描写飞舞的诗句古时候,会轻功的人,飞舞时的情形

描写飞舞的诗句古时候,会轻功的人,飞舞时的情形
描写飞舞的诗句
古时候,会轻功的人,飞舞时的情形

描写飞舞的诗句古时候,会轻功的人,飞舞时的情形
应该是没有的.
　　不过不知道杜甫的《观公孙大娘弟子舞剑器行》算不算?
　　昔有佳人公孙氏,一舞剑器动四方.
　　观者如山色沮丧,天地为之久低昂.
　　霍如羿射九日落,矫如群帝骖龙翔.
　　来如雷霆收震怒,罢如江海凝清光.
　　绛唇珠袖两寂寞,晚有弟子传芬芳.
　　临颍美人在白帝,妙舞此曲神扬扬.
　　与余问答既有以,感时抚事增惋伤.
　　先帝侍女八千人,公孙剑器初第一.
　　五十年间似反掌,风尘澒（氵项,音：hong四声）洞昏王室.
　　梨园弟子散如烟,女乐馀姿映寒日.
　　金粟堆南木已拱,瞿唐石城草萧瑟.
　　玳筵急管曲复终,乐极哀来月东出.
　　老夫不知其所往,足茧荒山转愁疾.
　　诗的开头八句是先写公孙大娘的舞蹈：很久以前有一个公孙大娘,她善舞剑器的名声传遍了四面八方.人山人海似的观众看她的舞蹈都惊讶失色,整个天地好象也在随着她的剑器舞而起伏低昂,无法恢复平静.如羿射九日落”四句,或称为“四如句”,前人解释不一,这大体是描绘公孙舞蹈给杜甫留下的美好印象.羿射九日,可能是形容公孙手持红旗、火炬或剑器作旋转或滚翻式舞蹈动作,好象一个接一个的火球从高而下,满堂旋转；骖龙翔舞,是写公孙翩翩轻举,腾空飞翔；雷霆收怒,是形容舞蹈将近尾声,声势收敛；江海凝光,则写舞蹈完全停止,舞场内外肃静空阔,好象江海风平浪静,水光清澈的情景.
　　“绛唇珠袖两寂寞”以下六句,突然转到公孙死后剑器舞的沉寂无闻,幸好晚年还有弟子继承了她的才艺.跟着写她的弟子临颍李十二娘在白帝城重舞剑器,还有公孙氏当年神采飞扬的气概.同李十二娘一席谈话,不仅知道她舞技的师传渊源,而且引起了自己抚今思昔的无限感慨.
　　“先帝侍女八千人”以下六句,笔势又一转折,思想又回到五十年前.回忆开元初年,当时政治清明,国 势强盛,唐玄宗在日理万机之暇,亲自建立了教坊和梨园,亲选乐工,亲教法曲,促成了唐代歌舞艺术的空前繁荣,当时宫廷内和内外教坊的歌舞女乐就有八千人,而公孙大娘的剑器舞又在八千人中“独出冠时”,号称第一.可是五十年历史变化多大啊!一场安史之乱把大唐帝国的整个天下闹得风尘四起、天昏地黑.唐玄宗当年亲自挑选、亲自培养的成千上万的梨园弟子、歌舞人材,也在这一场浩劫中烟消云散了,如今只有这个残存的教坊艺人李十二娘的舞姿,还在冬天残阳的余光里映出美丽而凄凉的影子.对曾经亲见开元盛世的文艺繁荣,曾经亲见公孙大娘《剑器舞》的老诗人杜甫说来,这是他晚年多么难得的精神安慰,可是又多么地令他黯然神伤啊!这一段是全诗的高潮.善于用最简短的几句话集中概括巨大的历史变化和广阔的社会内容,正是杜诗“沉郁顿挫”的表现.
　　“金粟堆南木已拱”以下六句,是全诗的尾声.诗人接着上段深沉的感慨,说玄宗已死了六年,在他那金粟山上的陵墓上,树已够双手拱抱了.而自己这个玄宗时代的小臣,却流落在这个草木萧条的白帝城里.末了写别驾府宅里的盛筵,在又一曲急管繁弦的歌舞之后告终了,这时下弦月已经东出了,一种乐极哀来的情绪支配着诗人,他不禁四顾茫茫,百端交集,行不知所往,止不知所居,长满老茧的双足,拖着一个衰老久病的身躯,寒月荒山,踽踽独行.身世的悲凉,就不言而可知了.“转愁疾”三字,是说自己以茧足走山道本来很慢,但在心情沉重之时,却反而怪自己走得太快了.
　　这首七言歌行自始至终并没有离开公孙大娘师徒和剑器舞,但是从全诗那雄浑的气势,从“五十年间似反掌,风尘澒洞昏王室”这样力透纸背的诗史之笔,又感到诗人的确是在通过歌舞的事,反映五十年来兴衰治乱的历史.王嗣奭总评这首诗说：“此诗见剑器而伤往事,所谓抚事慷慨也.故咏李氏,却思公孙；咏公孙,却思先帝；全是为开元天宝五十年治乱兴衰而发.不然,一舞女耳,何足摇其笔端哉!”（《杜诗祥注》引《杜臆》）这一段评语,分析全诗的层次、中心,说得相当中肯.但是,他说“一舞女耳,何足摇其笔端哉!”并不符合杜甫本来的思想,杜甫是十分重视和热爱艺术的.
　　这首诗的艺术风格,既有“浏漓顿挫”的气势节奏,又有“豪荡感激”的感人力量,是七言歌行中沉郁悲壮的杰作.开头八句,富丽而不浮艳,铺排而不呆板.“绛唇珠袖”以下,则随意境之开合,思潮之起伏,语言音节也随之顿挫变化.全诗既不失雄浑完整的美,用字造句又有浑括锤炼的功力.篇幅虽然不太长,包容却相当广大.从乐舞之今昔对比中见五十年的兴衰治乱,没有沉郁顿挫的笔力是写不出来的.