魏文帝皇后---甄洛和子建有无私情?和甄洛有关的历史典故.（子建是不是她的小叔子?）

魏文帝皇后---甄洛和子建有无私情?和甄洛有关的历史典故.（子建是不是她的小叔子?）
魏文帝皇后---甄洛和子建有无私情?
和甄洛有关的历史典故.
（子建是不是她的小叔子?）

魏文帝皇后---甄洛和子建有无私情?和甄洛有关的历史典故.（子建是不是她的小叔子?）
子健（曹植）是甄洛的小叔子! 但是私情似乎说的有点重了
　　汉末年,
　　诸侯割据,曹操于官渡（今河南省内）击败袁绍,袁绍寡妇甄洛亡命于战乱之中.其时,曹操爱子曹植（子建）于戎马间隙,慕名来至河南洛神祠,偶遇藏身在此的甄洛,既惊其艳丽,又虑其归途受阻,遂赠白马助甄洛逃返邺城.甄洛临行留赠玉佩一块,酬谢赠马解危之谊.
　　不久,曹军攻破袁绍老巢——邺城,曹植兄长曹丕（子恒）闻甄洛美貌,欲娶她为妻.不料,恰逢曹操至袁府祭奠,见甄洛丽质无双,亦有意纳之为妾,及至曹植赶到与甄洛重逢,两人虽心心相印情意欢洽,却不知风波将起矣.
　　果然,数日后,为名正言顺得到甄洛,曹植于铜雀台上大宴群僚,意图在“以文为媒”借口下得到甄洛,机敏的甄洛虽巧妙地打消了曹操的奢望,却被迫落入曹丕的圈套：曹操采纳了河北富豪崔琰的主意,将崔琰侄女许配给曹植,而将甄洛再嫁给曹丕,使一对有情人活活生离.
　　但攻于心计的曹丕并不因此罢休,他见曹操晋爵魏王后,有意立曹植为太子,越发妒火中烧,终于在曹操命曹植率师南征之日,借甄洛之手灌醉曹植,激怒曹操以贻误军机罪名将曹植贬谪.
　　曹操死后,曹丕废汗立魏,成了大魏皇帝.但曹植的存在,无论是文才,爱情乃至权位的巩固,无时不在折磨着曹丕,他决意在重阳赏菊之际毒害曹植.
　　甄洛自曹植酒罪被贬后,负疚之心无时或释,思念之情也与日俱增.档发现曹丕欲以毒枣杀害弟弟的暗谋后,毅然舍身相救,保护曹植.曹植虽以他的“七步诗”幸免于死,但被谪贬到更远的逢地——雍丘.其时,甄洛也因触怒曹丕而被赐死.曹植闻讯痛不欲生,在深切的怀念中,他仿佛又看到了心爱的甄洛披霞踩露,似神若仙地翩翩而来……
　　《洛神赋》又叫感甄赋,传说曹植爱上了比他大十岁的甄夫人甄逸,曾向她求婚,没有被应允,后来甄逸嫁给了他哥哥曹丕,也许是后来曹丕觉得甄夫人和曹植有过一段私情,对他不忠,于是,残暴的曹丕借故把她杀了,她死后,曹丕还把甄夫人用过的一个枕头赐给曹植,于是曹植见此枕而落泪,有感而发作《感甄赋》.
　　曹植年轻的时候也曾经意气风发,深得父王曹操的宠爱,几乎被立为太子,但他恃才傲物,任性而行,不自雕厉,终于失宠,天平倾向了曹丕一边,无情最是帝王家,为了帝位,亲兄弟也不惜自相残杀,曹植在曹丕的拔剑威逼下吟出了七步诗,何其悲壮.曹操死后,阴险狡诈的曹丕迅速剪除异己,控制了政局,软禁了曹植,连人身自由渡失去了的曹植名为陈思王,实为囚徒,还谈什么爱情自由呢?曹植是个纯粹的文人,这一点和她的哥哥曹丕不同,曹丕除了具有文人的敏感多情外,还具有政客的凶狠残暴,诡计多端,曹植其实本无心于宫廷的争权夺利,勾心斗角,他多么想超脱啊,但他超脱得了吗?谁叫他是曹操的儿子啊,他对年曹丕是怀有幻想的,他想哥哥虽然身为帝王,位高权重,但他也和我一样是个文人啊,他也吟诗作赋,多愁善感啊,虽然他软禁我,但在文学上,我们是相通的啊,我为什么就不能感化他呢,于是他作了《七哀》,《杂诗》等诗,希望他们兄弟之间感情上能有所沟通,《感甄赋》除抒发对甄夫人的哀思外,亦有此意.
　　开篇写他从京师回到甄城的路上,精神恍惚中看见洛神（即甄夫人之魂）,其实日有所思,夜有所梦,这一段刻骨铭心的爱情是不能忘却的,马车驶出了京城,来到了平林漠漠的洛水之畔,想起宋玉的《神女赋》里记载与楚襄王对答梦遇巫山神女之事,此刻正是人困马乏之际,精神恍惚中,睹物思人,眼前渐渐浮出了甄夫人窈窕的身影,第四段极尽铺陈之能事.描写了甄夫人袅娜的体态,妩媚的面容,其中“翩若惊鸿,宛若游龙”,“明眸善睐”,等成了千古名句.
　　文人的恋爱大多是悲剧式的,诗书满腹,才华横溢的曹植和清丽妩媚的甄夫人确实是才子佳人的典型,可惜情深缘浅,倾果倾城的甄夫人终不能超脱,如果他们是一对平民男女,也许是幸福的天作之合,曹植的政治囚徒身份是不能带给甄夫人幸福的,他想起当初向甄夫人求婚时百感交集的复杂心情,“余情悦其淑美兮,心震荡而不怡”,"感交甫之弃言兮,怅犹豫而狐疑,收和颜而静志兮,申礼防以自持".
　　第六七段,甄夫人的形象已幻化长呢感了洛神,恍惚迷离,飘逸飞动,若隐若现,这是一种何等高尚的爱情,恋人在自己心中已成了神,已经超越了任何功利性目的,达到了人神交融,超越生死的境地,虽阴阳两隔又怎能阻挡他们感太内动地的爱来年,这大概就是所谓的‘柏拉图“式的恋爱吧.
　　然而回到现实中,自己已是囚徒之身,心爱的甄夫人已经被自己被自己的哥哥残忍地杀害,这是一种很尴尬的境地,抢走自己恋人的偏偏是自己的哥哥况且他无法与势力强大的哥哥抗衡,反抗等于自取灭亡,他只能忍气吞声,苟延残喘,寄希望于他哥哥会念及手足之情,多给他一点点自由,减轻他一点点痛苦,他的感情是极度压抑的,他得到甄夫人的一个枕头,他只能抱着枕头在想象中聊以自慰,“恨人神之道殊异,怨盛年之莫当”,“悼良会之永绝兮,哀一逝而异乡‘,这是一种摧肝裂胆的悲恸.一段美好的感情就这样被摧残了,以致曹植在极度的苦闷中郁郁而终.
　　《洛神赋》情感之浓烈,抒情之浪漫,语言之华美在赋中都达到了极致,奏出了一曲爱情的颂歌,人生的悲歌,正因为如此,它成了千古传诵的名篇.
　　位列“三曹”之一,素以文采见长的曹植在他一生的作品中,除七步诗之外,《洛神赋》便是他最著名的代表作之一了.但曹植在《洛神赋》中所写的洛水之神到底是谁呢?
　　甄后,是曹丕的妃子.作为小叔子的曹植居然动了爱慕之心,这就兄弟之道言,是其不义；就君臣之道言,是其不忠.不义不忠,大逆不道,成何体统?
　　于是从古至今,便有一支浩荡大军,来辨伪正本,口诛笔伐.唐彦谦曾经说：
　　“惊鸿瞥过游龙去,虚恼陈王一事无.”陈王,就是指曹植.
　　宋人刘克庄却说,这是好事之人乃“造甄后之事以实之”.明人王世贞又说：“令洛神见之,未免笑子建(曹植字)伧父耳.”清代又有何焯、朱乾、潘德舆、丁晏、张云等人,群起而鞭挞之.
　　把他们的论点综合起来,大概有如下几点：
　　第一,曹植爱上他的嫂嫂很不可能.他没有那么大的胆量写《感甄赋》.
　　丕与植兄弟之间因为政治的斗争,本来就很紧张,曹植写《感甄赋》,岂不是色胆包天,不怕掉脑袋了吗?
　　第二,图谋兄妻,这是“禽兽之恶行”,“其有污其兄之妻而其兄晏然,污其兄子(指明帝)之母而兄子晏然,况身为帝王者乎?”
　　第三,李善注引《记》所说的文帝曹丕向曹植展示甄后之枕,并把此枕赐给曹植,“里老所不为”,何况是帝王呢?极不合情理,纯属无稽之谈.
　　第四,《感甄赋》确有其文,但“甄”并不是甄后之“甄”,而是鄄城之“鄄”.“鄄”与“甄”通,因此是“感甄”.曹植在写这篇赋前一年,任鄄城王.
　　第五,《洛神赋》一文,是“托词宓妃以寄心文帝”,“其亦屈子之志也”,“纯是爱君恋阙之词”,就是说赋中所说的“长寄心于君王”.
　　后来的人否定感甄说不过是重复这些观点.如果说有所增加,只是说,14岁的曹植不大可能向曹操求娶已经24岁的已婚女子为妻.
　　与此相对立的是小说传奇和一些诗人,干脆认为洛神就是甄后.
　　《太平广记》卷三百三十一《萧旷》篇和《类书》卷三十二《传奇》篇,都记述着萧旷与洛神女艳遇一节.洛神女说：“妾,即甄后也……妾为慕陈思王之才调,文帝怒而幽死.后精魂遇于洛水之上,叙其冕抑.因感而赋之.”
　　李商隐在他的诗作之中,曾经多次引用到曹植感甄的情节,甚至说：“君王不得为天下,半为当时赋洛神.”
　　蒲松龄的《聊斋志异·甄后》篇中,甄后大骂曹操、曹丕,说“丕不过贼父之庸子耳”,连父带子一块骂.后面还有一段评语是这样的：“陈思时一见,《感甄赋》不虚作矣.”
　　综观千百年来的争论,对立的双方都没有拿出充分而直接的证据来说明是感甄或不是感甄,大多是推论.
　　如果说是感甄之作,用什么确凿的材料来推翻否定者所提出的六点疑问?
　　如果不是为感甄而作,那曹植又为什么写这篇《洛神赋》?
　　如果说是寄托君臣之道,作为政治上屡次受其兄长迫害的曹植,会产生《洛神赋》中所表现的那么真挚的感情吗?
　　似乎也不可能,所有的这一切仍旧是悬而未解的谜.
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