十字军东征的历史意义重点在文化上的意义

十字军东征的历史意义重点在文化上的意义
十字军东征的历史意义
重点在文化上的意义

十字军东征的历史意义重点在文化上的意义
十字军远征总体上说是失败的,主要原因是参加者的社会成分繁杂不一,武器装备上极不统一.
　　恩格斯写道∶“……在十字军远征期间,当西方的‘重装’骑士将战场移到东方敌人的国土上时,便开始打败仗,在大多数场合都遭到覆灭.”
　　十字军远征持续了将近200年,罗马教廷建立世界教会的企图不仅完全落空,而且由于其侵略暴行和本来的罪恶面目,使教会的威信大为下降,后世史家评论说∶“在某种意义上说,比失败还更坏些.”十字军所谓要夺回的圣地耶路撒冷,遭到空前的血洗.单在一所寺院里,就有约1万名避难者惨遭屠戮.十字军一个头目写给教皇的信里说,他骑马走过尸体狼藉的地方,血染马腿到膝.寺院、宫殿和民间的金银财物被抢劫一空,许许多多的古代艺术珍品被毁.这场屠杀以后,十字军到“圣墓”前去举行宗教仪式,随后又投入了新的烧杀虏掠.《耶路撒冷史》记载说,十字军占领该城后,对穆斯林不分男女老幼实行了惨绝人寰的3天大屠杀.“勇士们”为了掠取黄金,剖开死人的肚皮到肠胃里去找.后来,因死人太多,千脆把死人堆架起来烧成灰烬,再在尸灰里扒寻黄金.十字军攻占君士坦丁堡时,对该城烧杀抢掠一星期,将金银财宝、丝绸衣物和艺术珍品抢劫一空,使这座繁荣富庶的文明古城变成了尸山火海的废墟.为了分赃方便,就把金属雕塑熔铸成块件.法国编年史家维拉杜安写道∶“自世界创始以来,攻陷城市所获的战利品从未有如此之多.”十字军这种强盗行径,充分暴露了其宗教的欺骗性和虚假性.
　　十字军东侵在客观上打开了东方贸易的大门,使欧洲的商业、银行和货币经济发生了革命,并促进了城市的发展,造成了有利于产生资本主义萌芽的条件.东侵还使东西方文化与交流增多,在一定程度上刺激了西方的文艺复兴,阿拉伯数字、代数、航海罗盘、火药和棉纸,都是在十字军东侵时期内传到西欧的.
　　十字军东侵,促进了西方军事学术和军事技术的发展.如西方人开始学会制造燃烧剂、火药和火器；懂得使用指南针；海军也有新的发展,摇桨战船开始为帆船所取代；轻骑兵的地位与作用得到重视等.由柳洪平创建.
　　尽管十字军东征给东方和西欧各国生灵涂炭,造成了巨大的物质损失,但它们对欧洲文明却有着长远的影响,这种影响不仅仅限于它为欧洲基督教各王国的内战找到了一个出口.十字军东征使得欧洲大陆走上了一条世界主义的道路,使欧洲人认识到更为广阔的外部世界.老兵们看到了他们的乡村里永远也看不到的东西,他们带回来的故事点燃了欧洲创造的火花.
　　从12世纪开始,即大约在第一次十字军东征之后,回忆录和歌曲形式的文学诗歌兴盛起来.在中世纪黑暗年代的沉寂之后,十字军史诗的发展和扩散被一些学者称为“12世纪的复兴”.
　　很多人干脆就没有回欧洲,尤其是那些在欧洲没有继承土地机会的不是长子的人.留下来的人在圣地建立了军事、文化和商业前哨.他们在第一次东征后建立起来的要塞,常常是欧洲封建制度的移植.但随着时间的推移,与阿拉伯世界众多图书馆的接触为欧洲封闭的学者们开辟了全新的世界,他们逐渐看到那些用阿拉伯语保存了若干个世纪的丰厚的古希腊典籍.经济和文化的交流伴随着暴力的互动.从某种方面来说,十字军东征在传播知识层面的积极作用超过了它的负面影响.
　　十字军东征还将欧洲的旅行者和商人同一个发展中的世界融合了起来.对中东奢侈品日益增长的需求,意味着欧洲必须拿出自己的物品来交换,由此促进了欧洲羊毛和纺织业的发展.十字军东征和中东拉丁王国的结束意味着获得亚洲贸易品的难度增加,但需求却并未因此而减少.一些历史学家推测,15世纪中东对欧洲商人的关闭加快了航海探险的步伐,并最终导致新大陆的发现.
　　华盛顿美国大学伊斯兰研究中心主任阿克巴·阿赫迈德说：“十字军东征给我们创造了一个至今挥之不去的历史记忆,一个欧洲长期进攻的记忆.”它的影响深刻：对当时可能是全球最强大、最具活力的穆斯林文明来说,东征及其造成的破坏打击了伊斯兰世界,动摇了穆斯林的信心；而对欧洲来说,十字军东征则是一个起点,它推动着欧洲从一个黑暗的孤立时代走向开放的现代世界.
　　数个世纪以来,对于欧洲的基督徒来说前往圣地朝拜是一项最为普遍的活动.虽然重要的宗教中心都在欧洲,但许多重要圣地却在巴勒斯坦.塞尔柱土耳其人的兴起,让前往耶路撒冷和其它中东地区的旅行危险性骤增.土耳其人对非回教徒没什么好处,并且结束了阿拉伯人与基督徒之间尚称和平的关系.同时,土耳其人在小亚细亚占领有价值的土地,给予拜占庭极大的压力.1095年,为了响应来自拜占庭皇帝请求协助的要求,教皇乌朋号召了由基督教战士所组成的十字军,企图从回教徒手中重新夺回巴勒斯坦.
　　征募十字军一事激起欧洲骑士的热烈响应,一方面是出于本身激烈的信仰,一方面教皇也保证只要为圣战而死均可得到上天国的回报.此外另一个诱因,是有机会在海外攫取土地与财富,获利比起与家乡亲族或和邻近地区争夺要强上许多.
　　到了1097年,一支含及朝圣者和教派信徒的三万大军由君士坦丁堡横越到小亚细亚.尽管领袖之间一直争斗不休,而十字军与拜占庭支持者间的承诺也告破裂,这支东征的队伍依旧踉跄前进.在此过程中,土耳其人只受到程度不高的侵乱.法兰克的重骑士和步兵并没有跟阿拉伯的轻骑兵和弓兵作战的经验,但骑士的耐力和体能让他们赢得一连串彻底胜利的战役.安提阿于1098年因内部变节被占领,耶路撒冷则在1099年因驻军虚弱不足以抵挡攻击而沦陷.基督教徒经常在胜利后不分年龄、信仰或性别对居民进行屠杀,名声因而大坏.虽然许多十字军在战后返回家园,但也有若干强悍的战团留下来建立与欧洲相仿的封建王国.
　　在巴勒斯坦的十字军统治者,在人数上远远落后于他们试图要控制的回教徒人口,因而采取兴建城堡与雇请佣兵的方式掌控回教徒,不过,法兰克的文化和宗教却博得了该地区居民的好感.十字军从他们安全的城堡基地出发,向入侵的阿拉伯人作出攻击和拦截.百多年来敌我双方都是以典型的游击战作对抗.法兰克的骑士虽然强大但移动速度慢,而阿拉伯人尽管无法抵挡这些重骑兵的冲击,却能以轻骑加以包围,使其部队失去作战能力,好在沙漠里设伏来捕捉他们.虽然十字军建立的王国控制了沿岸地区,在补给和增援上不虞匮乏,但是定期的入侵和百姓的不满情绪,皆表明了他们在经济上的失败.
　　由具备作战能力的基督教僧侣所组成的战斗团旨在为圣地而战.圣殿骑士团和救伤团的骑士成员主要是法兰克人,条顿骑士团的成员是日耳曼人.虽然这些十字军凶猛而果决,但人数上却永远不足以维持地区的安稳.
　　部份的十字军王国曾经存在一段时间,因为他们学会谈判、妥协,并且挑拨不同的阿拉伯族群自相残杀.然而一个伟大的阿拉伯领袖的出现,统一了各个回教的族群,这位领袖就是在1174年成为埃及和叙利亚苏丹的沙拉丁.1187年,他在沙漠中大败十字军并再次占领耶路撒冷.
　　在另一个世纪里,由于仅仅取得一次罕有的短暂成功,欧洲人数度誓言重新控制圣地和耶路撒冷.多达八次以上的十字军东征,在遭到反击败阵之前,大多仅能取得沿岸地区以及内陆上的些许进展.第四次的十字军东征甚至没能抵达巴勒斯坦,反而在维尼斯总督的领导下洗掠君士坦丁堡,为拜占庭带来一次难以复元的无情打击.最恶劣的一次十字军东征就是发动于1212年的儿童十字军,几千名欧洲儿童远渡至埃及的亚历山大港,却在那里被出卖作奴役.
　　十字军所遗留下来的,除了基督徒与回教徒之间新的敌意与封建体系的恶化,同时也暴露出新的文化.此外,由于很多领主陆续破产并在死后遗留土地给国王,造成了封建制度的衰落,不少农奴成为十字军后不再回来.新的词汇随着东征后加入到欧洲的语言里面,例如cotton(绵)、muslin(平纹细布)、divan(沙发床)和bazaar(市场).欧洲人还带回许多新奇的纺织品、食物和香料.这些新鲜货品的需求,加速了贸易活动,意大利的商业城邦国家(尤其是热那亚和威尼斯)亦因此得到发展.这种需求尚促进了自十四世纪开始的大发现时代.十字军所带回来的金银财宝并增加了地方上的货币供应,大力提升经济的成长.
　　十字军东征,间接的促进了欧洲文艺复兴的出现.欧洲人入侵东方后,发现了在欧洲已经消失了却仍在当地存在的古希腊文化的残存,欧洲人将他们带回后,最终导致了文艺复兴的出现.