苏轼在琴诗中思考的问题急
来源：学生作业帮助网 编辑：六六作业网 时间：2024/11/16 18:04:43
苏轼在琴诗中思考的问题急
苏轼在琴诗中思考的问题
急
苏轼在琴诗中思考的问题急
琴的声音是哪来的呢?
百度百科把这个问题搞得复杂已极，说些谁都听不懂的话。我都怀疑他自己是否明白。
琴诗
——苏轼 (宋）
若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？
若言声在指头上，何不于君指上听？
说穿了，就是物理上的振动。人的手指拨动琴弦，琴弦发生形变，获得了弹性势能。此种势能转为动能与空气相击。使得空气发生疏密震动，撞击耳膜，而为声也。
心使指，指控弦，...
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百度百科把这个问题搞得复杂已极，说些谁都听不懂的话。我都怀疑他自己是否明白。
琴诗
——苏轼 (宋）
若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？
若言声在指头上，何不于君指上听？
说穿了，就是物理上的振动。人的手指拨动琴弦，琴弦发生形变，获得了弹性势能。此种势能转为动能与空气相击。使得空气发生疏密震动，撞击耳膜，而为声也。
心使指，指控弦，发而为声。所以琴声既不在指，也不在弦，而在心。心意所至，以琴则为琴声。以言则为歌诗。以墨则为书法。以舌则为歌声也。简单已极！哪有所谓又是《金光明最胜王经》，又是《楞严经》的。乌有所谓：
“唐朝的韦应物写了一首《听嘉陵江水声寄深上人》：“凿岩泄奔湍，称古神禹迹。夜喧山门店，独宿不安席。水性自云静，石中本无声。如何两相激，雷转空山惊？贻之道门旧，了此物我情。”这位作家对水石之间关系的疑惑与领悟，亦同于苏轼之于琴指。这其实是个高深的哲学问题，因为在佛教看来，一切都是因缘和合而成，事物与事物之间只是由于发生了联系，才得以存在。即如所谓“四大”，《金光明最胜王经》卷五说：“譬如机关由业转，地火水风共成身。随彼因缘招异果，一在一处相违害，如四毒蛇具一箧。”《圆觉经》说：“恒在此念，我今此身，四大和合。”《楞严经》曾对什么是“浊”有一段阐发：“譬如清水，清洁本然，即彼尘土灰沙之伦，本质留碍，二体法尔，性不相循。有世间人取彼土尘，投于净水，土失留碍，水亡清洁，容貌汩然，名之为浊。”也就是说，“浊”是尘土和清水发生了作用而形成的。另一段论述说得更为明确：“譬如琴瑟、箜篌、琵琶，虽有妙音，若无妙指，终不能发。”——苏轼的诗简直就是这段话的形象化。”
指和弦不过是我借以发我内心之思的工具而也。哪有那么多又是哲学，又是四大。这些人一天到黑就知道妄自谈禅。无聊。
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你应该查过百度的百科了吧O(∩_∩)O~
如果没有可以查一下百度百科O(∩_∩)O~
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一个巴掌拍不响，艺术与艺术家是相辅相成的。
嗯~有时我们追求的不是艺术，而是艺术当中的那个自我。
通过锻炼自我来达到艺术的提升。
如果换位到我们人生，彼此相通。...
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你应该查过百度的百科了吧O(∩_∩)O~
如果没有可以查一下百度百科O(∩_∩)O~
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一个巴掌拍不响，艺术与艺术家是相辅相成的。
嗯~有时我们追求的不是艺术，而是艺术当中的那个自我。
通过锻炼自我来达到艺术的提升。
如果换位到我们人生，彼此相通。
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