介绍几位哲学家的思想要很有名的

介绍几位哲学家的思想要很有名的
介绍几位哲学家的思想
要很有名的

介绍几位哲学家的思想要很有名的
泰勒士:是古希腊哲学家、古希腊七贤之一、米利都学派的创始人.泰勒士认为万物由水构成,水是万物之源.还曾宣称,「万物中皆有神在」. 泰勒士对希腊哲学有着重要的影响.
赫拉克利特:古希腊哲学家、爱非斯派的创始人.赫拉克利特的理论以毕达哥拉斯的学说为基础.他借用毕达哥拉斯“和谐”的概念,认为在对立与冲突的背后有某种程度的和谐,而协调本身并不是引人注目的.他认为冲突使世界充满生气.赫拉克利特还认为,火是万物的本原,“一切事物都换成火,火也换成一切事物”. 赫拉克利特也认为所有东西都是流动的,每一件事物都在不断变换,他的名言是：“人不能两次踏入同一条河流,因为无论是这条河还是这个人都已经不同.”苏格拉底因此称赫拉克利特为“流动者”. 赫拉克利特的对立理论则指出,世间的事物都是相对的,在没有理解恶的时候也就不可能理解善. 赫拉克利特认为神是涵盖整个世界的事物.但他常常用逻各斯（logos,即理性）一词来代替神.他相信世界上有“普遍的理性”来指导大自然发生的每一件事.
毕达哥拉斯:古希腊哲学家、数学家和音乐理论家.毕达哥拉斯的哲学思想受到俄耳浦斯的影响,具有一些神秘主义因素.他认为社会中有三类人,而灵魂属于轮回的结果.但同时从毕达哥拉斯开始,希腊哲学开始产生了数学的传统.毕达哥拉斯曾用数学研究乐律,而由此所产生的「和谐」的概念也对以后古希腊的哲学家有重大影响.
在宇宙论方面,毕达哥拉斯结合了米利都学派以及自己有关数的理论.他认为存在着许多但有限个世界,并坚持大地是圆形的,不过则抛弃了米利都学派的地心说.毕达哥拉斯对数学的研究还产生了后来的理念论和共相论.即有了可理喻的东西与可感知的东西的区别,可理喻的东西是完美的、永恒的,而可感知的东西则是有缺陷的.这个思想被柏拉图发扬光大,并从此一直支配着哲学及神学思想.
苏格拉底:著名的古希腊哲学家.苏格拉底是柏拉图哲学路线的创始者.苏格拉底重视伦理学,是古希腊第一个提出要用理性和思维去寻找普遍道德的人,他是道德哲学的创始人,他强调道德是由理性指导的,所以“美德就是知识”,认为善出于知,恶出于无知.在欧洲哲学史上最早提出唯心主义的目的论,认为一切都是神所创造与安排的,体现了神的智慧与目的.提出了“自知自己无知”的命题,认为只有放弃对自然界的求索（因为那是神的领域）,承认自己无知的人才是聪明人.最有知识的是神,知识最终从神而来,真正的知是服从神.在逻辑学方面,亚里士多德认为苏格拉底提出归纳论证,从具体实事中找出确定的论点,并注意一般定义的方法,对概念作出精确的说明.苏格拉底的哲学思想主要认为是非有标准
柏拉图:古希腊哲学家.柏拉图的主要哲学思想都是通过对话的形式记载下来的.在柏拉图的对话中,有很多是以苏格拉底之名进行的谈话,因此人们很难区分哪些是苏格拉底的思想,哪些是柏拉图的思想.
亚里士多德:古希腊著名的哲学家、科学家和教育家.他总结了泰勒斯以来古希腊哲学发展的结果,首次将哲学和其它科学区别开来,开创了逻辑学、伦理学、政治学和生物学等学科的独立研究.他的学术思想对西方文化、科学的发展产生了巨大的影响.亚里士多德把科学分为：（1）理论的科学(数学、自然科学和后来被称为形而上学的第一哲学)；（2）实践的科学(伦理学、政治学、经济学、战略学和修饰学)；（3）创造的科学,即诗学.
让·雅各·卢梭:瑞士兼法国籍的哲学家、作家、政治理论家.卢梭提出：在自然状态（动物所处的状态和人类文明及社会出现以前的状态）下,人本质上是好的,是“高贵的野蛮人”（noble savage）.好人被他们的社会经历所折磨和侵蚀.而社会的发展导致了人类不幸的继续.在早期的作品中,他把自然描述位原始人所处的原始的状态.后来,在伏尔泰（Voltaire）的批评下,他把自然描述为人建立自己个性和个人世界过程的自发性.所以,自然意味着内心的状态、完整的人格和精神的自由.与之形成对比的是社会在文明的幌子下进行的关押和奴役.因此,回归自然就是使人恢复这种自然过程的力量,脱离外界社会的各种压迫,以及文明的偏见.
斯宾诺莎:荷兰哲学家.斯宾诺莎是一名一元论者或泛神论者.他认为宇宙间只有一种实体,即作为整体的宇宙本身,而上帝和宇宙就是一回事.斯宾诺莎提出以实体、属性与样式为中心的自音论唯物主义世界观,具有一定的唯物主义观点,并披上泛神论的外衣,同时又具有丰富的辩证法因素.强调自然界的一切都是必然的,主张“必然性的认识”就是自由.认为感性知识不可靠,只有通过理性的直觉与推理才能得到真正可靠的知识,是唯物主义唯理论的主要代表之一.
在伦理学上,斯宾诺莎认为,一个人只要受制于外在的影响,他就是处于奴役状态,而只要和上帝达成一致,人们就不再受制于这种影响,而能获得相对的自由,也因此摆脱恐惧.斯宾诺莎还主张无知是一切罪恶的根源.对于死亡的问题,斯宾诺莎的名言是：“自由人最少想到死,他的智慧不是关于死的默念,而是对于生的沉思.”他的一生也彻底地实践了这句格言,对死亡一直十分平静面对.
斯宾诺莎的哲学体系对之后17世纪的科学运动的意义在于其决定论的解释,为此后的科学一体化提供了蓝图.他对后来的哲学家,例如谢林、费尔巴哈、马克思等人都有过影响.
休谟:英国哲学家,历史学家,经济学家.休谟从贝克莱的主观唯心论走向不可知论,认为人们只能知道其感知的,至于是否有客观事物存在则是无法知道的.“我们所确实知道的唯一存在物就是知觉,由于这些知觉借着意识直接呈现于我们,所以它们获得了我们最强烈的同意,并且是我们一切结论的原始基础.我们由一个事物的存在能推断另一个事物的存在的那个惟一的结论,乃是凭借着因果关系,这个关系指出两者中间有一种联系,以及一个事物的存在是依靠着另一个事物的存在的.罗素认为他是哲学家当中一个最重要的人物,因为“他把洛克和贝克莱的经验主义哲学发展到了它的逻辑终局,由于把这种哲学作得自相一致,使它成了难以相信的东西.从某种意义上讲,他代表着一条死胡同：沿他的方向,不可能再往前进.”
黑格尔 :黑格尔的著作以其覆盖面之深广而享有盛誉.他建立了一个庞大的体系来理解哲学的历史和我们身处的世界本身——在黑格尔,这个世界通常被看成是“一个历史的行进,其中每一个相续的运动都是为解决前一运动中的矛盾而出现的.”在《历史哲学》的前言中,黑格尔阐述：“哲学表明,意识是存在于它无限多个概念之上的,也就是说,意识是存在于自由的、无限多的形态之中,而对立的抽象内省的形态只是它的一种反映.意识是自由的、独立存在的、有个性的,仅仅属于精神.”
所以作为单独概念的“意识”,由两部分组成,两者都各有无限多个“形态”,一部分是原则性的,另一部分是对每个历史事件的具体反映,所以他又说：“通常意义上的意识存在两个方面,一方面是对事物总体的概念,另一方面是对事物具体反应的抽象概念.” 他同时说：“每个人的自我意识不同,对事物的反应也不同,和原则性的意识有所偏移,但是对于一个正常的人来说,这种偏移是有限度的,这种限度取决于他的正常状态,取决于他对上帝的尊敬程度.要了解这种概念的程度,属于形而上学的范畴.”
黑格尔的思想象征着了19世纪德国唯心主义哲学运动的顶峰,对后世哲学流派如存在主义和马克思的历史唯物主义都产生了深远的影响.更有甚者,由于黑格尔的政治思想兼具自由主义与保守主义两者之要义,因此,对于那些因看到自由主义在承认个人需求、体现人的基本价值方面的无能为力而觉得自由主义正面临挑战的人来说,他的哲学无疑是为自由主义提供了一条新的出路.
亚瑟·叔本华:德国哲学家.他继承了康德对于现象和物自体之间的区分.不同于他同代的费希特、谢林、黑格尔等取消物自体的做法,他坚持物自体,并认为它可以通过直观而被认识,将其确定为意志.意志独立于时间、空间,所有理性、知识都从属于它.人们只有在审美的沉思时逃离其中.叔本华将它著名的极端悲观主义和此学说联系在一起,认为意志的支配最终只能导致虚无和痛苦.他对心灵屈从于器官、欲望和冲动的压抑、扭曲的理解预言了精神分析学和心理学.他文笔流畅,思路清晰,后期的散文式论述对后来哲学著作的诗意化产生了较大影响.
尼采:德国哲学家.尼采哲学在当时曾经被当作一种“行动哲学”,一种声称要使个人的要求和欲望得到最大限度的发挥的哲学.他的哲学具有傲视一切,批判一切的气势.这正是他的哲学被后现代主义欣赏的重要原因.
尼采要建立新的哲学,将生命意志置于理性之上的哲学,非理性的哲学.作为对理性提出了挑战,他提出了强力意志说.用强力意志取代上帝的地位,传统形而上学的地位.强力意志说的核心是肯定生命,肯定人生.强力意志不是世俗的权势,它是一种本能的,自发的,非理性的力量.它决定生命的本质,决定着人生的意义.
尼采还提出他的超人哲学,关于建构理想人生的哲学.超人是人生理想的象征,是尼采追求的理想目标和人生境界.尼采对现代人,现代生活感到很失望,他梦想改善人,造就新的人,即是超人.超人不是具体的人,是一个虚幻的形象.超人具有大地,海洋,闪电那样的气势和风格.尼采认为,超人还没有现实的存在,它是未来人的理想形象；超人给现实的人生提出了价值目标；超人是人的自我超越
卡尔·马克思:马克思主义的创始人,第一国际的组织者和领导者,全世界无产阶级和劳动人民的伟大导师,被评为二十世纪影响世界最深的人.
哲学——解放的头脑
‘德国人的解放就是人的解放.这个解放的头脑是哲学,它的心脏是无产阶级.’——《德意志意识形态》
‘哲学把无产阶级当做自己的物质的武器,同样地,无产阶级也把哲学当做自己的精神武器.’ ——《德意志意识形态》
马克思认为哲学是人的解放的头脑,也就是说,它是解放者(无产阶级)的精神武器. 他认为社会主义的出现是历史的发展的必然趋势.为了证明它的合规律性,哲学作为人的解放的头脑就应当承担这样的一个任务.
‘可以根据意识、宗教或随便别的什么来区别人和动物.一当人开始生产自己的生活资料的时候,这一步是由他们的肉体组织所决定的,人本身就开始把自己和动物区别开来.人们生产自己的生活资料,同时间接地生产着自己的物质生活本身.’ ——《德意志意识形态》
人区别于动物的地方,就在于他能生产出他们赖以生存的生活数据和生产数据,而动物不能. 人一旦进入生产劳动,他就同其它动物根本区别开来了. 因为要劳动,所以必须事先结成生产关系以及其它社会关系.人们的劳动生产力制约着他们在其中进行活动的生产方式,而有什么样的生产方式,便有什么样的社会关系.人们的生产方式、社会关系等构成的社会存在又决定着人们的社会意识.由此可见,社会的发展便不是完全没有规律可循的了.
生产劳动为主要形式的物质实践基础上形成的生产力与生产关系、经济基础与上层建筑的矛盾运动是人的活动产物,但他们一旦形成,便反过来成为制约着人的活动的客观的力量. 因此,马克思认为,社会的发展从表面上看像是杂乱无章,其实它同自然界一样也是有内在客观趋势的.
马克思从人与外部世界的关系来说明人时,他立足于实践的基础上.
人通过自己的物质实践活动认识世界和改造世界,而人自身也在这种实践活动中得到改造,获得自己的新的质量和素质.
人改造世界,世界也改变人.
因此人只有在实践基础上,在以实践为基础的人与外部世界的关系中才能得科学的唯物的说明.
这就是马克思主义哲学说明人的问题的根本特征.

柏拉图，理念论。亚里士多德，是史上第一位研究范围全面完整的思想家。以上是本体论阶段。

尼采的意志哲学，马克思的辩证唯物主义的