古代中国人对金钱的看法——名言警句

古代中国人对金钱的看法——名言警句
古代中国人对金钱的看法——名言警句

古代中国人对金钱的看法——名言警句
中国人历来的金钱观：“喜欢钱、能赚钱、爱攒钱”
在中国,“恭喜发财”是过年见面时人们常说的一句问候语,许多人还把印有“恭喜发财”四个烫金大字的对联贴在门上.
追求财富是中国人生活的一部分.做生意、挣大钱也成了许多年轻人的愿望.汉语中有许多有关钱财的俗语,比如“有钱能使鬼推磨”等.许多中国饭店和家庭都供奉着财神爷.在中国,招待客人时一般都要上一条整鱼,希望年年生活富裕,即“年年有余”,因为在汉语中“鱼”和“余”发音相同.
(古代,为了脱离贫苦,在封建的考场上还坐着40多岁的人应考,古代,如果你才大气粗,你就有一帮阿谀奉献的小人(个人感觉好象说得不太好)
例 三国时期的管宁割席
管宁字幼安,北海朱虚人也.〔一〕年十六丧父,中表愍其孤贫,咸共赠賵,悉辞不受,称财以送终.长八尺,美须眉.与平原华歆、同县邴原相友,俱游学於异国,并敬善陈仲弓.天下大乱,闻公孙度令行於海外,遂与原及平原王烈等至于辽东.度虚馆以候之.既往见度,乃庐於山谷.时避难者多居郡南,而宁居北,示无迁志,后渐来从之.太祖为司空,辟宁,度子康绝命不宣.〔二〕
〔一〕傅子曰：齐相管仲之后也.昔田氏有齐而管氏去之,或适鲁,或适楚.汉兴有管少卿为燕令,始家朱虚,世有名节,九世而生宁.
〔二〕傅子曰：宁往见度,语惟经典,不及世事.还乃因山为庐,凿坏为室.越海避难者,皆来就之而居,旬月而成邑.遂讲诗、书,陈俎豆,饰威仪,明礼让,非学者无见也.由是度安其贤,民化其德.邴原性刚直,清议以格物,度已下心不安之.宁谓原曰：「潜龙以不见成德,言非其时,皆招祸之道也.」密遣令西还.度庶子康代居郡,外以将军太守为号,而内实有王心,卑己崇礼,欲官宁以自镇辅,而终莫敢发言,其敬惮如此.皇甫谧高士传曰：宁所居屯落,会井汲者,或男女杂错,或争井斗阋.宁患之,乃多买器,分置井傍,汲以待之,又不使知.来者得而怪之,问知宁所为,乃各相责,不复斗讼.邻有牛暴宁田者,宁为牵牛著凉处,自为饮食,过於牛主.牛主得牛,大惭,若犯严刑.是以左右无斗讼之声,礼让移于海表.
王烈者,字彦方,於时名闻在原、宁之右.辞公孙度长史,商贾自秽.太祖命为丞相掾,徵事,未至,卒於海表.〔一〕
〔一〕先贤行状曰：烈通识达道,秉义不回.以颍川陈太丘为师,二子为友.时颍川荀慈明、贾伟节、李元礼、韩元长皆就陈君学,见烈器业过人,叹服所履,亦与相亲.由是英名著於海内.道成德立,还归旧庐,遂遭父丧,泣泪三年.遇岁饥馑,路有饿殍,烈乃分釜庚之储,以救邑里之命.是以宗族称孝,乡党归仁.以典籍娱心,育人为务,遂建学校,敦崇庠序.其诱人也,皆不因其性气,诲之以道,使之从善远恶.益者不自觉,而大化隆行,皆成宝器.门人出入,容止可观,时在市井,行步有异,人皆别之.州闾成风,咸竞为善.时国中有盗牛者,牛主得之.盗者曰：「我邂逅迷惑,从今已后将为改过.子既已赦宥,幸无使王烈闻之.」人有以告烈者,烈以布一端遗之.或问：「此人既为盗,畏君闻之,反与之布,何也?」烈曰：「
昔秦穆公,人盗其骏马食之,乃赐之酒.盗者不爱其死,以救穆公之难.今此盗人能悔其过,惧吾闻之,是知耻恶.知耻恶,则善心将生,故与布劝为善也.」闲年之中,行路老父担重,人代担行数十里,欲至家,置而去,问姓名,不以告.顷之,老父复行,失剑於路.有人行而遇之,欲置而去,惧后人得之,剑主於是永失,欲取而购募,或恐差错,遂守之.至暮,剑主还见之,前者代担人也.老父揽其袂,问曰：「子前者代吾担,不得姓名,今子复守吾剑于路,未有若子之仁,请子告吾姓名,吾将以告王烈.」乃语之而去.老父以告烈,烈曰：「世有仁人,吾未之见.」遂使人推之,乃昔时盗牛人也.烈叹曰：「韶乐九成,虞宾以和：人能有感,乃至於斯也!」遂使国人表其闾而异之.时人或讼曲直,将质於烈,或至涂而反,或望庐而还,皆相推以直,不敢使烈闻之.时国主皆亲骖乘适烈私馆,畴谘政令.察孝廉,三府并辟,皆不就.会董卓作乱,避地辽东,躬秉农器,编於四民,布衣蔬食,不改其乐.东域之人,奉之若君.时衰世弊,识真者少,朋党之人,互相谗谤.自避世在东国者,多为人所害,烈居之历年,未尝有患.使辽东强不淩弱,众不暴寡,商贾之人,市不二价.太祖累徵召,辽东为解而不遣.以建安二十三年寝疾,年七十八而终.
中国少安,客人皆还,唯宁晏然若将终焉.黄初四年,诏公卿举独行君子,司徒华歆荐宁.文帝即位,徵宁,遂将家属浮海还郡,公孙恭送之南郊,加赠服物.自宁之东也,度、康、恭前后所资遗,皆受而藏诸.既已西渡,尽封还之.〔一〕诏以宁为太中大夫,固辞不受.〔二〕明帝即位,太尉华歆逊位让宁,〔三〕遂下诏曰：「太中大夫管宁,耽怀道德,服膺六艺,清虚足以侔古,廉白可以当世.曩遭王道衰缺,浮海遁居,大魏受命,则襁负而至,斯盖应龙潜升之道,圣贤用舍之义.而黄初以来,徵命屡下,每辄辞疾,拒违不至.岂朝廷之政,与生殊趣,将安乐山林,往而不能反乎!夫以姬公之圣,而耇德不降,则鸣鸟弗闻.〔四〕以秦穆之贤,犹思询乎黄发.况朕寡德,曷能不愿闻道于子大夫哉!今以宁为光禄勋.礼有大伦,君臣之道,不可废也.望必速至,称朕意焉.」又诏青州刺史曰：「宁抱道怀贞,潜翳海隅,比下徵书,违命不至,盘桓利居,高尚其事.虽有素履幽人之贞,而失考父兹恭之义,使朕虚心引领历年,其何谓邪?徒欲怀安,必肆其志,不惟古人亦有翻然改节以隆斯民乎!日逝月除,时方已过,澡身浴德,将以曷为?仲尼有言：『吾非斯人之徒与而谁与哉!』其命别驾从事郡丞掾,奉诏以礼发遣宁诣行在所,给安车、吏从、茵蓐、道上厨食,上道先奏.」宁称草莽臣上疏曰：「臣海滨孤微,罢农无伍,禄运幸厚.横蒙陛下纂承洪绪,德侔三皇.化溢有唐.久荷渥泽,积祀一纪,不能仰答陛下恩养之福.沈委笃疴,寝疾弥留,逋违臣隶颠倒之节,夙宵战怖,无地自厝.臣元年十一月被公车司马令所下州郡,八月甲申诏书徵臣,更赐安车、衣被、茵蓐,以礼发遣,光宠并臻,优命屡至,怔营竦息,悼心失图.思自陈闻,申展愚情,而明诏抑割,不令稍修章表,是以郁滞,讫于今日.诚谓乾覆,恩有纪极,不意灵润,弥以隆赫.奉今年二月被州郡所下三年十二月辛酉诏书,重赐安车、衣服,别驾从事与郡功曹以礼发遣,又特被玺书,以臣为光禄勋,躬秉劳谦,引喻周、秦,损上益下.受诏之日,精魄飞散,靡所投死.臣重自省揆,德非园、绮而蒙安车之荣,功无窦融而蒙玺封之宠,楶梲驽下,荷栋梁之任,垂没之命,获九棘之位,惧有朱博鼓妖之眚.又年疾日侵,有加无损,不任扶舆进路以塞元责.望慕阊阖,徘徊阙庭,谨拜章陈情,乞蒙哀省,抑恩听放,无令骸骨填于衢路.」自黄初至于青龙,徵命相仍,常以八月赐牛酒.诏书问青州刺史程喜：「宁为守节高乎,审老疾尪顿邪?」喜上言：「宁有族人管贡为州吏,与宁邻比,臣常使经营消息.贡说：『宁常著皂帽、布襦葱、布裙,随时单复,出入闺庭,能自任杖,不须扶持.四时祠祭,辄自力强,改加衣服,著絮巾,故在辽东所有白布单衣,亲荐馔馈,跪拜成礼.宁少而丧母,不识形象,常特加觞,泫然流涕.又居宅离水七八十步,夏时诣水中澡洒手足,闚於园圃.』臣揆宁前后辞让之意,独自以生长潜逸,耆艾智衰,是以栖迟,每执谦退.此宁志行所欲必全,不为守高.」〔五〕
〔一〕傅子曰：是时康又已死,嫡子不立而立弟恭,恭懦弱,而康孽子渊有隽才.宁曰：「废嫡立庶,下有异心,乱之所由起也.」乃将家属乘海即受徵.宁在辽东,积三十七年乃归,其后渊果袭夺恭位,叛国家而南连吴,僭号称王,明帝使相国宣文侯征灭之.辽东之死者以万计,如宁所筹.宁之归也,海中遇暴风,船皆没,唯宁乘船自若.时夜风晦冥,船人尽惑,莫知所泊.望见有火光,辄趣之,得岛.岛无居人,又无火烬,行人咸异焉,以为神光之佑也.皇甫谧曰：「积善之应也.」
〔二〕傅子曰：宁上书天子,且以疾辞,曰：「臣闻傅说发梦,以感殷宗,吕尚启兆,以动周文,以通神之才悟於圣主,用能匡佐帝业,克成大勋.臣之器朽,实非其人.虽贪清时,释体蝉蜕.内省顽病,日薄西山.唯陛下听野人山薮之愿,使一老者得尽微命.」书奏,帝亲览焉.
〔三〕傅子曰：司空陈群又荐宁曰：「臣闻王者显善以消恶,故汤举伊尹,不仁者远.伏见徵士北海管宁,行为世表,学任人师,清俭足以激浊,贞正足以矫时.前虽徵命,礼未优备.昔司空荀爽,家拜光禄,先儒郑玄,即授司农,若加备礼,庶必可致.至延西序,坐而论道,必能昭明古今,有益大化.」
〔四〕尚书君奭曰：「耇造德不降,我则鸣鸟不闻,矧曰其有能格.」郑玄曰：「耇,老也.造,成也.诗云：『小子有造.』老成德之人,不降志与我并在位,则鸣鸟之声不得闻,况乃曰有能德格於天者乎!言必无也.鸣鸟谓凤也.」
〔五〕高士传曰：管宁自越海及归,常坐一木榻,积五十余年,未尝箕股,其榻上当膝处皆穿.
正始二年,太仆陶丘一、永宁卫尉孟观、侍中孙邕、中书侍郎王基荐宁曰：
臣闻龙凤隐耀,应德而臻,明哲潜遁,俟时而动.是以鸾鷟鸣岐,周道隆兴,四皓为佐,汉帝用康.伏见太中大夫管宁,应二仪之中和,总九德之纯懿,含章素质,冰絜渊清,玄虚澹泊,与道逍遥；娱心黄老,游志六艺,升堂入室,究其阃奥,韬古今於胸怀,包道德之机要.中平之际,黄巾陆梁,华夏倾荡,王纲弛顿.遂避时难,乘桴越海,羁旅辽东三十余年.在乾之姤,匿景藏光,嘉遁养浩,韬韫儒墨,潜化傍流,畅于殊俗.
黄初四年,高祖文皇帝畴谘群公,思求隽乂,故司徒华歆举宁应选,公车特徵,振翼遐裔,翻然来翔.行遇屯厄,遭罹疾病,即拜太中大夫.烈祖明皇帝嘉美其德,登为光禄勋.宁疾弥留,未能进道.今宁旧疾已瘳,行年八十,志无衰倦.环堵筚门,偃息穷巷,饭鬻糊口,并日而食,吟咏诗书,不改其乐.困而能通,遭难必济,经危蹈险,不易其节,金声玉色,久而弥彰.揆其终始,殆天所祚,当赞大魏,辅亮雍熙.兖职有阙,群下属望.昔高宗刻象,营求贤哲,周文启龟,以卜良佐.况宁前朝所表,名德已著,而久栖迟,未时引致,非所以奉遵明训,继成前志也.陛下践阼,纂承洪绪.圣敬日跻,超越周成.每发德音,动谘师傅.若继二祖招贤故典,宾礼隽迈,以广缉熙,济济之化,侔于前代.
宁清高恬泊,拟迹前轨,德行卓绝,海内无偶.历观前世玉帛所命,申公、枚乘、周党、樊英之俦,测其渊源,览其清浊,未有厉俗独行若宁者也.诚宜束帛加璧,备礼徵聘,仍授几杖,延登东序,敷陈坟素,坐而论道,上正璇玑,协和皇极,下阜群生,彝伦攸叙,必有可观,光益大化.若宁固执匪石,守志箕山,追迹洪崖,参踪巢、许.斯亦圣朝同符唐、虞,优贤扬历,垂声千载.〔一〕虽出处殊涂,俯仰异体,至於兴治美俗,其揆一也.
〔一〕今文尚书曰「优贤扬历」,谓扬其所历试.左思魏都赋曰：「优贤著于扬历」也.
於是特具安车蒲轮,束帛加璧聘焉.会宁卒,时年八十四.拜子邈郎中,后为博士.初,宁妻先卒,知故劝更娶,宁曰：「每省曾子、王骏之言,意常嘉之,岂自遭之而违本心哉?」〔一〕
〔一〕傅子曰：宁以衰乱之时,世多妄变氏族者,违圣人之制,非礼命姓之意,故著氏姓论以原本世系,文多不载.每所居姻亲、知旧、邻里有困穷者,家储虽不盈担石,必分以赡救之.与人子言,教以孝；与人弟言,训以悌；言及人臣,诲以忠.貌甚恭,言甚顺,观其行,邈然若不可及,即之熙熙然,甚柔而温,因其事而导之於善,是以渐之者无不化焉.宁之亡,天下知与不知,闻之无不嗟叹.醇德之所感若此,不亦至乎!
三国志卷十一魏书十一