寻《庄子》中的一篇文章有翻译和评论的,最好是比较短一点的,

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寻《庄子》中的一篇文章
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逍遥游
　　【原文】
　　北冥有鱼①,其名为鲲②.鲲之大,不知其几千里也；化而为鸟,其名为鹏③.鹏之背,不知其几千里也；怒而飞④,其翼若垂天之云⑤.是鸟也,海运则将徙于南冥⑥.南冥者,天池也⑦.
　　《齐谐》者⑧,志怪者也⑨.谐之言曰：“鹏之徙于南冥也,水击三千里⑩,抟扶摇而上者九万里(11),去以六月息者也(12).”野马也(13),尘埃也(14),生物之以息相吹也(15).天之苍苍,其正色邪?其远而无所至极邪(16)?其视下也,亦若是则已矣.
　　且夫水之积也不厚,则其负大舟也无力.覆杯水于坳堂之上(17),则芥为之舟(18)；置杯焉则胶,水浅而舟大也.风之积也不厚,则其负大翼也无力,故九万里,则风斯在下矣(19).而后乃今培风(20),背负青天而莫之夭阏者(21),而后乃今将图南.
　　蜩与学鸠笑之曰(22)：“我决起而飞(23),枪榆枋(24)而止,时则不至而控于地而已矣(25),奚以之九万里而南为(26)?”适莽苍者(27),三飡而反(28),腹犹果然(29)；适百里者,宿舂粮(30)；适千里者,三月聚粮.之二虫又何知(31)!
　　小知不及大知(32),小年不及大年.奚以知其然也?朝菌不知晦朔(33),蟪蛄不知春秋(34),此小年也.楚之南有冥灵者(35),以五百岁为春,五百岁为秋；上古有大椿者(36),以八千岁为春,八千岁为秋(37).而彭祖乃今以久特闻(38),众人匹之(39),不亦悲乎?
　　汤之问棘也是已(40)：“穷发之北有冥海者(41),天池也.有鱼焉,其广数千里,未有知其修者(42),其名曰鲲.有鸟焉,其名为鹏,背若太山(43),翼若垂天之云；抟扶摇羊角而上者九万里(44),绝云气(45),负青天,然后图南,且适南冥也.斥鷃笑之曰(46)：‘彼且奚适也?我腾跃而上,不过数仞而下(47),翱翔蓬蒿之间,此亦飞之至也(48).而彼且奚适也?’”此小大之辩也(49).
　　故夫知效一官(50)、行比一乡(51)、德合一君、而征一国者(52),其自视也亦若此矣.而宋荣子犹然笑之(53).且举世而誉之而不加劝(54),举世而非之而不加沮(55),定乎内外之分(56),辩乎荣辱之境(57),斯已矣.彼其于世未数数然也(58).虽然,犹有未树也.夫列子御风而行(59),泠然善也(60),旬有五日而后反(61).彼于致福者(62),未数数然也.此虽免乎行,犹有所待者也(63).若夫乘天地之正(64),而御六气之辩(65),以游无穷者,彼且恶乎待哉(66)!故曰：至人无己(67),神人无功(68),圣人无名(69).
　　【注释】
　　①冥：亦作溟,海之意.“北冥”,就是北方的大海.下文的“南冥”仿此.传说北海无边无际,水深而黑.
　　②鲲（kūn）：本指鱼卵,这里借表大鱼之名.
　　③鹏：本为古“凤”字,这里用表大鸟之名.
　　④怒：奋起.
　　⑤垂：边远；这个意义后代写作“陲”.一说遮,遮天.
　　⑥海运：海水运动,这里指汹涌的海涛；一说指鹏鸟在海面飞行.徙：迁移.
　　⑦天池：天然的大池.
　　⑧齐谐：书名.一说人名.
　　⑨志：记载.
　　⑩击：拍打,这里指鹏鸟奋飞而起双翼拍打水面.
　　(11)抟（tuán）：环绕而上.一说“抟”当作“搏”（bó）,拍击的意思.扶摇：又名叫飙,由地面急剧盘旋而上的暴风.
　　(12)去：离,这里指离开北海.息：停歇.
　　(13)野马：春天林泽中的雾气.雾气浮动状如奔马,故名“野马”.
　　(14)尘埃：扬在空中的土叫“尘”,细碎的尘粒叫“埃”.
　　(15)生物：概指各种有生命的东西.息：这里指有生命的东西呼吸所产生的气息.
　　(16)极：尽.
　　(17)覆：倾倒.坳（ào）：坑凹处,“坳堂”指厅堂地面上的坑凹处.
　　(18)芥：小草.
　　(19)斯：则,就.
　　(20)而后乃今：意思是这之后方才；以下同此解.培：通作“凭”,凭借.
　　(21)莫：这里作没有什么力量讲.夭阏（è）：又写作“夭遏”,意思是遏阻、阻拦.“莫之夭阏”即“莫夭阏之”的倒装.
　　(22)蜩（tiáo）：蝉.学鸠：一种小灰雀,这里泛指小鸟.
　　(23)决（xuè）：通作“翅”,迅疾的样子.
　　(24)枪（qiāng）：突过.榆枋：两种树名.
　　(25) 控：投下,落下来.
　　(26) 奚以：何以.之：去到.为：句末疑问语气词.
　　(27) 适：往,去到.莽苍：指迷茫看不真切的郊野.
　　(28)飡（cān）：同餐.反：返回.
　　(29)犹：还.果然：饱的样子.
　　(30)宿：这里指一夜.
　　(31)之：这.二虫：指上述的蜩与学鸠.
　　(32)知（zhì）：通“智”,智慧.
　　(33)朝：清晨.晦朔：一个月的最后一天和最初天.一说“晦”指黑夜,“朔”指清晨.
　　(34)蟪蛄（huìgū）：即寒蝉,春生复死或复生秋死.
　　(35)冥灵：传说中的大龟,一说树名.
　　(36)大椿：传说中的古树名.
　　(37)根据前后用语结构的特点,此句之下当有“此大年也”一句,但传统本子均无此句.
　　(38)彭祖：古代传说中年寿最长的人.乃今：而今.以：凭.特：独.闻：闻名于世.
　　(39)匹：配,比.
　　(40)汤：商汤.棘：汤时的贤大夫.已：矣.
　　(41)穷发：不长草木的地方.
　　(42)修：长.
　　(43)太山：大山.一说即泰山.
　　(44)羊角：旋风,回旋向上如羊角状.
　　(45)绝：穿过.
　　(46)斥鷃（yàn）：一种小鸟.
　　(47)仞：古代长度单位,周制为八尺,汉制为七尺；这里应从周制.
　　(48)至：极点.
　　(49)辩：通作“辨”,辨别、区分的意思.
　　(50)效：功效；这里含有胜任的意思.官：官职.
　　(51)行（xìng）：品行.比：比并.
　　(52)而：通作“能”,能力.徵：取信.
　　(53)宋荣子：一名宋钘,宋国人,战国时期的思想家.犹然：讥笑的样子.
　　(54)举：全.劝：劝勉,努力.
　　(55)非：责难,批评.沮（jǔ）：沮丧.
　　(56)内外：这里分别指自身和身外之物.在庄子看来,自主的精神是内在的,荣誉和非难都是外在的,而只有自主的精神才是重要的、可贵的.
　　(57)境：界限.
　　(58)数数（shuò）然：急忙忙的样子.
　　(59)列子：郑国人,名叫列御寇,战国时代思想家.御：驾驭.
　　(60)泠（líng）然：轻盈美好的样子.
　　(61)旬：十天.有：又.
　　(62)致：罗致,这里有寻求的意思.
　　(63)待：凭借,依靠.
　　(64)乘：遵循,凭借.天地：这里指万物,指整个自然线.正：本；这里指自然的本性.
　　(65)御：含有因循、顺着的意思.六气：指阴、阳、风、雨、晦、明.辩：通作“变”,变化的意思.
　　(66)恶（wū）：何,什么.
　　(67)至人：这里指道德修养最高尚的人.无己：清除外物与自我的界限,达到忘掉自己的境界.
　　(68)神人：这里指精神世界完全能超脱于物外的人.无功：不建树功业.
　　(69)圣人：这里指思想修养臻于完美的人.无名：不追求名誉地位.
　　【译文】
　　北方的大海里有一条鱼,它的名字叫做鲲.鲲的体积,真不知道大到几千里；变化成为鸟,它的名字就叫鹏.鹏的脊背,真不知道长到几千里；当它奋起而飞的时候,那展开的双翅就像天边的云.这只鹏鸟呀,随着海上汹涌的波涛迁徙到南方的大海.南方的大海是个天然的大池.《齐谐》是一部专门记载怪异事情的书,这本书上记载说：“鹏鸟迁徙到南方的大海,翅膀拍击水面激起三千里的波涛,海面上急骤的狂风盘旋而上直冲九万里高空,离开北方的大海用了六个月的时间方才停歇下来”.春日林泽原野上蒸腾浮动犹如奔马的雾气,低空里沸沸扬扬的尘埃,都是大自然里各种生物的气息吹拂所致.天空是那么湛蓝湛蓝的,难道这就是它真正的颜色吗?抑或是高旷辽远没法看到它的尽头呢?鹏鸟在高空往下看,不过也就像这个样子罢了.
　　再说水汇积不深,它浮载大船就没有力量.倒杯水在庭堂的低洼处,那么小小的芥草也可以给它当作船；而搁置杯子就粘住不动了,因为水太浅而船太大了.风聚积的力量不雄厚,它托负巨大的翅膀便力量不够.所以,鹏鸟高飞九万里,狂风就在它的身下,然后方才凭借风力飞行,背负青天而没有什么力量能够阻遏它了,然后才像现在这样飞到南方去.寒蝉与小灰雀讥笑它说：“我从地面急速起飞,碰着榆树和檀树的树枝,常常飞不到而落在地上,为什么要到九万里的高空而向南飞呢?”到迷茫的郊野去,带上三餐就可以往返,肚子还是饱饱的；到百里之外去,要用一整夜时间准备干粮；到千里之外去,三个月以前就要准备粮食.寒蝉和灰雀这两个小东西懂得什么!小聪明赶不上大智慧,寿命短比不上寿命长.怎么知道是这样的呢?清晨的菌类不会懂得什么是晦朔,寒蝉也不会懂得什么是春秋,这就是短寿.楚国南边有叫冥灵的大龟,它把五百年当作春,把五百年当作秋；上古有叫大椿的古树,它把八千年当作春,把八千年当作秋,这就是长寿.可是彭祖到如今还是以年寿长久而闻名于世,人们与他攀比,岂不可悲可叹吗?
　　商汤询问棘的话是这样的：“在那草木不生的北方,有一个很深的大海,那就是‘天池’.那里有一种鱼,它的脊背有好几千里,没有人能够知道它有多长,它的名字叫做鲲,有一种鸟,它的名字叫鹏,它的脊背像座大山,展开双翅就像天边的云.鹏鸟奋起而飞,翅膀拍击急速旋转向上的气流直冲九万里高空,穿过云气,背负青天,这才向南飞去,打算飞到南方的大海.斥鴳讥笑它说：‘它打算飞到哪儿去?我奋力跳起来往上飞,不过几丈高就落了下来,盘旋于蓬蒿丛中,这也是我飞翔的极限了.而它打算飞到什么地方去呢?’”这就是小与大的不同了.
　　所以,那些才智足以胜任一个官职,品行合乎一乡人心愿,道德能使国君感到满意,能力足以取信一国之人的人,他们看待自己也像是这样哩.而宋荣子却讥笑他们.世上的人们都赞誉他,他不会因此越发努力,世上的人们都非难他,他也不会因此而更加沮丧.他清楚地划定自身与物外的区别,辨别荣誉与耻辱的界限,不过如此而已呀!宋荣子他对于整个社会,从来不急忙忙地去追求什么.虽然如此,他还是未能达到最高的境界.列子能驾风行走,那样子实在轻盈美好,而且十五天后方才返回.列子对于寻求幸福,从来没有急忙忙的样子.他这样做虽然免除了行走的劳苦,可还是有所依凭呀.至于遵循宇宙万物的规律,把握“六气”的变化,遨游于无穷无尽的境域,他还仰赖什么呢!因此说,道德修养高尚的“至人”能够达到忘我的境界,精神世界完全超脱物外的“神人”心目中没有功名和事业,思想修养臻于完美的“圣人”从不去追求名誉和地位.
　　分析：
　　“逍遥”也写作“消摇”,意思是优游自得的样子；“逍遥游”就是没有任何束缚地、自由自在地活动.
　　全文可分为三个部分,第一部分至“圣人无名”,是本篇的主体,从对比许多不能“逍遥”的例子说明,要得真正达到自由自在的境界,必须“无己”、“无功”、“无名”.第二部分至“窅然丧其天下焉”,紧承上一部分进一步阐述,说明“无己”是摆脱各种束缚和依凭的唯一途径,只要真正做到忘掉自己、忘掉一切,就能达到逍遥的境界,也只有“无己”的人才是精神境界最高的人.余下为第三部分,论述什么是真正的有用和无用,说明不能为物所滞,要把无用当作有用,进一步表达了反对积极投身社会活动,志在不受任何拘束,追求优游自得的生活旨趣.
　　本篇是《庄子》的代表篇目之一,也是诸子百家中的名篇,充满奇特的想象和浪漫的色彩,寓说理于寓言和生动的比喻中,形成独特的风格.“逍遥游”也是庄子哲学思想的一个重要方面.全篇一再阐述无所依凭的主张,追求精神世界的绝对自由.在庄子的眼里,客观现实中的一事一物,包括人类本身都是对立而又相互依存的,这就没有绝对的自由,要想无所依凭就得无己.因而他希望一切顺乎自然,超脱于现实,否定人在社会生活中的一切作用,把人类的生活与万物的生存混为一体；提倡不滞于物,追求无条件的精神自由.
　　我们透过《逍遥游》,试图窥探庄子思想中蕴含的审美心胸、审美境界以及审美观.《逍遥游》带给中国古典美学一个全新的精神形态——关于人的审美关注、潜在能力和自由创造的哲学.《逍遥游》启发了古人的艺术精神,并且影响至今,具有十分丰富的美学内涵.闻一多说："中国人的文化上永远留着庄子的烙印." ⑥郭沫若曾评价庄子："秦汉以来的一部文学史差不多大半是在他（庄子）的影响下发展"起来的,⑦这正是《逍遥游》的美学品质之所在.