求写民风民俗的作文要诸暨的

求写民风民俗的作文要诸暨的
求写民风民俗的作文
要诸暨的

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给你资料自几慢慢写
经济
纺织工业发达.
盛产淡水珍珠,建有中国最大的珍珠交易市场,号称珍珠之乡.
香榧亦为当地特产.
资源
金属资源主要有金、银、铅、锌、铜、铀、钼、锰、钾.
非金属资源主要有萤石、大理石、石煤、石灰石、磷、高岭土、石墨、地开石、白云石、黄砂等.
植物资源主要有香果树、浙江七子花、杜仲、天目木姜子、天目木兰、凹叶厚朴、天目紫茎、花榈木等.
土特产品主要有板栗、香榧、银杏.
文化与教育
文化上推崇耕读传家,非常重视教育.诸暨中学,为浙江省一级重点中学.
人物
著名历史人物有西施；有王冕、陈洪绶、杨维桢等著名书画家、文学家；有赵忠尧等著名科学家.
饮食
作为绍兴下属县市,饮食习惯与整个绍兴地区类似,比较流行黄酒,霉干菜,臭豆腐等.本地著名的菜式有西施豆腐.
名胜古迹
有西施殿、五泄、小天竺、斗岩、勾乘山、浣纱石、东化城寺塔、边村祠堂等.
十里不同风,百里不同俗.一个民族,一个地区都有与众不同的婚姻习俗.
诸暨曾是越国故都,至今已有二千多年的历史,有深厚的文化积淀和历史传承,可以说诸暨民间婚俗既有中国封建社会大体一致的礼仪定规,又有越地独特的地域色彩.
一、相亲 在诸暨旧时乡村中,男女青年到了十六八岁,甚至有更早的,前辈父母就要为儿女的婚事操心了.但这些婚姻须遵“父母之命,媒的之言”,须合“六礼”之仪.（所谓六礼,即：纳彩,送礼求婚；问名,询问女方名字及出生年月；纳吉,送礼订婚；纳征,送聘礼；请期,议定婚期；亲迎,迎接新娘.）《诸暨民报五周纪念册》曾有这样的记载：婚姻以媒说合,写红笺请于女家,女家以“允帖”答之,其开具生年月日者为“庚帖”,亦曰“日帖”.
诸暨乡问少有专事做媒的人物,人称作媒是“三十六行之外的行当”.但民间又认为做媒是做好事,能成人之美,故而牵线搭桥的人还是不少的.；日书上称媒人为“月老”.乡间俗呼“媒大”,戏称“吃三壶瓶”.解放后又称为“介绍人”.
做媒作伐的人,多数是受人之托去作伐牵线,频频奔忙于男女两家之间.待时机成熟,作媒人就向男女双方讨“庚帖”,又俗称“龙凤帖”,即将男女双方的姓名、籍贯、生辰上,经过媒人,互致两家.尔后请算命先生推命占卜,看两人生辰八字是否相合,若合即成.这桩姻缘佳事就迈出了第一步.
解放之后,这些繁褥的礼数基本革除,城乡间,单位间的男女青年交往日益增多.但许多青年还有请”介绍人”牵线搭桥,认识恋爱的.在农村双方不甚了解互相情况,还有相亲的过程.所谓相亲,有“看姑娘”与“看人家”两种方式.
“看姑娘”是媒人陪小伙子去女家.双方见面,让男女青年互相看看人品相貌.由女方父亲叔伯或兄弟作陪,通过吃茶闲聊,观察小伙子的言谈举止,了解人品性格修养.新客人来自然要请尝小点心.这可不是一般意义的小点心.如果女方对小伙子满意,必定奉上甜汤圆,这就有祈祝这桩姻缘“团圆”的意味.如若不甚中意,那小点心是什么就说不准了.
“看人家”则是姑娘到男家去作客.一般由女方女眷陪姑娘一起行动.这实际上是对男方家庭经济、住房、环境、邻里关系的一次综合考察,婚姻的成功与否很大程度上取决于这次行动.八十年代之后,随着农村经济的发展,生活观念的改变,姑娘小伙接触越来越多,思想感情交流也日益活跃,如若恋爱,双方早知根知底.昔日“相亲”习俗已将渐渐退出历史舞台.
三九廿九”的由来
明朝时候,王家井小集市近旁有个叫灌湖的村子,住着一位精明能干的中年汉子.这位汉子整天挑着一副长菜篮,穿东村走西庄去兜售他那从外地批发来的“洋红洋绿引线顶针”或“千张豆腐干”等日用小百货.由于他能说会道,手脚勤快,生意着实勿错.
可是,时间一久,村妇们发觉与这个小货郎搞交易,一不小心会被他的花言巧语所欺蒙,心里很不是滋味.
一天,小货郎来到了杜泥岭下的小山村叫卖吆喝.有个村姑喜滋滋地跑去,乐颠颠地向他买9绞青棉线,每绞3个铜钱.村姑挑好线一一清点.然后眉头一皱,计上心来,人人都疑他贪小便宜,暗中捉弄.今天让我一试.于是村姑豪爽地叫道：“客人唉,9绞线,3个铜钱1绞.那么三九廿九对不对?”她边说边递过去叠成一截的25个铜板.小货郎一听满心喜欢,接过钱数也不数投进了藏铜钱的小竹兜里.走到巷口,村姑一把抓住小货郎的长菜篮,急不可耐地叫怨了,算错数,多给钱了.事实面前小货郎不得不退还了多收的2个铜板.当他退出自认为多收的2个铜钱时,村姑不禁 粲然一笑,郑重其事地说道：不必退了,我是特意试试你的,只给了你25个铜板,还得补你2个呢!因为贪小,你连我给你的钱数也不数,下次还是老实点吧!
自此以后,诸暨民间就以“三九廿九”一语去讥讽斥责那些想贪小利而结果搭错脑筋稀里糊涂的人,直至如今,流传不绝.
乡间的小习俗
诸暨向以文化积淀深厚著称,因而散布于民间的细小习俗,也蕴涵着耕读传家的韵味,虽不见经传,却也绵延不绝,流传至今.今择一二小习俗,以供识赏.
▲每当有亲戚送来一只成鸡（也可以是购买的）准备留下饲养.主妇定会一手提鸡,经自己的胯下绕缠三五圈,两手交替接送.据说如此一缠可免去陌生鸡东窜西钻而走失.
▲为灭鼠,家中引进猫,特别是大猫.不是将猫直接送到家,而是把猫连盛放的曲笼摆在后窗的墙脚下,再从楼上的后窗放下一条绳,缚牢曲笼,再慢慢悬空吊上去,然后提着曲笼,把猫放出来,让其美美的吃一顿.这么越窗而过的猫,就不会逃“娘家”溜西家了.
清明望囡
诸暨民间习俗,女儿新嫁作媳,次年清明,父母亲要担物品探视女儿.一则表示父母爱女情深,二则是为女儿抬抬脸面.
望囡物品相当丰盛,除一些普通的偃月果,团圆果外,有许多石榴果,代代果,其象征子孙繁衍,代代相传；有花轿果,双樱桃果,双头鸳鸯果,则是祝愿夫妻恩爱,白头皆老；有寿桃果,元宝果,是企盼家中老辈身体康健,福寿双全.这些礼果与糖果,炒米糕、荸荠、甘蔗等一起拼成篮头,由父母兄弟挑到女儿家.
随后端午节,娘家又要准备绿豆糕、茶叶蛋、五月桃、端午粽,还有数十把编织精巧的麦草扇去探望女儿.而婆家则将娘家挑来的礼品分赠给左邻右舍、至亲好友,以示和睦相处,互帮互助的真诚问候.
庆生做寿
诸暨风俗中“过生日”和“做寿”是件大事.所谓“过生日”是1岁至30岁的称谓,而50岁之后方可称为“做寿”.
婴儿呱呱坠地,对父母长辈来说,无疑是天大的喜事,待到周岁,外婆家挑着衣衫鞋帽、粽子糕点水果和鸡蛋前来探望.主人家将水果鸡蛋糕点、放在小盘中,分赠左邻右舍,客气的邻居则回赠小钱祝贺,俗称“百岁钱”.庆生一为将喜悦之情告诉大家,二为增进邻里间的友好情谊.此后,10岁、20岁时,由外公外婆或舅舅、姑姨送点衣穿鞋袜,聊表庆贺.30岁、40岁由于正值人生事业、家庭发展的黄金时段,一般较忙,生日就忽略了.
到50岁,如果做了外公外婆,女儿女婿会在49岁之年,提来篮头,送上衣衫鞋帽,以示孝心.60岁、70岁的寿庆现在还很流行.另有63岁,有“鲤鱼要过滩”之说,女婿女儿要买一条大鲤鱼送给父母.66岁,女儿要送66块红烧肉给父母,因诸暨古俗中有“六十六,阎王老爷要吃肉”之语.据说,只有女儿敬上这般孝心,老人才能度过命中劫难.
80、90岁的老人,村中称为长寿老人,子孙们当然也乐作庆贺,场面热闹.