郑成功建设台湾主要是指什么和什么两件事

郑成功建设台湾主要是指什么和什么两件事
郑成功建设台湾主要是指什么和什么两件事

郑成功建设台湾主要是指什么和什么两件事
发展生产和兴办教育

两点的话那就是 经济、文化的贡献




郑成功收复台湾後，百废待兴，他动员部属与军民，在政治、经济和文化方面采取措施，扫清荷兰侵略者在岛上遗留下来的殖民地事物和影响。郑成功用中华文化与制度建设台湾，发展经济，岛上呈现一片欣欣向荣景色。
（一）建立台湾地方政权
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两点的话那就是 经济、文化的贡献




郑成功收复台湾後，百废待兴，他动员部属与军民，在政治、经济和文化方面采取措施，扫清荷兰侵略者在岛上遗留下来的殖民地事物和影响。郑成功用中华文化与制度建设台湾，发展经济，岛上呈现一片欣欣向荣景色。
（一）建立台湾地方政权
郑成功驱逐荷兰侵略者、收复台湾，立即废除荷兰的评议会殖民政治制度，建立同大陆一样的府县地方政权机构。情况正如郑成功孙克〖HT4”，6〗土〖KG-*3〗爽〖HT4”〗所说，祖父“率众取海外台湾、开辟疆土，设立府县居之”。此事，当年跟随郑成功东渡台湾的户官杨英在《先王实录》中有具体记叙：南明永历十五年（清顺治十八年，1661年）五月初二日，驱逐荷兰侵略的战争还在进行，郑成功已著手建立台湾地方政府机构。
改赤嵌地方为东都，明京设一府二县。以府为承天府，天兴县、万年县、杨戎政为府尹，以庄文烈知天兴县事，祝敬知万年县事。行府尹查报田园册，徵纳口银。改台湾（城）为安平镇。《台湾县志》对当时建制作补充记叙云：天兴县（县治在今台湾嘉义县佳兴裏）辖台岛北路，万年县（县治在今高雄县兴隆裏）辖台岛南路、中路之地隶在二
县之内。又设三安抚司，南、北与澎湖各一司。郑成功逝世後，嗣王郑经入台，政制有更张，改东都为东宁，县升格为州。地方基层机构，“设四方以居商贾，设裏社以宅番、汉。治汉人有州官，治番民有安抚司。
郑成功入台後，将在厦门建立的中枢政机构与军队编制，移到台湾。六官（吏官，户官，礼官、兵官、刑官、工官）迁移台湾。行使职权。军队五军（中军、左军、右军、前军、後军）、及所编制的陆军七十二镇与水师二十镇入台驻防守卫，屯田务农、驻守练兵作战，发挥重要作用。
上面引文所说郑成功改赤嵌地方为东都明京与改台湾城为安平镇。是一项具有政治意义的措施。赤嵌地方以赤嵌城为中心区，此城建於1650年（南明永历四年）荷兰殖民命名为“普罗文查”城是一座军事要塞。郑成功的“赤嵌城为承天府，总曰东部”[10]。台湾城也是一座军事城堡，荷兰殖民者侵占台湾时，在一鲲身建筑此座城堡，命名为“热兰遮”城。台湾人民称它为台湾城。郑成功在台湾建制立政，改热兰遮城为安平镇，作为明延平郡王内府以居之，故“台湾人谓之王城”。安平镇（即安海镇）为福建泉州晋江县海港市镇，与台湾隔海相望，乃郑芝龙发迹之地。芝龙出仕後，开府安平，筑城墻，发展商业，通贸海外各国，使它成为“著名的商业城市”。郑成功七岁时，父亲芝龙派人往日本长崎平户，接他回国，居住安平镇，拜师读书在这里渡过青少年岁月，因此，郑成功对安平镇有强烈的故乡情怀，收台湾後，特将热兰遮城改为安平镇，以志“不忘故土也”）。他还在镇城“别辟一门日‘桔'以春秋郑国（都城）有此门也”。建此城门以“志故土”。由此可见，郑成功身在台湾，而心裏始终不忘大陆故土。大陆故土有他与将官、军民的同胞亲人。他以大陆故土的城镇地名，更名台湾城镇，是为了说明台湾与大陆故土是紧密连结在一起的，用我们今天的话来说，台湾是祖国领土不可分割的一部分。
郑成功虽在台湾建立府县政权，但他与嗣王郑经终生忠事南明永历帝，矢志不移，因而将管辖的台湾作为永历王朝的地方政权。
郑成功在台湾建立府县政权後，实行法治，图精励治，使台岛政局与社会面貌为之一新。
延平郡王郑成功既克台湾，养锐待时，与民休息，而立法严，犯者无赦……任贤使能，询民疾苦，民亦守法奉公，上下辑睦，奸宄不生，而讼狱几息矣。经立，遵用成法，民乐其业。
我国历史上有过“门不夜闭，道不拾遗的政治理想。郑成功治台在一定程度上实现了这种政治理想，据云当时市肆百货露积，“无敢盗者”。这是政治修明、社会秩序良好的具体反映。
郑成功在台湾的加一项重要政治措施是团结高山族人民，维护他们的利益。郑成功统领大军登陆台湾岛，高山族头领“俱来还附。藩（郑成功）令厚宴，并赐正副士官，袍帽靴带。由是南北路土社闻风迎附者，接踵而至。”他亲临蚊港等社相度地势，看望四社高山族人。“驾过，土民男妇壶浆迎都塞道。”随後，郑成功又自领何斌与马信等人到新港、目加麻豆巡视，土番各社俱罗列恭迎，成功赐以烟布，慰以好言，各跳跃欢舞。当时，高山族人民农耕技术极为落後，不懂使用牛耕与钓镰之法。郑成功采纳户官杨英建议发给犁、耙锄等农具和耕牛，派农师教导高山族使用牛耕之法。这对高山族人民发展农业生产起了很大作用。由此，郑成功与高山族人民建立良好关系，产生积极影响，共同开发、经营台湾。
（二）开发台湾，发展经济
郑成功收复台湾後，立即领导军民进行开发台湾，发展经济，经营农业，发展工商业，开展海外贸易，经过一番努力，岛上呈现出一派繁荣景象。
郑成功在准备兴师东征时向部将们说明收复台湾的目的，他说：台湾“沃野千里，……我欲平克台湾以为根本之地，安顿将领家眷，然後，东征西讨，无内之忧，并可生聚教训也”。在东征数百艘兵船队中，装载了犁、种子及其他垦荒农耕器物，并有随军农夫。由此可见，郑成功准备收复台湾故土後，在岛上垦荒兴农、发展农业生产。
郑成功以政治家的眼光看待农业生产的重要性，认为社会要安定、政权稳固，要“兴邦固国”，应“以食为先”。在驱逐荷兰侵略者的战斗还在进行时，他仿效历史上诸葛亮、姜维与杜预等人“寓兵於农之法”，部署军队屯田，从事农业生产，产粮自给。永历十五年（清顺治十八年，1661年）五月十八日，郑成功令谕云：
东都明京，开国立家，可万世不拔基业，本藩已手辟草昧，与尔文武各官及各镇大小将领官兵家眷，聿来胥宁，总必创建田宅口口，以遗子孙计，但一劳永逸，当以己力京（经）营，不准混占土民及百姓现耕物业。
留勇待卫旅守安平镇，承天府二处，其馀各镇分赴南北路按镇发地，开荒种田。“插竹为社，斩茅为屋，围生牛教之以犁”（21）。屯田军士，人人动手务农，无闲逸之人。屯田制的特点为亦军亦农，耕不忘战，每日分派十分之一人＝望，守卫，农隙训练武事有警荷戈以战，无警则负耒以耕。他们坚持郑成功《复台》诗中“开辟荆榛”的精神，迎难而进，克服毒虫、豺狼与瘴气，恶水的侵害，忍饥熬饿，披荆斩棘，开垦荒地为农田。经过艰苦奋斗，屯田垦区不断扩展，“南及凤山、琅王乔，北至诸罗、水沙连、半线、竹堑、鸡笼等地方”。开辟大片农田，生产大量粮食，实现郑成功要求“使野无旷土，而军有馀粮”目标。以实例来看：郑成功部将林凤率所部赴曾文溪北屯田、垦荒建庄、人称为“林凤营”成为都聚。林凤营附近还有新营、旧营、卫军营与查亩营，都是当年屯田之地。郑成功另一部将林圯率所部赴斗六口屯田垦荒，人“名其地为林圯埔”，後成为经济繁荣，居民数万的大集落。清光绪十四年（1888年）建县治於此，名日“云林”，“志圯功也”。连横在《台湾通史》中赞扬郑成功推行军垦屯田的功效云“开辟之功大矣哉”。为了鼓励私人垦荒务农，郑成功将荷兰殖民者的“王田”改为官田，并颁布文武官员私人屯垦特谕八条，规定文武官员家眷，在承天府地区可随人多少圈地，永为世业，在其他各处，可随意择地开垦建庄，照样永为世业，以佃以渔或经商，会听其便。一般百姓也可申请垦田建庄。特谕一再明令文武各官及诸镇大小将领，不许混圈，侵占百姓现耕田地，同时还规定文武各官在圈地和诸镇大小将领官兵派拨汛地，要管理和爱惜山川陂池。“不可斧斤不时，竭泽而渔，庶後来永享无疆之利”。新垦田地三年内不起科，三年後分上、中、下三等徵收赋税。在特谕的鼓动下，文开官员和他们的家眷，以及百姓，无不积极开荒建庄，推动台湾的开发与农业生产发展。
正当郑成功领导军民开发经营之际，清王朝下令沿海五省“迁界”，强迫海滨居民迁入内地，致使人民流离失所，死亡相继。郑成功闻知，立即“驰令各处，收沿海之残民，移我东土，开辟草菜，相助耕种”。这支数十万人的劳动大军东渡台湾，在开发台岛与发展岛上经济发挥重大作用，做出贡献。
郑成功谢世後，嗣王郑经与陈永华继承郑成功屯田事业，前茅後劲，再接再厉，扩大屯田垦区，课税耕种，兴修水利，增加粮食产量，“於是年大丰熟，民亦富足”，。郑成功与他的继承人率领军民奋力垦荒屯田，在南北两路开辟大片田园，有人作过统计，这时期台湾所开垦的田园总共达成18453甲之多（每甲为大陆十一亩三分一厘0），兴修陂圳22处，（平安、凤山地区的陂圳十五处，农田有水利灌溉，收获倍增，馀粮栖亩，庶物蕃盈，“民殷国富”。
随著农业的发展，促进工商业繁荣。
台湾的手工业在郑成功入台後，才发展起来。当时数十万军民东渡台湾，定居创业，需要大量手工业产品。为此，郑成功组织人力，动员工匠，“制器造舰”。“制器”，主要是兴办冶铁业。铸造、打制刀、锄、犁等器具，以满足军民生活及农业生产之需。“造舰”，即造兵船以增强海上作战军力；造商船，以载运货物，兴贩发展海外贸易，“时造巨舰，贩运东西洋而揽其利。”至郑经时，陈永华按郑成功遗志，兴办了几种手工业。他指导屯垦军民，“插蔗煮糖”，煮糖作坊叫作“廊”，所产之糖，“广备兴贩”销往海外。为了改善军民居住草棚茅舍状况，满足屯田建庄善屋及建衙署的需要，“始教民烧瓦，瓦色皆赤、故范咸有《赤瓦之盖》”。当时台湾的“煎盐”味苦难食，永华改变产盐旧法，在天兴濑口海边筑盐埕，泼海水暴晒产盐，“上可裕课，下资民食。”此外还有伐樟熬樟脑（熬制樟脑）、采金业等。郑成功与郑经继承郑芝龙的海商事业，在台湾大力经营海外贸易。郑成功入台後，清王朝严海禁，寸板不得入海，沿海地区“尽委而弃之”，海上交通贸易停顿。由此，郑成功独揽通海之利，他“通饬金、厦、铜山、达濠诸镇，与民交易，无相诈虞，凡中国诸货，海外之人皆仰给焉”。沿海商贾与民众不顾海禁之令，运货“潜通”郑氏，供应大量各色货物，然後再由郑成功转运，“通过贩各国”。郑成功通贸海外，同日本建立密切商务关系，“海外诸国，惟日本最富强，而需要中国百货尤多……。又成功为日本妇所出，因以渭阳谊相亲，有求必与，故郑氏府藏日盈”。郑经时，外张贸易，大兴“贩洋之利”，岁率数十万金。按旧例，郑经亦以厦门与达濠等地与内地商民交通贸易，“凡沿海内地穷民，乘夜窃负货物入界（厦门）、虽儿童无欺……达濠货手，聚而流通台湾，因此而物价平，洋贩愈兴。”永历二十三年（清康熙五年，1666年），郑经命洪旭造船贩洋，他别遣商船前往各港，多价购船料，载到台湾，兴建洋艘鸟船，载白糖，鹿皮等物，上通日本，制造铜烦，倭刀、盔甲，并铸永历钱下贩罗、交趾、东京各处，以富国，“从此台湾日盛”。二十八年，郑经差兵都事李德驾船往日本，铸永历钱并铜烦、腰刀、器械，“以资兵用”，令户都事杨贤督造洋船，兴贩罗、咬留吧、吕宋等国，“以资民食”。当时台湾与日本的交通贸易关系最为密切，锦舍船，东宁船载货往来日本不绝於海。郑经为招来外国商人，特辟鸡笼为商埠，城中有福州街，据说同日商人交易的场所，日本商人在这里受礼待，许其侨居。是年八月，英国两艘商船驶抵安平，求通商，郑经命礼官接待，许开安平与厦门为通商港口。此时，欧洲国家在远东的葡萄牙、荷兰与西班牙“皆与台湾贸易，岁率数十万金”。欧洲商人在台湾购买大宗“中国各货”，载运回本国发卖，以牟利。在这种情况下，台湾成为远东的世界贸易中心。由此可见，郑成功与郑经所行海外通商之策，“裨益国计民生者甚大。”当时台湾，“万庶俱来”，军费与行政、社会建设等项财政支出巨大，因兴“通洋之利”，“故财用不匮”。由於通洋利溥，可增加财政收入，有条件实行“轻徭薄赋”之政，使民安居乐业，“故漳、泉人争附之”。“从此台湾日盛，田畴市肆，不让内地”。
（三）兴办文化教育事业
在历史上，台湾曾经被人视为“海上荒岛”，是因为岛上经济发展比较迟慢，文化教育未兴。郑成功经营台湾就是要改变其落後状况。他“肇启东土——劝学屯田，规模宏远”。“劝学”目的在於兴办与发展文化教育事业。
要兴办文化教育事业，就得依靠文人儒士。郑成功自海上起兵抗清以来，一向礼贤纳士，忠义士大夫与文化儒士争附其麾下。入台後，“士大夫之东渡者盖八百馀人”。他们到台湾备受郑成功礼待，抗清志士太仆少即沈光文流落台岛。郑成功入台後，“知光文在，大喜，以客礼见。”随後，又有一批遗老儒士入台。郑成功，“令麾下致饩且以田宅瞻之”。这批人成为台湾郑氏“幕府之多士”，他们在岛上吹起一股强劲文风。郑成功本人是文人，他的文章为“宇宙之文”，诗乃“稀世珍宝”。入台後“颇事呤咏”，战胜荷兰侵略者的〈复台〉诗“是一首正气满乾坤，光辉耀日月的诗作”。从历史时空来说，这首诗远胜岳飞的〈满江红〉词，为我国诗词史上的杰作。在郑成功的推动下，沈光文也诗文“鸣海上”。“一时避乱之士，眷怀故国，凭吊河山，抒写唱酬，语多激楚，、君子伤焉”。他们的诗作虽比不上〈复台〉诗，但也是激昂悲壮的诗作。嗣王郑经也是一位能诗善文的人，他的书文“曲称其体”。从此，台湾“文运勃兴”。
郑成功收复台湾，制度初建，休兵息民，未遑，设立学校，他的“劝学”遗志，由其继承人加以实现。永历十九年（清康熙四年1665年）八月，陈永华向郑经请建圣庙、立学校，并陈述此举的迫切性与重要意义，他说：“夫逸居无教，则近乎禽兽——自当速行教化，以造人才，庶国有贤士，邦以永宁，而世运日昌矣。”郑经从其议。於是择地宁南坊，建明伦堂，翌年正月，圣庙建成，人称“全台首学”。郑经以陈永华为学院，叶亨为国子助教，招生员教之，育之，“台人自是始奋学”。其时，大陆鸿博儒士怀挟图书，奔集幕府，横经讲学，以教秀士，於是“洋洋乎，济济乎盛於一时矣，”与此同时，又命各社设学校，聘请内地通儒以教子弟。规定儿童八岁入小学，课以经史文章。沈光文後来变服为僧，在罗汉门结茅以居，执教目加溜湾“番社”用汉文教授高山族子弟，传授医学知识，作出贡献。
办学造才，拔其优者，当官任职，是提高官员政治素质和理政能力的有效途径和办法。郑经将父亲郑成功的招贤纳士，改变为科班选拔秀士，即在台湾推行科举考试制度，规定天兴、万年二州三年一试，州试有名者移府，府试有名者移院，各试策论，取进者入太学。三年大试。拔其尤者，补六科内都事。在台湾推行科举制度，将岛上的政治纳入大陆的政治体系，这是具有历史意义的举措。
从此，台湾的文化教育事业日益兴盛，形成和加强海峡两岸文化一脉相承的关系。
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郑成功在台湾建立同大陆一样的政治制度及府县行政机构。有些人不理解郑成功建政的用意及其政权的性质。有人说他置六官“多僭帝制”，有的历史研究者则认为他在台湾“建国”这种说法是不符历史事实的。因为台湾郑氏政权系於明朝，郑成功将它作为归属大陆的地方政府。他及其继承人始终奉尊明正朔，翊戴南明永历帝，“奉朔勿替”，铸造与使用永历钱，刊行“永历大统历”。他们是永历帝之臣，“郑氏之时，朔望必朝，每有封拜，辄朝北向，望永历帝座疏而焚之。君虽不在，不敢忘也”。对此，清初郑成功同邑人夏琳在《闽海纪要》书中评论说，郑成功“虽位极人臣……终其世不敢称王（称帝）。将卒之年，遥传明主遇害，有劝其改年者。答曰：皇上西狩，存亡未卜，何忍改年？终身奉尊正朔”。他临终时，在书室拜读明太祖朱元璋祖训，叹说没有面见先帝而逝。清朝康熙皇帝赞赏郑成功的忠贞气节。清朝统一台湾後，康熙皇帝即下诏书说：“郑成功系明室遗臣，非朕之乱臣贼子，敕遣官护送郑成功及子经两柩归葬南安，置守冢，建祠祀之”。并亲撰挽联，称郑成功为“海外孤忠”，赐“忠臣”匾，高挂在郑成功故乡石井郑氏宗祠中堂，以表彰这位高风亮节的“海外孤忠”。我们在文章开头说过，驱逐荷兰殖民者、收复台湾，是郑成功一生中最光辉的事迹。对此，海峡两岸学者给予很高评价，认为这是具有重大历史意义的事件，是我国人民第一次战胜西方侵略者的战斗，是我国人民第一次赶走西方殖民者，收复祖国神圣领土台湾的行动，“是中国人第一次收回欧洲人的殖民地”。郑成功是这次军事行动的统帅，他领导中国军民打败当时西方最强大的荷兰侵略者，“於是郑成功之威名，震乎环宇”。此後，荷兰与西班牙殖民者不敢再凯视台湾。赶走侵略者，台湾人民得以致力发展经济、文化、促进本岛社会繁荣昌盛。
对郑成功率领数十万军民开发与经营台湾的业绩，後人讴歌赞颂，学者予以充分肯定。连横在《台湾通史》中称颂郑成功领导军民开发台湾，发展经济，造福人民的丰功伟绩：台湾固海上荒岛，我先民入而拓之，以长育子孙，至今是赖……（环境险恶）而我先民乃冒险而进，剪除荆棘，以辟田畴，成都聚，为子孙百年大计者，其功岂可泯哉？延平入台，建号东都，经立，改名东宁，是则我民族所肇造，而保守勿替者。然则我台人当溯其本，右启後人，以毋忘荜路蓝缕之功也。
对此，章炳麟在为《台湾通史》作序时，也发出同样的赞颂声：“伟哉！郑延平之启台湾也”！十多年前，台湾史迹研究中心编辑一部《郑成功全传》学术专著，陈三井先生录出一篇题为《不朽的志业与精神》，副题《郑成功的驱荷与开台》，文中立论颇有见地，甚具新意。他说，“郑成功的驱荷是有其长远打算的，而其在台湾的拓展与建树也同样具有永垂万世的意义。”郑成功领导数十万军民进行大规模屯垦，发展农业生产，为台湾经济繁荣与社会进步奠定了基础。在政治方面，郑成功建立中国人自已的政府，除原设的吏、户、礼、兵、刑、工六官外，“并依照中国传统的行政制度，改赤嵌地方为东都明京，设一府二县。府即承天府，县叫天兴、万年，以新港溪为二县分界。这里台湾设置郡县的开始……而郡县制度始源於中国，是中华文化的一环，台湾一向孤悬海外，甫入版图，立即行使郡县制，足以说明吾土吾民，台湾与大陆两者血肉相连，文化相承的亲密关系。”这里还应补充说明一点的是，郑成功入台後，台湾人不再进荷兰人办的教堂，不再读《耶教问答》和《摩西十诫》。为取代荷兰人的宗教教育，郑成功采取措施在岛上传播儒家学说，他招贤纳士，礼待从大陆东渡台湾的鸿儒博士，让他们讲授经史；他倡导汉人与高山族子弟“劝学”。至郑经时，继承郑成功遗志，在台湾推行大陆的学校与科举制度，设学校，培育人才，举行科举考试，选拔人才，授官任职，以整饬吏治。对此，陈三井在其论文中作了颇具说明服力的论述：郑成功“把大陆制度文化移植到台湾来，成为引导台湾社会发展的一种精神力量”。这种精神就是坚毅不拔气概、勇於开拓、进取的精神与革命精神、爱国精神他引用德国学者魏斯（DrAlbrechtWirth）的话说：对於台湾，中国血统和文化的移入，“是一件划进代的事件”，这事件在本岛发展的历史过程中“是最重要的”。因为郑成功开台，在岛上“树立各项宏规，为台湾未来的各项建设与发展奠下基础……”。最後，陈三井先生说：“回顾我先人在台湾的发展和经营，民族英雄郑成功的贡献，特别值得我们的追忆和推崇”郑成功开发台湾，为国家捍卫疆土，为台湾人民造福，荫及後代子孙，因而尊称为“开台圣王”、“台阳初祖”、“开台第一伟人”。“有功德於民则祠”。郑成功逝世後，台湾人民缅怀这位开台伟人，建祠奉祀，据统计，全台郑成功神庙共有二百数十座，年节祭奠，长年香火不断。清同治十三年（1874年）十月，福建将军文煜、总督李鹤年、巡抚王凯泰、船政大臣沈葆桢等奏请朝廷为郑成功追谥建祠，“以顺舆情”，褒忠节。随即在台南兴建延平郡王祠。前年，世界郑氏宗亲总会筹集钜资，在台北市兴建一座规模宏伟壮观的郑成功庙，以缅怀先贤的忠精爱国精神及其开台丰功伟绩。
台湾兴建如此众多郑成功神庙，而且庙裏香火长年旺盛，堪称奇观。实际上，这种现象已经超越宗教，赋具更深广涵意和现实意义。台湾人民崇敬郑成功，而将他当作神奉祀，用《台湾通史》作者连横的话来说：它象徵这位开台大神“永镇兹土矣”，永镇宝岛台湾。

收起

垦荒种田 大力发展生产 倡导教育 兴办学校 帮助台湾同胞改善生活 提高文化水平