英译中.New Media and the Information SocietyFor example, Robertson (1992) has pointed towards a growing political and cultural realisation that critical questions related to AIDS, nuclear disasters,and ecological degradation are truly global quest

英译中.New Media and the Information SocietyFor example, Robertson (1992) has pointed towards a growing political and cultural realisation that critical questions related to AIDS, nuclear disasters,and ecological degradation are truly global quest
英译中.New Media and the Information Society
For example, Robertson (1992) has pointed towards a growing political and cultural realisation that critical questions related to AIDS, nuclear disasters,
and ecological degradation are truly global questions. The rich and powerful are,
of course, in a much better position to be able to shield themselves from the negative
impacts of such developments, but there remains a sense in which they are everyone’s
responsibility. These dimensions arguably offer a different understanding of
the new identities being fostered by processes such as the technological development
of the media that cannot be captured by patterns of consumerism alone. Indeed,
we might go further, and suggest that the intensification of the capitalist economy
has produced both cultural homogeneity as well as cultural difference. For example,
in terms of the media of mass communication we can point to the development
of niche marketing where consumers are explicitly targeted depending upon lifestyle
criteria, income bracket and other information. Yet we can also read this
argument in reverse and suggest that the expansion of commodity capitalism into
the cultural arena has developed globally recognised products from Coca-Cola to
Disneyworld. The point here is that we need not make a choice between
homogeneity and difference but learn to understand how they inform one another.
Further, we might even point that the image of a single (in this case American)
culture over-running the cultures of the globe is fostered by an imagination shaped
by colonialism. This is a Eurocentric analysis. Post-colonial theorists question
such images in the name of hybridity, multiple identity and diaspora. Popular
culture considered along these lines cannot be contained within the frameworks
of Americanisation or nationalism. With these features in mind Pieterse
and Parekh (1995) have called for the ‘decolonisation of the Western imagination’.
Often the West is represented in one-dimensional terms such as Americanisation
or McDonaldisation. This fails to appreciate both the internal complexity of
‘Western’ cultures and their relations with other parts of the world. Further, as
my own research on the televising of the Rwandan genocide revealed, much popular
culture reinforces discursive binary distinctions between the ‘civilized’ West and
the barbarism of the ‘Other’ (Stevenson, 1999). Like assumptions of blanket media
imperialism or Americanisation these discursive constructions serve to mask more
complex narratives of exile, cultural entanglement and migration. Media studies
has yet to take onboard Edward Said’s (1993: 401) comment:
The fact is, we are mixed in with one another in ways that most national systems
of education have not dreamed of. To match knowledge in the arts and sciences
with these integrative realities is, I believe, the intellectual and cultural challenge
of the moment.
有追加

英译中.New Media and the Information SocietyFor example, Robertson (1992) has pointed towards a growing political and cultural realisation that critical questions related to AIDS, nuclear disasters,and ecological degradation are truly global quest
例如,罗伯逊(1992)有针对性地迈向一个逐渐增长的政治和文化回归到关键的问题有关艾滋病、核灾难,
真正意义上的全球和生态环境退化问题.富人和强大的,
当然,在一个更有利的位置能够盾自己从消极因素
这样的发展带来的影响,但是这儿依然是一种意义上,它们是每个人的
责任.这些维度可以说是提供一个不同的理解
这个新的身份被孕育处理,如:技术的发展
媒体的不实报道,不能单独的消费主义所捕获的模式.的确,
我们可能走得更远,并指出,强化资本主义经济
已经产生了两个文化同质性以及文化的差异.例如,
从大众传播媒体的发展,我们可以点
利基营销,消费者是明确目标取决于生活方式
标准,收入档次和其他信息.然而我们也可以读到它
争论倒档和建议的扩展到商品的资本主义
文化舞台上已经发展全球公认的产品从可口可乐
迪士尼乐园玩.在这里的要点是:我们不需要做出选择
所以要学会均匀性与差异彼此了解他们的通知.
进一步,我们甚至可能指出一个单一的形象(在这种情况下美国)
文化不同文化的over-running孕育地球是一个想象的形状
殖民主义的.这是一个不论是分析.殖民理论家问题
这样的画面中的名字,多重身份和复合性的范围.流行
沿着这些方向的文化被认为是不能被包含在框架
Americanisation或民族主义的.记住Pieterse与这些特性
和Parekh(1995)也呼吁’是非殖民化的西方想像的.
在西方的代表是经常Americanisation一维等条款
或者McDonaldisation.这无法欣赏的石墨的内部复杂性
“西方的文化和他们的关系世界的其他地方.而且,随着
我自己的研究的televising卢旺达种族大屠杀透露,多受欢迎
加强散漫的二进制区分文化的“文明的西部和
“其他的野蛮的”(史蒂文森,1999).媒体喜欢假设的毯子
这些论述建筑帝国主义还是Americanisation服务来掩饰更多
复杂的叙事流亡,文化纠缠和迁移.媒体研究
还无法机载爱德华说的(1993年:401)评论:
事实是,我们是夹杂着彼此的方式,多数国家系统
教育不是我们梦寐以求的.在匹配的艺术和科学知识
与这些一体化的现实是,我相信知识和文化的挑战
的时刻.

例如,罗伯逊(1992)有针对性地迈向一个逐渐增长的政治和文化回归到关键的问题有关艾滋病、核灾难,
真正意义上的全球和生态环境退化问题。富人和强大的,
当然,在一个更有利的位置能够盾自己从消极因素
这样的发展带来的影响,但是这儿依然是一种意义上,它们是每个人的
责任。这些维度可以说是提供一个不同的理解
这个新的身份被孕育处理,如:技术的发展
媒体的不...

全部展开

例如,罗伯逊(1992)有针对性地迈向一个逐渐增长的政治和文化回归到关键的问题有关艾滋病、核灾难,
真正意义上的全球和生态环境退化问题。富人和强大的,
当然,在一个更有利的位置能够盾自己从消极因素
这样的发展带来的影响,但是这儿依然是一种意义上,它们是每个人的
责任。这些维度可以说是提供一个不同的理解
这个新的身份被孕育处理,如:技术的发展
媒体的不实报道,不能单独的消费主义所捕获的模式。的确,
我们可能走得更远,并指出,强化资本主义经济
已经产生了两个文化同质性以及文化的差异。例如,
从大众传播媒体的发展,我们可以点
利基营销,消费者是明确目标取决于生活方式
标准,收入档次和其他信息。然而我们也可以读到它
争论倒档和建议的扩展到商品的资本主义
文化舞台上已经发展全球公认的产品从可口可乐
迪士尼乐园玩。在这里的要点是:我们不需要做出选择
所以要学会均匀性与差异彼此了解他们的通知。
进一步,我们甚至可能指出一个单一的形象(在这种情况下美国)
文化不同文化的over-running孕育地球是一个想象的形状
殖民主义的。这是一个不论是分析。殖民理论家问题
这样的画面中的名字,多重身份和复合性的范围。流行
沿着这些方向的文化被认为是不能被包含在框架
Americanisation或民族主义的。记住Pieterse与这些特性
和Parekh(1995)也呼吁’是非殖民化的西方想像的。
在西方的代表是经常Americanisation一维等条款
或者McDonaldisation。这无法欣赏的石墨的内部复杂性
“西方的文化和他们的关系世界的其他地方。而且,随着
我自己的研究的televising卢旺达种族大屠杀透露,多受欢迎
加强散漫的二进制区分文化的“文明的西部和
“其他的野蛮的”(史蒂文森,1999)。媒体喜欢假设的毯子
这些论述建筑帝国主义还是Americanisation服务来掩饰更多
复杂的叙事流亡,文化纠缠和迁移。媒体研究
还无法机载爱德华说的(1993年:401)评论:
事实是,我们是夹杂着彼此的方式,多数国家系统
教育不是我们梦寐以求的。在匹配的艺术和科学知识
与这些一体化的现实是,我相信知识和文化的挑战
的时刻。

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