有哪些关于孔子有趣的故事 （简要)快

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孔子一心想向老子学习,于是便带着颜回、子路等几个弟子到了洛阳.他们等了好几天,终于见到了老子.
一早,老子便把孔子师徒几人引入大堂,待入座之后,孔子便迫不及待地表明来意：我久慕先生威名,这次带愚徒几人特来拜谒.请问先生近来修道进展如何?
孔子几人正准备洗耳恭听,不想老子却张嘴大笑道：“你们看我这些牙齿如何?”孔子师徒莫名其妙地看了看老子的牙齿——七零八落,早已参差不全了.于是,他们摇了摇头,谁也不明白老子的意图.这时候,老子伸出自己的舌头问：“那么,我这舌头呢?”孔子师徒又仔细看了看老子的舌头,这时孔子眼前灵光乍现,微笑着答道：“先生学识渊博果然名不虚传!”
老子这时说：“想必先生已经清楚我修道几成了吧?”孔子会心地点了点头说：“如醍醐灌顶,方才大悟呀!”
午后,师徒几人便辞别老子,起身返回鲁国.途中,孔子如获至宝,面若桃花.弟子子路却疑云重重,不得释然.颜回问其何故,子路说：“我们大老远跑到洛阳,原本想求学于老子,没想到他什么也不肯教给我们,只让看了看他的嘴巴,这也太无礼了吧?”
孔子听后拂须大笑不止.颜回答道：“我们这次来不枉此行,老子先生传授了我们别处学不来的大智慧.他张开嘴让我们看他牙齿,意在告诉我们：牙齿虽硬,但是上下碰磨久了,也难免残缺不全；他又让我们看他舌头,意思是说：舌头虽软,但能以柔克刚,所以至今完整无缺.”
子路听后恍然大悟.
颜回继续道：“这恰如征途中的流水虽然柔软,但面对当道的山石,它却能穿山破石,最终把山石都抛在身后；穿行的风虽然虚无,但它发起脾气来,也能撼倒大树,把它连根拔起……”
孔子听后大赞：“颜回果然窥一斑而知全豹,闻一言而通万里呀!”
公元前501年,五十一岁的孔子当了鲁国的中都宰.孔子做 了一年,很有成绩.被提升为管理建设工程的司空；不久,转而为司 寇,管司法工作.这样,孔子参与政治的抱负终于实现了. 孔子五十六岁那年,又由大司寇,代理相国职务.他参与国政仅 仅三个月,鲁国的风俗就大大变了样. 孔子的成就使齐景公感到害怕,他特地挑了八十个美貌的女 子,让她们穿上华丽的衣服,教她们学会舞蹈,加上一百二十匹骏 马.一起送给贪图享乐的鲁定公,以腐蚀他的意志；这一计果然奏 效,鲁定公沉湎于歌舞淫乐之中,不再过问政事了.
孔子的学生子路见到这种情况,便对孔子说. “老师,我们可以离开这里了吧!” 孔子回答说： “鲁国现在就要在郊外祭祀,如果能按照礼法把典礼后的烤肉 分给大夫们．那我还可以留下不走.” 结果,鲁定公违背常礼,没有把烤肉分给大夫们.于是,孔子离 开鲁国,来到了卫国.卫灵公问孔子,他在鲁国得到的俸禄是多少. 孔子回答说是俸米六万斗.于是,卫灵公也给他这个数的俸米. 跟随孔子的学生们见有了安身之处,都很高兴.子路尤其高兴, 问孔子道： “卫国的君主等待你去治理国政,你首先干些什么?” 孔子略为思索了一下,说：“我以为首先要纠正名分.” 子路不客气他说： “老师未免太迂腐了,这有什么纠正的必要呢?” 孔子反驳说：“您真粗暴!君子对他所不知道的只有疑在心中.
名分不正,道理也就讲不通；道理不通,事情也就办不成；事情办不 成,国家的礼乐教化也就兴办不起来；礼乐教化兴办不起来,刑罚就 不会得当；刑罚不得当,老百姓就会不知如何是好,连手脚都不晓得 往何处摆了.所以君子用的名分,一定要有道理可以说得出来,讲出 来的道理也一定要行得通.” 不久,有人向卫灵公说了孔子不少坏话,卫灵公就派人监视孔 子的出入.孔子怕继续留在这里出事,在卫国只居住了十个月,就离开了.
吾以言取人,失之宰予,以貌取人,失之子羽.
孔子有许许多多弟子,其中有一个名叫宰予的,能说会道, 利口善辩.他开始给孔子的印象不错,但后来渐渐地露出了真相：既 无仁德又十分懒惰；大白天不读书听讲,躺在床上睡大觉.为此,孔 子骂他是“朽木不可雕”. 孔子的另一个弟子,叫澹台灭明,字子羽,是鲁国人,比孔子小 三十九岁．子羽的体态和相貌很丑陋,想要事奉孔子.孔子开始认为 他资质低下,不会成才.但他从师学习后,回去就致力于修身实践, 处事光明正大,不走邪路；不是为了公事,从不去会见公卿大夫.后 来,子羽游历到长江,跟随他的弟子有三百人,声誉很高,各诸侯国 都传诵他的名字.孔子听说了这件事,感慨他说：“我只凭言辞判断 人品质能力的好坏,结果对宰予的判断就错了；我只凭相貌判断人 品质能力的好坏,结果对子羽的判断又错了.”
孔子学琴
众所周知,孔子是位大大的教育家,可他同时也是一位音乐家,既会唱歌,又会弹琴作曲.他在与人一同唱歌时,如果人家唱得好,他一定请再唱一遍,自已洗耳恭听,然后再和一遍.他的教育方针并不是培养一些死读书的呆子,而是一些全面发展的英才.
孔子曾跟师襄学琴,某天师襄交给他一首曲子,让他自已练习,他足足练了十来天,仍然没有停下来的意思,师襄忍不住了,说“你可以换个曲子练练了.”孔子答到“我虽然已熟悉它的曲调,但还没有摸到它的规律”.过了一段时间,师襄又说：“你已摸到它的规律了,可以换个曲子练了.”不料孔子回答“我还没有领悟到它的音乐形象哩.”如此又过了一段时间,师襄发现孔子神情庄重,四体通泰,好似变了人样.这次不待师襄发问,孔了就先说道：“我已经体会到音乐形象了,黑黝黝的,个儿高高的,目光深远,似有王者气概,此人非文王莫属也.”师襄听罢,大吃一惊,因为此曲正好名叫《文王操》,而他事先并未对孔子讲过.
孔子也可说是一流的音乐鉴赏家,《韶》相传是尧舜时的乐舞,孔子在鲁国一直没有机会听过,后在齐国的某次宫庭宴乐中终于欣赏到了,孔子完全被这庄严肃穆的音乐迷倒了,以至三月不知肉味,曰：不图为乐之至于斯也.
孔子的父亲叔梁纥,是个力举千斤的大力士,孔子也是身材高挑,史书说他“身长九尺六寸”,被人称为“长人”.孔子曾被人举荐到鲁国大夫季斯家去应聘,季斯在对孔子面试期间,起身去厕所,刚到屋外时忽然有费邑之人来报,说：“我们挖井时挖出一个土罐,里面有一只羊,不知是何怪物?”季斯想借此试试孔子的学问,嘱咐那人不要说话,自己回屋后问孔子：“我最近听说有人在挖井时挖出了一条狗,不知是何怪物?”孔子说：“要让我说,挖出的东西肯定不是狗,而是羊.”季斯大吃一惊,忙问其故,孔子说：“我听说山中之怪叫虁魍魉(kui wang liang),水中之怪叫龙罔(mang)象,土中之怪叫羵(fen)羊,现在你说的这个怪物是挖井挖出来的,属于土中之怪,肯定是羊.”季斯问：“为什么管这种怪物叫羵羊呢?”孔子说：“非雌非雄,所以叫羵羊.”季斯召来费邑人一问,那个怪物果真分不出雌雄,季斯大惊说：“先生的学问,实在是无人可及啊.”于是聘用孔子为“中都宰”.
　　这件事不久传到了楚国,楚昭王派人带着礼品来到鲁国请教孔子,问当年自己渡江时所得之物为何物?孔子说：“叫萍实,可以剖开吃.”使者说：“先生是怎么知道的呢?”孔子说：“我以前游历楚国时,听到儿谣：‘楚王渡江得萍实,大如斗,赤如日,剖而食之甜如蜜’.由此知道的.”使者问：“萍实能不能经常得到呢?”孔子说：“所谓萍实,是那些漂浮在江水中的无根之物聚结而生的果实,一千年未必能生成一个,非常难得.此乃散而复聚,衰而复兴之兆,楚王能得到,值得可喜可贺!”使者回国复命后,楚昭王叹服不已.
　　到了后来孔子任鲁国的大司寇时,齐国的南方边境处忽然飞来一只大鸟,身长一米左右,颈部羽毛为白色,其余部分为黑色,嘴长,独足,在田里飞来飞去,农夫怎么赶也赶不走它.飞了一阵后,腾空往北飞去了.季斯听到这件怪事后,问孔子这是怎么回事.孔子说：“这只鸟叫‘商羊’,生在北海之滨.天将要下雨时,‘商羊’就会飞舞,所过之地,必有大雨.齐国和鲁国相邻,应提前做好准备,以防雨灾.”季斯于是赶紧告知汶上(紧邻齐国南境)那个地方的百姓,让大家抓紧修缮房屋.三天后,汶上果然下起了暴雨,但由于鲁国提前做好了抗灾准备,所以百姓安然无恙.这件事传到齐国后,齐景公以孔子为神,从此孔子的博学多识,名闻天下,时人皆称孔子为“圣人”.
　　孔子所在的那个时代,信息很不发达,获得信息的途径也很少,在这种情况下,孔子的博学还这样包罗万象,涉及很多学科及另类问题,因此孔子的“圣人”之称也就不足为奇了.

有一天，他的妈妈说：“昨天我教你的字会背了吗？”
　　孔丘说：“都记住了。”
　　妈妈说：“那好，明天一早我考考你。”
　　孔丘睡觉，是和哥哥在一起。这天晚上，他钻入被窝后对哥哥说：“哥哥，妈妈教给你的字都记住了吗？”
　　哥哥道：“都记住了。你呢？”
　　孔丘说：“一我已经练了多遍，也许都记住了，可又没有打握，明天一早娘要考我，若有不会...

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有一天，他的妈妈说：“昨天我教你的字会背了吗？”
　　孔丘说：“都记住了。”
　　妈妈说：“那好，明天一早我考考你。”
　　孔丘睡觉，是和哥哥在一起。这天晚上，他钻入被窝后对哥哥说：“哥哥，妈妈教给你的字都记住了吗？”
　　哥哥道：“都记住了。你呢？”
　　孔丘说：“一我已经练了多遍，也许都记住了，可又没有打握，明天一早娘要考我，若有不会的，娘一定非常伤心和难过。不行，我一定要起来再多练几遍。”
　　哥哥被他这种刻苦学习、孝顺母亲的精神所感动，心疼地说：“天气凉了，别起来练了，就在我的肚子上写吧。我能觉出对错，也好对你写的做个检查！”
　　于是，小孔丘就在哥哥的胸口上写了起来。每写一字，就念出声来。可这声音越来越轻，当他写完最后一个字的时候，声音也听不到了。哥哥验完他的最后一个字，听着他那均匀的呼吸，望着他甜中带笑的睡容，既心疼又爱怜地笑了。

　　第二天一早，在母亲考核时，他一遍通过。母亲惊喜道：“这孩子真神了，前天教了他那么多字，只过了一天，就如此滚瓜烂熟，将来准能干大事啊！”
　　孔丘望着母亲欣喜的面容，高兴地笑了。然而在这微笑中，却伴着两行泪水。
　　站在旁边的哥哥，深深地理解他，知道在他超人的天资背后，更多的则是弟弟那锲而不舍的精神和刻苦勤奋的汗水。

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故事一 【原文】：
子路戎服见于孔子，拔剑而舞之曰：「古之君子，以剑自卫乎？」孔子曰：「古之君子，忠以为质，仁以为卫，不出环堵之室，而知千里之外。有不善则以忠化之，侵暴则以仁固之，何持剑乎？」子路曰：「由乃今闻此言，请摄齐以受教。」
——《孔子家语·好生第十》

【白话易解】：
有一天，子路身着戎装，全副武装地来拜见孔子，见到夫子后，拔起剑就舞了起...

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故事一 【原文】：
子路戎服见于孔子，拔剑而舞之曰：「古之君子，以剑自卫乎？」孔子曰：「古之君子，忠以为质，仁以为卫，不出环堵之室，而知千里之外。有不善则以忠化之，侵暴则以仁固之，何持剑乎？」子路曰：「由乃今闻此言，请摄齐以受教。」
——《孔子家语·好生第十》

【白话易解】：
有一天，子路身着戎装，全副武装地来拜见孔子，见到夫子后，拔起剑就舞了起来，问：「夫子，古时的君子，也是用剑来自卫的吧？」孔子答道：「古时的君子，以忠义为人生追求的目标，用仁爱作为自己的护卫，虽然不出窄小的屋子，却知道千里之外的大事。有不善的人，就用忠信来感化他；有暴乱侵扰的人,则用仁义来使他们安定。这样，又何须持剑使用武力呢？」子路听了非常的敬佩,感慨道：「啊！我今天才听到这样的话，我愿从今以后，至诚恭敬地向您求教啊！」
故事二 【原文】：
哀公问于孔子曰：「智者寿乎？仁者寿乎？」孔子对曰：「然！人有三死，而非其命也，行己自取也。夫寝处不时，饮食不节，逸劳过度者，疾共杀之；居下位而上干其君，嗜欲无厌而求不止者，刑共杀之；以少犯众，以弱侮强，忿怒不类，动不量力者，兵共杀之。此三者，死非命也，人自取之。若夫智士仁人，将身有节，动静以义，喜怒以时，无害其性，虽得寿焉，不亦可乎？」
——《孔子家语·五仪解第七》
【白话易解】：
有一次，哀公向孔夫子请教，问：「夫子，是聪明有才智的人比较长寿，还是心地仁慈、厚道的人比较长寿呢？」孔子回答道：「是这样的。人有三种死，并不是他寿命到了，而是自己折损掉的。比如起居没有定时，饮食没有节制，时常让身体过度疲劳或无限度地放逸。这些都是因自己不懂得爱惜身体，使身体受到损伤，这样，疾病就可以夺去他的性命。第二，居下位的人却无视君王，以下犯上；对于自己的嗜好欲望，不肯节制，贪求无厌。这样的人，刑罚也能夺去他的寿命。再者，人少却去冒犯人多的人；自己弱小，却还要去欺辱强大；忿怒时不懂得克制自己，意气用事；或者不自量力，不计后果地行动。这样，刀兵战事就可以让他夭折。像这三种情况：『病杀、刑杀、兵杀』，是死于非命，也是咎由自取的。而仁人廉士，他们行动有节,合乎道义，喜怒适时，立身行事有操守，懂得培养自己高尚的性情，这样他们得享长寿，不也是合乎道理的吗？」

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