精神世界的和谐通明.另外,西哲的形而上学的客观思维方法,中哲的意象参悟的主见思维方法,各具特色. 四、哲学的主体是个人还是集体与社会 从前面的分析可以看出,哲学首先产生于个人的困惑,实现的首先是个人精神世界的和谐通明.其次,它当然也可以应用于集体与社会,催生在其中广泛接受的意识形态.而意识形态又成为大众形成个人信仰过程中起重要参考作用的精神资源. 五、哲学问题的特点 哲学问题触及人的根本性困惑,有绝对或终极的特性.比如,“什么美”是日常问题, “美是什么”则是有绝对特性的哲学问题.又如,有神吗?物体无限可分吗?什么创造了人?道德是什么?世界可知吗?涉及人类自省反思的内容,有时哲学与科学难以分界.如“美是怎样”、“现象是怎样”等问题中既有科学问题也有哲学问题,在西哲中,不同的哲学问题,已导致了许多不同的哲学研究分支.分支可以何其多.本体论,认识论,语言论,意志论,存在论,生活论,实践论,交往论,社会论,历史论,价值论,逻辑论,等等.但最终,它们必须融合在一起,构成一个整体的和谐通明的世界观. 六、哲学成果的形式 哲理、哲智、哲学思想、哲学学术、哲学著作、哲人、哲学家,等 七、哲学与宗教、学教、科学的现实比较 宗教,也解决个人精神世界的根本性困惑,但它将终极原因诉诸鬼神之说；重信仰,轻智慧.中华学教,传道、解惑,以道德学问智慧修养作为解决人的精神世界的根本性困惑的途径；只论人事,不论鬼神；重主见,轻客观；重智慧,轻信仰；重参悟,轻思辩；重和谐,轻自由. 科学,依据可实验的事实和形式逻辑,得出严谨而有限的客观（即同类客观,以下同）结论,形成客观知识体系,但不能解决个人精神世界的根本性困惑.科技活动的一般进程是,从主见事实到客观理论,再从客观理论到主动应用. 西方哲学,在科技成果的基础上,探索解决人的精神世界的根本性困惑,以求形成客观信仰与智慧；重客观,轻主见；重思辩,轻参悟；重自由,轻和谐. 现代学教,应在科学、中华学教、西方哲学成果的基础上,探索解决人的精神世界的根本性困惑,并沟通客观与主见,融合思辩与参悟,兼顾信仰与智慧、自由与和谐.如此看来,马克思主义在中国的作为一种现代学教的一面,还有许多应该大刀阔斧地改进的地方.