孔子说的孝道名言

孔子说的孝道名言
孔子说的孝道名言

孔子说的孝道名言
有子曰：“其为人也孝悌而好犯上者,鲜矣.不好犯上而好作乱者,未之有也.君子务本,本立而道生.孝悌也者,其为仁之本与?”
子曰：弟子入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众而亲仁,行有余力,则以学文.
子曰：父在,观其志.父没,观其行.三年无改于父之道,可谓孝矣.
孟懿子问孝.子曰：“无违.”樊迟御,子告之曰：“孟孙问孝于我,我对曰无违.”樊迟曰：“何谓也?”子曰：“生,事之以礼,死,葬之以礼,祭之以礼.”
孟武伯问孝.子曰：“父母,唯其疾之忧.”
子游问孝.子曰：“今之孝者,是谓能养,至于犬马,皆能有养,不敬,何以别乎?”
子夏问孝.子曰：“色难.有事,弟子服其劳,有酒食,先生馔,曾是以为孝乎?”
子曰：“三年无改于父之道,可谓孝矣.”
子曰：“父母之年,不可不知也.一则以喜,一则以惧.”
子曰：“孝哉,闵子骞.人不间于其父母昆弟之言.”
宰我问：“三年之丧,期已久矣.君子三年不为礼,礼必坏；三年不为乐,乐必崩.旧谷既没,新谷既升,钻燧改火,期可已矣.”子曰：“食夫稻,衣夫锦,于汝安乎?”曰：“安.”“汝安则为之.夫君子之居丧,食旨不甘,闻乐不乐,居处不安,故不为也.今汝安,则为之.”宰我出,子曰：“予之不仁也.子生三年,然后免于父母之怀.夫三年之丧,天下之通丧也.予也有三年之爱于其父母乎?”
上面的翻译
1、有子（孔子弟子,姓有名若）说：“所守的约言符合道义,所说的承诺就盟能兑现.态度容貌符合礼仪就不致于遭受侮辱.依靠关系深的人,也就可靠了
2、孔子说：“后生小子（弟子在这里指的是年纪幼小的人）,在父母跟前就孝顺父母.离开自己的房子（《礼记.内则》：‘由命士以上,父子皆异宫’.这里的弟子指命士以上的任务而言.入是入父宫,出是出己宫）便敬爱兄弟.寡言少语,博爱大众,亲近有仁德的人.这样躬行实践之后,有剩余精力,再去学习文献.
3、孔子说：“当他父亲活着（父在,无权独立行动）要观察他的志向；他父亲死了,要考察他的行为,若是对于父之道长期地不加以改变,可以说做到孝了.
4、孟懿子（鲁国大夫,姓仲孙名何忌,懿为谥号）向孔子问孝道.孔子说：不要违背礼节.不久,樊迟（孔子学生,姓樊名须,字子迟）替孔子驾车,孔子告诉他说：“孟孙向我问孝道,我答复说,不要违背礼节.”樊迟问：”孔子道：“父母活着,依规定的礼节侍奉他们,死了,依照规定的礼节埋葬他们,祭祀他们.
5、孟武伯（仲孙彘,孟懿子的儿子）向孔子请教孝道.孔子回答道：“做父母的只是为孝子的疾病发愁（意在做孝子的应该体谅父母,保重健康,不要让父母担忧）
6、子游（孔子学生,姓言名偃,字子游）问孝道,孔子说：“现在的所谓孝,就是说能够养活父母便行了,至于狗和马都能够得到饲养,若不存心严肃的孝顺父母,那养活父母和饲养狗马怎么去区别呢?
7、子夏（孔子学生,姓卜名商,字子夏）问孝,孔子说：“儿子在父母面前经有高兴的神色,是件难事.有事情,年轻人效劳,有酒菜佳肴,年长的人吃喝.
难道这竟可认为是孝么?
8、孔子说：“父母的年龄不能不知道,一边替他们高兴,一边担忧
9、宰我（孔子学生）问：“父母死后要守三年的丧,太久了.君子有三年不去习礼,礼仪必定会废弃掉,三年不去奏音乐,音乐一定会失传.陈谷既然已经吃完了,新谷又已出来,打火用的燧木又经过一个轮回,一年也就可以了.”
孔子道：“（父母死了,不到三年）你便吃那个白米饭,穿花缎衣,你心里安不安呢?”
宰我道：“安."
孔子（抢着说）道：“你安,你就去干吧!君子的守孝,吃美味不小的甜,听音乐不觉得快乐,住在家里不觉得舒适,才不这样干.如今你既然觉得心安,便去干好了.”
宰我退了出来,孔子说：“宰予不仁啊!儿女生下来,三年以后才能完全脱离父母的怀抱.替父母守孝三年,天下都是如此,宰予难道就没有从他父母那里得到三年怀抱的爱护吗?
10、有子说"他的为人,孝顺爹娘,敬爱兄长（其为人也孝弟中的“弟”是悌,音ti的四声.孝为对待父母的正确态度,悌为对待兄长的正确态度）却喜欢触犯上级,这种是很少的.不喜欢触犯上级,却喜欢造反,这种人从来没有过.君子专心致力于基础工作,基础树立了,道就产生.孝顺父母,敬爱兄长,这是仁的基础吧

温、良、俭、恭、让

不学礼，无以立。
　　己所不欲，匆施于人。
　　己欲立而立人，己欲达而达人。
　　躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
　　见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
　　三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。
　　吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而下信乎？传不习乎？
　　居处恭，执事敬，与人忠。
　　君子敬而无失，与...

全部展开

不学礼，无以立。
　　己所不欲，匆施于人。
　　己欲立而立人，己欲达而达人。
　　躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
　　见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
　　三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。
　　吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而下信乎？传不习乎？
　　居处恭，执事敬，与人忠。
　　君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，
　　言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？
　　行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。
　　孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。
　　君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！
　　过而不改，是谓过矣！
　　过，则匆惮改。
　　不迁怒，不二过。
　　三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！
　　人无远虑，必有近忧。
　　无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。
　　士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后己，不亦远乎？
　　执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。
　　与朋友交，言而有信。
　　以文会友，以友辅仁。
　　益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
　　君子欲讷于言而敏于行。
　　君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
　　巧言乱德。
　　巧言令色，鲜矣仁。
　　刚、毅、木、讷近仁。
　　有德者必育言，有言者不必育德。
　　听其言而观其行。
　　君于不以言举人,不以人废言。
　　古者言之不出,耻躬不逮也。
　　君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。
　　可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
　　言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。
　　好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。
　　恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。
　　事君，敬其事而后其食。
　　礼之用，和为贵。
　　放于利而行，多怨。
孔子论学习
　　知之为知之，不知为不知，是知也。
　　盖有不知而作者，我无是也。多闻，择其善者而从之；多见而识之。
　　圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。
　　学如不及，犹恐失之。
　　敏而好学，不耻下问。
　　以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。
　　兴于诗，立于礼．成于乐。
　　志于道，据于德，依于仁，游于艺。
　　不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。
　　知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
　　吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
　　学而不思则罔，思而不学则殆。
　　众恶之，必察焉；众好之，必察焉。
　　学而时习之，不亦说乎？
　　温故而知新，可以为师矣。
　　日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。
　　不学诗，无以言。
　　诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。
　　人而无恒，不可以作巫医。
　　有教无类。
　　自行束侑以上，吾未尝无诲焉。
政治格言
　　政者正也，子帅以正，孰敢不正？
　　举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。
　　子为政焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。
　　裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。
　　道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。
　　上好礼，则民莫敢不敬;上好义，则民莫敢不服：上好信，则民莫敢不用情。
　　慎终，追远，民德归厚矣。
　　不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。
　　为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
　　苟正其身，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？
　　道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
　　出门如见大宾，使民如承大祭。
　　工欲善其事，必先利其器。居是邦，事其大夫之贤者，友其士之仁者。
　　百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？
　　君子之行也，度于礼。施，取其厚；事，举其中；敛，从其薄。
　　君于惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。……因民之利而利之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？君子无众寡、无小大、无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？
　　文武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。....故为政在人。
　　君使臣以礼．臣事君以忠。
　　子路问事君。子日: " 勿欺也，而犯之。”
　　其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
　　以不教民战，是谓弃之。
　　知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。
　　使民敬、忠以劝，如之何？子曰 ：“临之以庄，则敬。孝慈，则忠。举善而教不能．则劝。”
　　先有司，赦小过、举贤才。
　　居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉！

收起

wc

子曰：父在，观其志。父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。

有子曰：“其为人也孝悌而好犯上者，鲜矣。不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与？”
子曰：弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。
子曰：父在，观其志。父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。
孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰无违。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼，死，...

全部展开

有子曰：“其为人也孝悌而好犯上者，鲜矣。不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与？”
子曰：弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。
子曰：父在，观其志。父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。
孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰无违。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼，死，葬之以礼，祭之以礼。”
孟武伯问孝。子曰：“父母，唯其疾之忧。”
子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？”
子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”
子曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣。”
子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”
子曰：“孝哉，闵子骞。人不间于其父母昆弟之言。”
宰我问：“三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。”子曰：“食夫稻，衣夫锦，于汝安乎？”曰：“安。”“汝安则为之。夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今汝安，则为之。”宰我出，子曰：“予之不仁也。子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。予也有三年之爱于其父母乎？”

收起