叔本华和尼采的悲观都可以说是对生命纯粹的否定,那为什么说尼采的悲观是一种向上的悲观?

叔本华和尼采的悲观都可以说是对生命纯粹的否定,那为什么说尼采的悲观是一种向上的悲观?
叔本华和尼采的悲观都可以说是对生命纯粹的否定,那为什么说尼采的悲观是一种向上的悲观?

叔本华和尼采的悲观都可以说是对生命纯粹的否定,那为什么说尼采的悲观是一种向上的悲观?
尼采的叔本华的哲学不是对生命的否定,相反是肯定人生的哲学（最起码尼采是这样的）而宗教才是对生命的否定,彼世论者!

尼采名言
要真正体验生命,你必须站在生命之上。
迟到的青春是持久的青春。
我是太阳!
充耳不闻的智慧。---如果我们整天满耳朵都是别人对我们的议论，如果我们甚至去推测别人心里对于我们的想法，那么，即使最坚强的人也将不能幸免于难！因 为其他人，只有在他们强于我们的情况下，才能容许我们在他们身边生活；如果我们超过了他们，如果我们哪怕仅仅是想要超过他们，他们就会不能...

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尼采名言
要真正体验生命,你必须站在生命之上。
迟到的青春是持久的青春。
我是太阳!
充耳不闻的智慧。---如果我们整天满耳朵都是别人对我们的议论，如果我们甚至去推测别人心里对于我们的想法，那么，即使最坚强的人也将不能幸免于难！因 为其他人，只有在他们强于我们的情况下，才能容许我们在他们身边生活；如果我们超过了他们，如果我们哪怕仅仅是想要超过他们，他们就会不能容忍我们！总 之，让我们以一种难得糊涂的精神和他们相处，对于他们关于我们的所有议论，赞扬，谴责，希望和期待都充耳不闻，连想也不去想。
理想主义者是不可救药的：如果他被扔出了他的天堂，他会再制造出一个理想的地狱。
白昼的光，如何能够了解夜晚黑暗的深度呢？
那些没有消灭你的东西，会使你变得更强壮。
真正的思想家最最向往的是闲暇。与此相比平凡的学者却回避它，因为他不知道如何处理闲暇，而此时安慰他的是书籍。
一个勤奋的人虽然会因为他的勤奋而损害到他的见地或者精神上的清新与创意，但是他依然会受到褒奖
真正的男子渴求着不同的两件事：危险和游戏。
对真理而言，信服比流言更危险
许多真理都是以笑话的形式讲出来。
时间迅疾地飞去——我们多么希望一切事物能与它同飞。
自从厌倦于追寻，我已学会一觅即中；自从一股逆风袭来，我已能抗御八面来风，驾舟而行。
许多东西被我抛却，故而被诸君视为傲慢；若从外溢的酒杯里豪饮，难免洒落许多佳酿，故不要怀疑酒的质量。
“他沉沦，他跌倒。”你们一再嘲笑，须知，他跌倒在高于你们的上方。他乐极生悲，可他的强光紧接你们的黑暗。
即使是最有良心的人，良心的谴责面对这样的情感也是软弱无力的：“这个或那个东西是违背社会习俗的” 最强者也害怕旁人的冷眼和轻蔑，他是这些人当中受过教育的，而且是为了这些人才接受教育的。他到底怕什么呢？怕孤立！这个理由把做人和做事的最佳理由打倒 了！---我们的群体本性如是说
我们为自己创造了一个适于生活的世界，接受了各种体线面，因与果，动与静，形式与内涵。若是没有这些可信之物，则无人能坚持活下去！不过，那些东西并未经过验证。生活不是论据；生存条件也许原本就有错误。
哪里有统治，哪里就有群众；哪里有群众，哪里就需要奴性；哪里有奴性，哪里就少有独立的个人；而且，这少有的个人还具备那反对个体的群体直觉和良知呢。
当心！他一沉思，就立即准备好了一个谎言。
大胜的最大好处，莫过于解除了胜利者对失败的恐惧感。“我为何不能失败一次呢？”他自言自语，“我现在已有足够的本钱了”
他是思想家，这意味着：他善于简单的---比事物本身还要简单---对待事物。
要破坏一件事，最刁钻的办法是：故意用歪理为这事辩护。
人们视需要为事物发生之因，其实，它往往是事物发生之果。
人要么永不做梦，要么梦得有趣；人也必须学会清醒：要么永不清醒，要么清醒得有趣。
哪里缺乏意志，哪里就急不可待的需要信仰。意志作为命令的情感，是自主和力量的最重要标志
那些没能杀死我的，使我变得更坚强！
谁要学习飞翔，必须先学习站立、奔跑、跳跃和舞蹈：人无法从飞翔中学会飞翔！
我属于今天和过去，但是我的一些东西，将是属于明天后天和今后的。
一个人要无愧于心较容易，若要改变恶劣名声则难
Dancing in all its forms cannot be excluded from the curriculum of all noble education: dancing with the feet, with ideas, with works, and ,need I add that one must also be able to dance with the pen? (Friedrich W.Nietzsche, German philosopher)所有高尚教育的课程表里都不能没有各种形式的跳舞：用脚跳舞，用思想跳舞，用言语跳舞，不用说，还需用笔跳舞
妇人的一切是迷，同时妇人的一切只有一个答语，这答语便是生育。
If you would go up high , then use your own legs ! Do not let yourselves carried aloft; do not seat yourselves on other peoples backs and heads . (F. W . Nietzsche , German Philosopher) 　　如果你想走到高处，就要使用自己的两条腿！不要让别人把你抬到高处；不要坐在别人的背上和头上
If you would go up high , then use your own legs ! Do not let yourselves carried aloft; do not seat yourselves on other peoples backs and heads . (F. W . Nietzsche , German Philosopher) 　　如果你想走到高处，就要使用自己的两条腿！不要让别人把你抬到高处；不要坐在别人的背上和头上。
我爱那些使自己的德行成为自己的目标或命定的人
看呐：这是个新的诫碑。可是那些将帮着我把它抬到山谷里去铭刻人血肉人心的我的兄弟们在哪儿呢？
何为生?生就是不断地把濒临死亡的威胁从自己身边抛开。
要真正体验生命,必须站在生命之上!为此要学会向高处攀登!为此要学会俯视下方!
人的价值惟有与他人相照,才能衡量出来。
一个人的价值,也体现在对抗垂死与腐朽的生活模式中,以及建立生动和欢乐的新生活中所具有的才能和力量。
受苦的人，没有悲观的权利。一个受苦的人，如果悲观了，就没有了面对现实的勇气，没有了与苦难抗争的力量，结果是他将受到更大的苦。
要填饱肚子，是人不能那么容易的把自己看作上帝的原因
孤独生活的另一个理由。 甲：“现在你打算回到你的荒漠” 乙：“我不是一个快成急就的思想者；我必须长时间的等待我自己---水总是迟迟不肯从我的自我之泉喷涌而出，我经常焦渴得失去了耐心。我所以隐退到孤独之中，就是为了使我不至于不得不从公用的水槽饮水。当我生活在人群中时，我的生活恰如他们的生活，我的思想也不像是我自己的思想；在他们中间生活过一段时间 以后，我总是觉得，似乎所有人都在设法使我离开我自己，夺走我的灵魂---我对所有人都感到愤怒，并且恐惧他们。因此，我必须走进沙漠，以便恢复正常。”
你今天是一个孤独的怪人，你离群索居，总有一天你会成为一个民族！
如果阁下长时间盯着深渊，那么，深渊也会同样回望着阁下。
你必须准备好沐浴在你自身的烈焰之中：你怎么可能重生呢，如果你不先化为灰烬?
智慧愿我们——勇敢、无忧、矜高、刚强，她是一个女人，永远只爱着战士。
大多数思想家写得拙劣，因为他们不仅要传达自己的思想，而且要传达思考的过程。
没有哪个胜利者信仰机遇。
一个勤奋的人虽然会因为他的勤奋而损害到他的见地或者精神上的清新与创意，但是他依然会受到褒奖。
盲目地一味勤奋的确能创造财富和荣耀，不过，许多高尚优雅的器官也同时被这唯其能创造财富和荣耀的美德给剥夺了。
强烈的希望，比任何一种已实现的快乐，对人生具有更大的激奋作用。
强烈的希望是人生中比任何欢乐更大的兴奋剂。
此人往高处走---他应受称赞！那人总是从高处降临，他活着，自动舍弃赞美，他是从高处来的人！
千万不要忘记。我们飞翔得越高，我们在那些不能飞翔的人眼中的形象越是渺小。
生命的可贵

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