《大道之行也》和《桃花源记》比较,找对应句

《大道之行也》和《桃花源记》比较,找对应句
《大道之行也》和《桃花源记》比较,找对应句

《大道之行也》和《桃花源记》比较,找对应句
它们都是构想出来的理想社会,世外桃源是大同社会的艺术再现.
举例 1、黄发垂髫,并怡然自乐 老有所终,壮有所用,幼有所长
2、其中往来种作,男女衣着,悉如外人 男有分,女有归
“大同”社会跟陶渊明描绘的那个“世外桃源”有没有相似的地方?
这是一道开放性的题.“世外桃源”的境界显然是根据“大同”社会的体制构想出来的,是艺术地再现“大同”社会的生活风貌.例如从“黄发垂髫,并怡然自乐”中可以看出“桃源”中的老人和孩子因为受到全社会的关爱,生活极其幸福,这就是“大同”社会中“老有所终”“幼有所养”了（由此还可以推知鳏、寡、孤、独、废疾者这五种人也同样受到社会的照顾）.
大道之行也 中“老有所终,壮有所用,幼幼所长”和“桃花源”的“黄发垂髫,并怡然自得”相似

是谓大同

1、写作意图是一致的。
2、构想的社会制度、人们应有的生活状态是一致的。
3、都折射出当时黑暗社会的影子。

老有所终又有所长 这是《大道之行也》黄发垂髫并怡然自乐 这是《桃花源记》

（甲）土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 （节选自陶渊明《桃花源记》）
（乙）大道之行也，天下为公，选贤与能， 。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。 ，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭...

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（甲）土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 （节选自陶渊明《桃花源记》）
（乙）大道之行也，天下为公，选贤与能， 。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。 ，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。 （《礼记·大道之行也》）
6．在原文划横线的空缺处填写原句。
7．解释文中加点的词。
交通：
户：
8．甲、乙两文都反映了古人对人类美好社会的追求，不同的是，甲文对理想社会进行了 ，乙文则是 。
9．乙文中与甲文“黄发垂髫，并怡然自乐”相对应的句子是 。
10．概括甲文的大意。
答案：6．讲信修睦货恶其弃于地也 7．交错相通 门 8．描写 阐述 9．老有所终，幼有所长 10．描写了桃花源优美的环境和幸福的生活。
（2006年·安徽非课改卷）
【甲】复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人隔绝。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。（节选自陶渊明《桃花源记》）
【乙】负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥；酿泉为酒，泉香而酒冽；山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，坐起而喧哗者，众宾欢也。苍然白发，颓乎其间者，太守醉也。（节选自欧阳修《醉翁亭记》）
16．解释下列加点的词。（3分）
（1）悉如外人 悉：
（2）无论魏晋 无论：
（3）临溪而渔 渔：
17．翻译下面句子。（4分）
（1）村中闻有此人，咸来问讯。
（2）负者歌于途，行者休于树。
18．根据选段内容，在下面的空格处填入适当的成语。（4分）
欲脱尘网，陶渊明志寄□□□□；
□□□□，欧阳修情醉滁西琅琊。
19．【甲】【乙】两段文字都描写了人们的日常生活，请说说它们所表现的生活有哪些共同之处。（4分）
答案：16．（3分）（1）“全”或 “都” （2）“不要说”或“更不必说” （3）钓鱼（每小题1分）　17．（4分）（1）村中的人听说有这样一个人，都来打听消息。　（2）背着东西的人在路上唱歌，走路的人在树下休息。（每小题2分）　　18．（4分）世外桃源与民同乐（各2分）　19．（4分）共同之处：①人民生活安逸。②民风淳朴。③人与人和乐相处。 故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。
土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。

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2、构想的社会制度、人们应有的生活状态是一致的。
孔子曾经说过：“大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉。”证明孔子思想取法于先人，将夏以前的社会形态提到理论高度，加工提炼出一个理想社会模式。这个社会的纲领是：天下为公，选贤举能，讲信修睦。理想社会的基本特征是：人人得到社会的关爱，人人都能安居乐业，货尽其用，人尽其力。
《桃花源记》更多的是艺术地再现“大同社会”的生活风貌，用...

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2、构想的社会制度、人们应有的生活状态是一致的。
孔子曾经说过：“大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉。”证明孔子思想取法于先人，将夏以前的社会形态提到理论高度，加工提炼出一个理想社会模式。这个社会的纲领是：天下为公，选贤举能，讲信修睦。理想社会的基本特征是：人人得到社会的关爱，人人都能安居乐业，货尽其用，人尽其力。
《桃花源记》更多的是艺术地再现“大同社会”的生活风貌，用“渔人”进入桃源所见来展示理想社会的生活图景：“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣著，悉如外人；黄发垂髫，并怡然自乐。”他把“大道”里构想的社会特征具体化了，给读者脑海中留下了不可磨灭的美丽风俗画。《桃花源记》里的“黄发垂髫，并怡然自乐。”的美好生活图景，就是《大道之行也》中所设想的“老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者，皆有所养。”的艺术再现。
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