人生而有欲,欲而不得则不能无求,求而无度量分界则不能不争.争则乱,乱则穷.先王恶其乱也,故制礼义以分之,以养人之欲,给人之求.使欲必不穷于物,物必不屈于欲,两者相持而长,是礼之所起也.
来源：学生作业帮助网 编辑：六六作业网 时间：2024/11/24 14:19:09
人生而有欲,欲而不得则不能无求,求而无度量分界则不能不争.争则乱,乱则穷.先王恶其乱也,故制礼义以分之,以养人之欲,给人之求.使欲必不穷于物,物必不屈于欲,两者相持而长,是礼之所起也.人生而有欲,欲而
人生而有欲,欲而不得则不能无求,求而无度量分界则不能不争.争则乱,乱则穷.先王恶其乱也,故制礼义以分之,以养人之欲,给人之求.使欲必不穷于物,物必不屈于欲,两者相持而长,是礼之所起也.
人生而有欲,欲而不得则不能无求,求而无度量分界则不能不争.争则乱,乱则穷.先王恶其乱也,故制礼义以分之,以养人之欲,给人之求.使欲必不穷于物,物必不屈于欲,两者相持而长,是礼之所起也.
***概括这一语段的内容!
人生而有欲,欲而不得则不能无求,求而无度量分界则不能不争.争则乱,乱则穷.先王恶其乱也,故制礼义以分之,以养人之欲,给人之求.使欲必不穷于物,物必不屈于欲,两者相持而长,是礼之所起也.
概括：解决由人欲所最终导致的混乱是礼之所以产生的原因与背景
这是欲望与发展的矛盾，人谁没有欲望，关键的是他控制你还是你控制它，发展亦然，是灭绝人性的发展，如强制拆迁，还是照顾到每个人，和谐的发展，重要的是符合人性与本能，世间万物皆然。
关键要理解“争”：彼此竞（竞,逐也。――《说文》 甲骨文字形,象二人竞逐。本义:争竞;角逐;比赛）引物也。——《一切经音义》引《说文》，并非现在的争夺与斗争，更没有你死我活的阶级斗争之意。这里完全通搏弈论。故而，争而欲物，两者相持而长，是礼之所起也。
礼义之邦之正解。...
全部展开
关键要理解“争”：彼此竞（竞,逐也。――《说文》 甲骨文字形,象二人竞逐。本义:争竞;角逐;比赛）引物也。——《一切经音义》引《说文》，并非现在的争夺与斗争，更没有你死我活的阶级斗争之意。这里完全通搏弈论。故而，争而欲物，两者相持而长，是礼之所起也。
礼义之邦之正解。
收起
概括这一语段的内容 礼起于何也?曰：人生而有欲；欲而不得,则不能无求；求而无度 量分界.
翻译(节选)中：人生而有欲,欲而不得,则不能无求
英语翻译人生而有欲,欲而不得,则不能无求.翻译（ ）
人生而有欲,欲而不得,则不能无求.怎么翻译?
“人生而有欲,欲而不得,则不能无求”出处
“人生而有欲,欲而不得,则不能无求”是什么意思
人生而有欲,欲而不得,则不能无求.怎么翻译?
人生而有欲 欲而不得 则不能无求 翻译成现代文
翻译 人生而有欲,欲而不得,则不能无求
翻译“人生而有欲,欲而不得,则不能无求”
礼起于何也?曰：人生而有欲,欲而不得,则不能无求.……故礼者养也.急需这段的译文
解释人生而有欲,欲而不得,则不能无求解释礼起于何也?.是礼之所起也.这一段.
人生而有欲,欲而不得,则不能不求.用汉语翻译下..谢谢..
人生而有欲,欲而不得,
人生而有欲,欲而不得则不能无求,求而无度量分界则不能不争.争则乱,乱则穷.先王恶其乱也,故制礼义以分之,以养人之欲,给人之求.使欲必不穷于物,物必不屈于欲,两者相持而长,是礼之所起也.
英语翻译求：礼起於何也?曰：人生而有欲,欲而不得,则不能无求；求而无度量分界,则不能不争；争则乱,乱则穷.先王恶其乱也,故制礼义以分之,以养人之欲,给人之求,使欲必不穷乎物,物必不
人生而有欲,欲而不得则是谁说的?
英语翻译礼起于何也?曰：人生而有欲,欲而不得,则不能无求,求而无度量分界,则不能不争,争则乱,乱则穷.先王恶其乱也,故制礼义以分之,以义人之欲,给人之求.使欲必不穷于物,物必不屈于欲,