帮我介绍一下关于“文体”（如说明文~）的一些知识!

帮我介绍一下关于“文体”（如说明文~）的一些知识!
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说明文特征
一、掌握说明文的文体特征
1、 了解说明文概念
说明文是以说明为主要表达方式,介绍客观事物,解说事理,给人以知识的一种文体.
2、 区别说明文不同类别
按照不同的标准,说明文可分不同的类别.通常,依据说明对象与说明目的的不同,把说明文分为事物说明文和事理说明文两大类.说明对象是具体事物,说明目的是使读者了解、认识这个或这类事物的特征,我们称之为事物说明文；说明对象是某个抽象事理,说明目的是使读者明白这个事理,我们称之为事理说明文.其实,在一篇说明文中,介绍事物与阐释事理往往是交错使用的.
3、 掌握说明对象的特征
特征是此事物区别于彼事物的标志.事物的特征是多方面的：有的是外露的；有的是内涵的；有的特征是表象的,有的反映的是本质.
4、 理清说明顺序
有条有理地说明,才能把事物的特征或事理介绍清楚.常见的说明顺序有：
（1） 时间顺序：即以事物发生、发展的时间先后来安排说明顺序,从而写出事物的发展变化情况.这种顺序一般用于人物的生平介绍、科学观察记录,说明事物或事理发生、发展或制作过程一类的说明文.
（2） 空间顺序：即按照事物的空间存在形式,或从外到内,或从上到下,或从前到后,或由远及近依次进行说明.这种说明顺序,一般用于说明事物的形状、构造特征.
（3） 逻辑顺序：即按照事物或事理的内部联系或人们认识事物的过程来安排说明顺序.事物的内部联系包括因果关系、层递关系、主次关系、总分关系、并列关系等；认识事物或事理的过程则指由浅入深、由具体到抽象等等.
5、 掌握说明的方法
为了把事物特征说清楚,或者把事理阐释明白,就要使用恰当的说明方法.常用的说明方法有九种：举例子、分类别、作比较、列数据、下定义、列图表、作诠释、状貌、打比方等.
6、 把握说明文的语言准确、简明、平实生动的特点.
7、 清楚说明文的结构
说明文常用的结构模式有两种：
（1） 总分式：包括总—分、分—总、总—分—总等,事物说明文多用总分式,其中“分”的部分又常按并列方式安排.
（2） 递进式：事理说明文多用递进式结构,一层一层地剖析事理.
议论文特征
议论文要采用摆事实,讲道理的方法,阐明作者的见解和主张,以“理”服人.这就决定了议论文的语言运用有其独特的个性；它既不同于记叙文的文学语体,又不同于说明文的科学语体,也不同于公文的事务语体.认识和把握议论文的语体特征,对写好议论文十分必要.议论文的语言要求周密、准确、严谨,其语体特征表现在以下几个方面.
一、恰当使用政治理论术语.议论文由于要阐明作者对所论问题的见解和主张,在具体论述过程中,就离不开使用政治理论术语,以确保论述的准确、严谨.政治论理论术语涉及面广,其内涵清晰准确,恰当使用,有助于明辨是非,澄清认识,以理服人.如：
一个国家要取得真正的政治独立,必须努力摆脱贫困.而要摆脱贫困,在经济政策和对外政策上要立足于自己的实际,不要给自己设置障碍,不要孤立于世界之外.根据中国的经验,把自己孤立于世界之外是不利的.要得到发展,必须坚持对外开放、对内改革,包括上层建筑领域的政治体制改革.（《邓小平文选》第三卷第202页,人民出版社1993年10月版）
这段话论述中国摆脱贫困和坚持改革开放的关系,从政策角度论述.“经济政策”、“上层建筑”、“政治体制”等术语的运用,起到了准确说理的积极作用.
在理论性、专业性较强的文章中,作者更离不开政治理论术语的运用.在议论文写作中,我们要弄清楚政治理论术语的内涵,做到恰当、准确的运用,不能张冠李戴,甚至搞名次轰炸.
二、使用起限制作用的结构复杂的长句.议论文为了准确严密的推理论证,常使用结构复杂的长句（复杂的单句或复句）.如：
正像达尔文发现有机界的发展规律一样,马克思发现了人类历史的发展规律,即历来为纷繁芜杂的意识形态所掩盖着的一个简单事实：①人们首先必须吃、喝、住、穿,②然后才能从事政治、科学、艺术、宗教等等；③所以直接的物质的生活资料的生产,从而一个民族或一个时代的一定的经济发展阶段,便构成基础,④人们的国家制度、法的观点、艺术以至宗教观念,就是从这个上发展起来的,⑤因而,也必须由这个基础来解释,⑥而不是像过去那样做得相反.（《在马克思墓前的讲话》）（注：文中序码系引者所加）
这段话是一个长句构成的.其主干是：“马克思发现了人类历史发展的规律”.宾语部分（“规律,即历来……相反”）是由一个多重复句充当,分别阐明了三层意思：经济基础决定上层建筑（①②）；存在决定意识（③④）；经济基础解释上层建筑（⑤⑥）.这个复杂的单句构成的段落,阐明了马克思这一“发现”的意义,内涵丰富,表意严密.
三、句式整散结合、灵活多变.采用比喻、排比、对偶、反语等修辞格.如：
比如,有的同志不懂得事务的两重性,经常搞一点论,而不是两点论,其突出表现是好走极端,说好如花似玉,说坏一无是处,看人这样,看形势也这样：形势好时,不看或看不到困难和问题,一片光明,沾沾自喜,高枕无忧,不能居安思危.相反,遇到困难和问题时,又不看或看不到已取得的成绩和已积累的经验,不相信党和群众,垂头丧气,失去继续前进的勇气和信心.（鲁丁《领导干部要努力学习马克思主义哲学》,载《求是》1996年第12期）
这段文字长句、短句交错使用,整句、散句相互配合,将“有的同志不懂得事物的两重性”的表现鲜明地揭示出来.
有的议论文,为了增强语势和评论的力度,采用排比辞格（排比句或排比段）.如,为纪念中国人民解放军建军68周年,《解放军报》的“八·一”社论《忠实履行我军神圣使命》一文在谈到人们解放军队李登辉搞分裂主义的态度时写道：
（人民解放军）绝不会坐视任何一寸神圣领土从祖国的版图上分裂出去,绝不会容忍任何外国势力插手我国的内部事务,绝不允许我国的领海、领空主权和海洋权益受到染指和侵犯
散文特征
一、散文的"真".
这是散文最基本、最质朴的美学特征.这里所说的散文的"真",首先是指它表现的作家感情的真,性情的真.散文具有很强的抒情性,这是人们的一种共识.好的散文,无论是写景还是叙事,都必须有感情的灌注,只有在感情的光照下,那景那事才会显出它的美来.没有热情的渗入,散文也就不会有动人的力量.散文的写景、叙事、记人,一般来说,目的总是在于抒发作者自己对于生活的感受,总是在表达作者内心由这景、事、人引发的那一缕情思、情韵.散文贵在要有"我".我们的阅读感受告诉我们,好的散文,总是那种能以其坦诚而平易自然的交谈将我们带入到作者内心去的一类.作者毫无遮拦地向读者展开他的心灵的门户让读者走入,去听取他发抒对社会、人生、自然等等的见解,去分享他的欢乐,去感受他的苦闷,去和他一道思索.从这里看去,散文的确最要紧的也是一个"真".
这使得散文成为一种最见性情的文本样式.在借散文与读者坦诚交谈的过程中,作者实际上也把他的性情展露给了读者,读者可以从散文中见出作者的个性、趣味、爱好,看到他的谈吐、风度乃至他的学识、修养.特别是,散文除了情感的因素之外,还应该有作者对于世事人生的真切而深刻的体验和感悟,有由这体验和感悟而来的对于世事人生的真理性发现,使读者获得一种深深的启迪.这也使得散文中的情,总是以显在的理性的深刻性为依托而表现为一种情理相依,这应该是散文的抒情与诗歌的抒情之间的一个很显著的区别.这更使得我们不仅能从散文见出作者的性情,还能见出他对于社会、人生认识的深刻程度,看出他思想境界的高低.总之,作者的个性、人格、才情、趣味,都会在散文中得以呈现,读者可以从散文中真切的洞见作者是一个什么样的人.从这个意义上看,散文在各种文学样式中,的确是最显"个人"性的.
散文的真,还在于它表达上不假雕饰无所依凭全凭本色的"真".要有真感情、真体悟,包括有对世事人生的真理性发现,其实是所有艺术作品的共有特性,只是在散文中表现的更加直接.与其它文本类型比较,散文一个更加显著的不同,就是它在表达上全凭作者实力的本色的真.小说和戏剧通过虚构的人物、情节来完成自己的表达,这里显然有许多技术性的因素,如视点的选择、意识流手法的运用等等,这些技术性因素对作家审美感受和审美发现的传达会起到很重要作用.而诗歌则是用一种明显再造的语言来完成自己的传达.这里也有许多技术的因素.分行、格律、韵脚等等虽然造成一种严格的限制,却也使诗歌有了一种天然的脱离日常语言规则的语境,使它完全不必以合乎语言逻辑的方式"说话".散文全然没有小说和诗歌可以凭借的那些技巧,它必须"实话实说".它的写景必须是实写,叙事总是真事,它没有虚构的自由.语言上它也没有类似诗歌语言的技巧可以凭借,全为本色的有什么说什么,且只能遵循一般语言规则去表达真实的所感所思,该怎么说就怎么说.在这里,"情感的多寡,都瞒不过散文."而且,作者"真实所感和真实所想的质量,便直接决定了散文本身的质量".（王安忆：《感情的生命－－我看散文》,《漂泊的语言》第453页）这使得散文更成为一种最无法作伪的真的艺术.
二、散文的"美".
散文是"美文",这是人们的一种共识.一篇好的散文,总能将我们带入一方或诗情浓郁、画意丰沛,或妙思联翩、奇趣盎然的天地,让我们在为作者的真知灼见所折服的同时,也如品味陈年佳酿一般获得一种韵味悠长的美美的享受.当然,诗也是美的,小说、戏剧文学同样是美的,但散文由于它的本色天然,给人更是一种如听天籁的美悦,这大约是人们总将散文称"美文"而不说"美诗"、"美小说"或"美戏文"的一个很重要的原因.
散文的美,首先是指它的情味韵致的美,通俗一点说,就是散文的美雅之"趣".古人论文,极重一个"趣"字,这一个"趣"字,说到底,也就是无论写景、叙事、咏物、论理,都要见出丰厚的情味韵致,要有内情与万物相生、心声与天籁交融的,见出耐人玩味的生气与灵机.正如我们在前面谈到的,散文写景是实景,叙事是真事,论理是真理,所状之物还大都是实物.但它写景叙事、论理状物,一定"趣"贯其中的.具体说来,散文的写景见情趣,叙事有事趣,论理、状物又充满理趣、物趣.比如苏轼的《记承天寺夜游》,全文仅八十余字,内中"庭下如积水空明,水中藻荇交横,盖竹柏影也",寥寥数笔,便点化出一个澄澈空明的诗意境界.而且写景记事融为一体,写出一派闲情、闲趣、闲致.又比如钱钟书的《吃饭》："吃饭有时极象结婚,名义上最主要的东西,其实往往是附属品,正如讨阔佬的小姐,宗旨倒并不在女人.这种主权旁落,包含着一个转了弯的不甚朴素的人生观." 本是说理,却说得妙趣横生,让人读来兴味无穷.散文写景状物,写出来的决不是景、物的"博物志"类的"标本",它的议论说理,也决不是高头讲章式的训诫.充溢的情味,鲜活的灵机,使它令人赏心悦目,并使人在它的美雅之"趣"的熏陶中获得趣味、性情的培养.
散文的美,也指它的文辞的美.散文的语言是一种本色的语言,它的一个很重要的特征,就是朴素、自然、流畅、干净,无论绘景状物,叙事记人,信笔写来,几乎全用"白描".但散文的语言经过情感的灌注,写意的磨炼,又是极见功夫的文字.有着高超的驾驭语言的本领的作家,总能给平平常常的文字赋予一种不平常的韵味和情调,使之绘景而见情,状物而"得意",叙事成趣,写人出神,全不见刻意斧凿的痕迹,却能朴而不拙,素而见美,灵动跳脱而芬芳馥郁.好的散文语言,总是于貌似娓娓道来的平常中涵蓄着丰厚的底蕴和雅致的趣味,显出一种经过锤炼之后的精美,让人品味不尽.
三、散文的"散".
散文的第三个特征即它的"散",确切说来,也就是"自由". 从可直接感受的层面上看,散文的"散",主要体现为它选材范围的无所拘限和它表现形式上的没有定规.从选材上看,大到社会宇宙、日月星辰,小到沙石草木、花鸟虫鱼,山川地理、历史人文,凡是人类目力所及,乃至想象力可以达到的范围之内一切,都可以进入散文之中,真正"观古今于须臾,抚四海于一瞬"之后的"笼天地于形内,挫万物于笔端".（陆机：《文赋》,张怀瑾《文赋译注》,北京出版社1984年出版,第22、25页）从形式上看,它则是一种最不拘一格而"以意役法"顺势而行的文体.散文完全没有如诗歌格律、节奏、韵脚等的限制,也没有如小说、戏剧文学在结构上的限制,叙事说理、写景抒情可以随意穿插,纵横捭阖而收放自如,有如天马行空,亦如随意"散步",显出一种无"法"无规如行云流水般的自由于洒脱,以至于有人干脆就将它称"自由的艺术".
应该特别谈到的,散文的"散"还不仅仅是它选材上的没有拘限和它表现形式上的灵活自由.散文表现在这一层面的"散"是我们大家大知道的,"形散神聚"也已经成为人们概括散文特点的一个很通俗的习用语.这当然是符合散文面貌的.不过,从作家主体来看,散文的"散"即"自由",更体现为作家无所拘束的心灵的自由.文学理论家钱谷融就主张应该首先将散文的"散"定义为"散淡"的"散",也就是作家能够在一种无所羁绊、自由自在的心灵状态之中,"保持自己的本真；任何时候都能不丧失理智的清明,作官不忘百姓,写文章能够直抒胸臆,绝无矫揉造作,装腔作势之态."这的确是很有启发性的意见.散文体现为形式上的自由灵活的"散",实际上正是来自于作家特立独行、任情适性的放言无羁.假若作家没有一颗自由的心灵,说起话来左顾右盼,也就一定不会有所谓的选材的不受拘约和行文的自由洒脱.从这一角度看,散文的"散"其实正是它的"真"的一种表现形式,而散文形式的自由灵活,也正是作家心灵自由的一个绝妙"注脚".
上面我们从三个方面概述了散文的美学特征.从文本欣赏或解读的角度看,正是因为散文的"真"、"美"、"散（自由）,也使散文的阅读成为读者和作者进行"随意"而真诚的交流的方式.散文家李广田在他的《谈散文》一文中,曾把散文的写作比喻为一个人随意散步,"散步完了,于是回家去."散文的阅读其实也像散步一样,没有成法的限制,能够读出一份坦诚的情怀,感悟一段真的人生,领略到一片美的风景,从中得到一种性情的陶冶和趣味的提升,也就足够了.