描写我与梅花之间故事的作文600

描写我与梅花之间故事的作文600
描写我与梅花之间故事的作文600

描写我与梅花之间故事的作文600
假如有一天,地球上没有了花,生活会变得怎样?
那就是只有清一色的小草和树木装扮大地；儿童的梦变得单调,没有色彩；女子的发边少了天然的风韵；生活中也再没有浪漫的故事…….
世界将如一潭死水,任凭你怎样搅动也溅不出几朵浪花.那会是一个多么枯燥无味的世界啊!
实际上,我们生活中所有浪漫和惊喜大多是由花儿带来的.从古至今,花儿始终与人们的生活有着密切的联系.因此,汉语中才会出现“花好月圆、花容月貌、花前月下……”这许多与花有关的成语,才会发生许多有关花和人的美丽的故事.
中国古代有一个流传很广的“花为媒”的故事.故事发生在唐代,一个年青的书生崔护到郊外春游,在一个小村子里 ,他感到口渴了.见一株盛开着鲜花的桃树下站着一个美貌的村姑,崔护便向她讨水喝.两人一见钟情,但因萍水相逢且崔护自觉功名未成,只得怅然离去.第二年春天,崔护又来到这个小村子,但见桃花掩映的屋门紧闭,不见那位姑娘.崔护满怀惆怅地题了一首诗在门上：“去年今日此门中,人面桃花相映红.人面不知何处去,桃花依旧笑春风.”又过数日,崔护再次前往探访,谁知姑娘在看了那首诗后,因日夜思念崔护竟得病死去.崔护大恸,伏在尸旁大叫：“崔护来了,崔护来了!”姑娘于是复活,两人共结连理.那株桃树从此就被叫做“人面桃”.
假使这个故事里没有桃花,那它不过是一个才子佳人的庸俗故事.可是因为有了那一树桃花,有了那首桃花诗,故事就有了鲜艳的颜色和芬芳的香气,让人心里有了盈盈的春天气息,所以这个故事能够一代一代地流传,历经千年而不衰.
还有一个关于“虞美人”的故事也非常动人.据说,在汉朝以前是没有虞美人这种花的.秦朝末年,项羽和刘邦争天下.后来项羽兵败 ,被汉军围于垓下,行将败亡.项羽与最心爱的美人虞姬夜饮,忽然听到军营之中楚歌四起,不禁慷慨悲歌：“力拔山兮气盖世,时不利兮骓不逝!骓不逝兮可奈何,虞兮虞兮奈若何!”歌罢 泪下,与虞姬分别,后即自刎于乌江.虞姬听到项羽唱这样悲伤的歌,知道败局已定,于是立刻拔剑自刎于项羽面前,以死殉情.后来,在虞姬鲜血染过的地方长出了一种美丽的花.人们认为是虞姬的鲜血所化,便称之为“虞美人”.虞美人从此一直得到人们的喜爱.
这个故事不一定真实,但由此可见人们把虞美人看作是虞姬的化身,希望忠贞的虞姬能永远活着.在这里,花和人已经融为一体了.
五颜六色的花儿也是文人墨客的宠儿.古今中外的咏花之作数不胜数.许多人一生偏爱某种花,以花自喻.
东晋文豪、隐士陶渊明偏爱菊花,认为菊花是花中隐士,是清高的象征；宋朝诗人林逋一生爱梅甚于爱已,自号“梅妻鹤子”；明代的周敦颐钟情莲花,以莲自况,作《爱莲说》赞莲“出淤泥而不染”……花乎?人乎?不可辩也!
所以说,人如花,花如人.花有花品,人有人格.花品有雅俗,人格有贵贱.
有的花花期很短,只开几天甚至几个小时却灿烂美丽,看过的人都不会忘记.如昙花,只在夏夜匆匆绽放几个小时,便匆促凋谢.所以汉语里有“昙花一现”这个成语.许多人的人生也如昙花,短暂而辉煌.远的如唐代诗人李贺、王勃,明末民族英雄、神童夏完淳,近的如革命烈士王二小,刘胡兰等,举不胜举.他们虽然死了,却永远活着.
有的花花期很长,从春开到夏又从夏开到秋,看得人都厌了,哪有什么鲜美可言.人们对这些花的赞美大抵不外是“默默地为人类送温馨”之类的话.但生活中最多最常见的就是这类花,虽然俗却不可或缺.正因为有了这些花,生活才有了明媚的颜色、繁荣的气象.世界上的大多数人都像这类花,默默地生活着工作着奉献着,他们不为世人所知,却一个也不能少.
有的花其貌不扬却香气袭人,芳香扑鼻；有的花远看艳丽可爱,走近了才发现其味臭不可闻.前一类花如质朴的山民,粗看平常,甚至有点木讷或粗野,然而他的内心却是至真至善至美的,－如藏在深山的璞玉.后一类花如金玉其外败絮其中的陈希同之流,满口仁义道德,一肚子男盗女娼,外表道貌岸然,骨子里却腐化变质.
有的花生长在四季如春的温室,经不起半点风吹雨打,更不用说严冬霜雪的折磨,一旦移出温室没有看护,便香消玉殒,一命呜呼.正像有的人从小就被太多的爱包围了,过着衣来伸手、饭来饭张口的日子,不知世上除了爱和温暖以外,还有邪恶与寒冷.所以,一旦他孤身面对风暴的时候,便只能软弱地随风摇摆,很快就被困难压倒,再也站不起来.
有的花生长在渺无人迹的荒郊野外,没有人为它们浇水、施肥、松土,它们独自承受着大自然给予的风霜雪雨,却长得很茂盛,全心全意地开出了美丽的花.比如仙人掌、梅花,有的人就像这种花,有着顽强的生命力.天气愈恶劣,愈不屈服,开出的花愈美艳动人.例如保尔、柯察金、张海迪等.
世上没有两朵一模一样的花,也没有两个一模一样的人.各种各样的花和各种各样的人一起构成了多姿多彩的生活.应当感谢上苍,感谢它创造了人类,更感谢它创造了美丽的花儿,给人类带来无数的浪漫与惊喜,还有美德.

写得这是狗屁

梅为百花之首，“一树独开天下春”。每年春节过后，全国很多地方都有探梅的习俗，江浙一带尤为盛行，几乎每个城市都有自己的探梅胜地，如杭州的灵峰和超山，南京的梅花山，无锡的梅园。其中最著名、历史最悠久的，当推我的家乡苏州光福香雪海。
　　光福位于苏州西南约三十公里的太湖之滨，属半岛地形，向称山水灵窟。穹窿、邓尉、西碛诸山，绵延起伏，太湖七十二峰，近半在光福。日照充足，气候温润，得天独厚的自然条...

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梅为百花之首，“一树独开天下春”。每年春节过后，全国很多地方都有探梅的习俗，江浙一带尤为盛行，几乎每个城市都有自己的探梅胜地，如杭州的灵峰和超山，南京的梅花山，无锡的梅园。其中最著名、历史最悠久的，当推我的家乡苏州光福香雪海。
　　光福位于苏州西南约三十公里的太湖之滨，属半岛地形，向称山水灵窟。穹窿、邓尉、西碛诸山，绵延起伏，太湖七十二峰，近半在光福。日照充足，气候温润，得天独厚的自然条件，极适宜梅树生长。自古以来，居民以种梅为业，“种梅如种谷”。可以说无山无梅，而以邓尉山西面的香雪海和南面的玄墓山最盛。梅花品种繁多，以千叶重瓣白梅为主，红梅、绿梅、紫梅、墨梅等，应有尽有。花开时漫山遍野，回环数十里，花光映照，暗香浮动，仿佛身临香国仙境。
　　光福探梅由来已久。唐朝的陆龟蒙、宋朝的范成大、元朝的倪云林，都曾徜徉光福山水花木之间，留下了许多吟咏佳作。范成大的《梅谱》，可说是宋代光福梅花的写照。从明朝开始，随着苏州经济文化的繁荣，光福梅花渐成规模，而光福探梅，也成为东南名士的风雅之举。从明初的高启，到王宠、王鏊、袁宏道、申时行、王世贞、归庄，再到明末的吴梅村、钱谦益等，一时人物，鲜有未到光福探梅者。文徵明曾这样描写探梅见闻：“玉梅万枝，与松竹杂植。冬夏之交，花香树色，蔚然秀茂，而断崖残雪，上下辉映，波光渺弥，一目万顷，洞庭诸山，宛在几席，真人间绝境也。”梅花以山水而增色，山水因梅花而生辉。
　　到了清朝，康熙和乾隆南巡时，前后共有九次都到光福探梅，并留下了许多御制诗文。江苏巡抚，也是著名诗人的宋荦，有感于花光如雪，流溢似海，遂题名“香雪海”，刻于岩崖。一代词人朱彝尊对光福梅花之爱几近于狂：“安得太湖三万六千顷，化为一碧葡萄浆，供我大醉三万六千觞，醉死便葬梅花傍。”龚自珍“病梅馆记”中“苏州之邓尉”，即指光福邓尉山。甚至在《红楼梦》第四十一回《栊翠庵茶品梅花雪　怡红院劫遇母蝗虫》，也写到了光福的梅花。光福探梅极一时之盛，“香雪海”名动天下。从此，探梅由名士雅好演变为地方风俗。《清嘉录》记载了当年的盛况： “暖风入林，玄墓梅花吐蕊，迤逦至香雪海，红英绿萼，相间万重。郡人舣舟虎山桥畔，袱被遨游，夜以继日。”
　　可惜近代以来，国运日衰，民生凋敝，虽然梅花依旧，探梅盛况却难以为继。空谷遗香，名花寂寞。直到改革开放以后，光福探梅才逐渐恢复。当地政府为发展旅游业，重新规划修整了香雪海景区，在公路两旁新辟宽阔的梅林带，新栽梅树数百亩，又建立两个梅花园，集中移栽古梅珍品几百株，并成功移植了乾隆当年手植的古梅树。每年二三月间，惊蛰前后，是探梅的最佳时节。四方游客络绎而至，林间花下，流连忘返。
　　“梅痴”吴昌硕在思念香雪海梅花时写道：“十年不到香雪海，梅花忆我我忆梅。何时拿舟冒雪去，便向花前倾一杯。”如今交通便利，再不必“拿舟冒雪”以至“十年不到”了。从苏州市区方向走苏福公路，或者从无锡方向走312国道经望湖路，可以驱车直达香雪海。每年探梅时节，上海、苏州都有旅行社开通香雪海探梅专车。苏州南门长途汽车站有开往太湖的公交车，途经香雪海，半小时一班；人民桥南边的吴县车站，有开往光福镇的中巴客车，约十分钟一班(补注：以上两趟车现已取消，可到人民桥北侧轮船码头或南侧金字集团乘65路公共汽车，约一刻钟一班)。从苏州到光福只需一个小时的车程。
　　从苏州出发，车过木渎灵岩山，远处层层叠叠的山影，浮涌在公路前方的田野绿波间，宛如海上仙山。左前方最高的是窟窿山，有春秋时军事家孙武和西汉名臣朱买臣的遗迹点缀其间，正前方稍远处南北走向的是邓尉山，香雪海就在它的背面。去香雪海的途中必须经过邓尉山北麓的光福镇。光福镇在苏州诸多古镇中别具特色，不仅历史最为悠久，而且依山傍湖，既是山镇也是水镇，兼得山水之利，自然风光远胜于周庄、甪直等地。镇上很多地方依旧保存着古朴风貌，有铜观音寺和光福塔等名胜古迹。铜观音寺供奉着宋代出土的铜观音，造型古朴，跟其它寺庙里的观音像明显不同。寺内有一株古香樟树，翳云障日，森森然若有神灵。寺后山上的光福塔，是游览光福的必到之地，登临时最高可上到第五层，光福镇及附近湖山田舍风光尽收眼底。香雪海位于光福镇西南方向，距镇约一公里，如果步行的话，从光福汽车站翻越山岭，或者沿盘山公路绕过山角，约半小时可到。一路走去，岭上路傍梅花掩映，湖光山色尽收眼底。
　　香雪海景点，泛指邓尉山与对面吾家山之间的山坳，北靠西崦湖，南至玄墓山，山坳内遍植梅树，“入山无处不花枝，远近高低路不知”。到太湖去的公路穿香雪海而过。在公路右侧有“香雪海”公园，门票五元，园内半山腰的闻梅馆和梅花亭，是香雪海最佳的赏梅处，在此俯瞰远眺，花雪茫茫，香波阵阵，异常的琦丽壮美。梅花亭出自吴中名匠姚承祖之手，呈五角梅花造型，顶铸铜鹤，寓“梅妻鹤子”之意。亭侧有乾隆御诗碑和宋荦“香雪海”题刻。
　　赏梅之余，可顺便参观公路左侧司徒庙里的四株汉代古柏“清奇古怪”，它们相传是东汉大司徒邓禹手植，历千劫而挺秀，与香雪海同为光福著名景观。如果时间充裕，可沿公路继续前行，往太湖边游览国内最大的内湖渔港“太湖渔港”， 港内樯桅如林，非常壮观。然后，到闻名江浙沪的太湖水上餐厅一条街，品尝太湖船菜，岂不快哉！因为景点集中在公路沿线，虽然游览内容很丰富，对于一般游客，一天时间也已足够。
　　最美的梅花，当生长在灵山秀水间，有岁月的陶冶和梳妆，有高士的倾慕和吟赏，而这些正是香雪海梅花所独具的风韵。

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你可以写一些你跟梅花之间事情，写出感受。

元代有个爱梅、咏梅、艺梅、画梅成癖的王冕，隐居于九里山，植梅千株，自题所居为"梅花屋"。又工画墨梅，花密枝繁，行笔刚健，有时用胭脂作没骨梅，别具风格。其《墨梅》诗名扬天下：我家洗砚池头树，个个花开淡墨痕、不用人夸好颜色， 只留清气满乾坤。 "王冕还写过一篇《梅华传》，把《三国演义》中的"望梅止渴"故事改写成了一篇趣味盎然的童话：大将军曹操行军迷路，军士渴甚，愿见梅氏。梅聚族谋曰："老瞒（笔者注：曹...

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元代有个爱梅、咏梅、艺梅、画梅成癖的王冕，隐居于九里山，植梅千株，自题所居为"梅花屋"。又工画墨梅，花密枝繁，行笔刚健，有时用胭脂作没骨梅，别具风格。其《墨梅》诗名扬天下：我家洗砚池头树，个个花开淡墨痕、不用人夸好颜色， 只留清气满乾坤。 "王冕还写过一篇《梅华传》，把《三国演义》中的"望梅止渴"故事改写成了一篇趣味盎然的童话：大将军曹操行军迷路，军士渴甚，愿见梅氏。梅聚族谋曰："老瞒（笔者注：曹操小名）垂涎汉鼎，人不韪（不韪即不同意）之。吾家世清白。慎勿与语。竟匿不出。"王冕借赞扬梅花蔑视权贵的精神来暗喻自己的人格。南宋爱国诗人陆放翁咏梅的词《卜算子》里写道："无意苦争春，一任群芳妒，零落成泥碾作尘，只有香如故。"借咏梅表现了诗人怀才不遇的寂寞和不论怎样受挫折也永远保持高风劲节的情操。毛泽东伺志反其意而用之，作了《卜算子·咏梅》，指出："已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏。俏也不争春，只把春来报。待到山花烂漫时，她在丛中笑。"洋溢着革命英雄主义和乐观主义精神。毛泽东另一首七律《冬云》中也赞扬了"梅花欢喜漫天雪"的不畏严寒、独步早春的精神。
除了众多的诗词吟咏梅花之外，我国绘画史上还流传着这样一段轶事：宋代著名画家宋伯仁，生平喜爱梅花。他为了画梅，种植了许多梅树。每当梅花开放，他从早到晚地在梅树下细致观察，并将梅花的低昂、俯仰、分合、卷舒，从萌芽到花开，从盛放到枯萎的各种形态，一一描绘下来，整理成一百幅图稿，定名《梅花谱》。后人为了赞誉他梅花画得"喜神"，称他的百梅图为《梅花喜神谱》。近代金石书画家吴昌硕，曾有诗说他"家传一本宋朝梅"。梅花不仅在我国是珍贵花卉，在国外也很受人喜爱，但国外仍以东方栽培较多。日本的梅是我国传去的，朝鲜也有）。日本还有"梅之会"的组织，并出版发行专门刊物《梅》。到19世纪传人欧洲，本世纪初传入美国，现在世界各国均有栽培，但不及东方国家之盛。

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