关于初中文言文的知识初中文言文的一些难点，一些词语的解释，经常用的。例如“为”二声是动词，四声是名词啊什么的。一定要全，

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关于初中文言文的知识
初中文言文的一些难点，一些词语的解释，经常用的。例如“为”二声是动词，四声是名词啊什么的。一定要全，

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选自：《晏子春秋·内篇杂下》.晏子,春秋时期齐国政治家和外交家.
楚人以晏子短,为小门于大门之侧而延晏子.晏子不入,曰：“使狗国者从狗门入.今臣使楚,不当从此门入.”傧者更道,从大门入.见楚王,王曰：“齐无人耶?使子为使.”晏子对曰：“齐之临淄三百闾,张袂成阴,挥汗成雨,比肩接踵而在,何为无人!”王曰：“然则子何为使乎?”晏子对曰：“齐命使,各有所主.其贤者使使贤主,不肖者使使不肖主.婴最不肖,故宜使楚矣.” 晏子将使楚.楚王闻之,谓左右曰：“晏婴,齐之习辞者也.今方来,吾欲辱之,何以也?”左右对曰：“为其来也,臣请缚一人,过王而行.王曰‘何为者也?’对曰‘齐人也.’王曰‘何坐?’曰：‘坐盗.'" 晏子至,楚王赐晏子酒,酒酣,吏二缚一人诣王.王曰：“缚者曷为者也?”对曰：“齐人也,坐盗.”王视晏子曰：“齐人固善盗乎?”晏子避席对曰：“婴闻之,橘生淮南则为橘,生于淮北则为枳,叶徒相似,其实味不同.所以然者何?水土异也.今民生长于齐不盗,入楚则盗,得无楚之水土使民善盗耶?”王笑曰：“圣人非所与熙也,寡人反取病焉.”
【注释】 何以：及“以何”,用什么方法呢? 之：代词：这个消息. 何坐：犯了什么罪.坐：犯……罪. 吾欲辱之,之,代词：指晏子. 习词：擅长辞令,会说话. 酒酣：喝酒喝得正高兴时.酣：兴致浓. 曷：通“何”. 为：于. 避席：从酒席上走出来,表示态度严肃,郑重其事. 使：出使,被派遣前往别国.后面的两个使字,一个作名词即使者,一个作动词即委派. 短：长短,这里是人的身材矮小的意思. 延：作动词用,就是请的意思. 傧者：傧(bīn),傧者,就是专门办理迎接招待宾客的人. 临淄：淄(zī),临淄,地名,古代齐国的都城,今山东省淄博市. 闾：(lǘ),古代的社会组织单位,二十五户人家编为一闾.三百闾,表示人口众多. 袂：(mèi),就是衣袖. 踵：(zhǒng),就是人的脚后跟. 命：命令,这里是委任、派遣的意思. 主：主张,这里是规矩、章程的意思.后面的主字,是指主人、国君. 不肖：不贤. 谓左右曰 谓……曰：对……说 吏二缚一人诣王缚：捆绑 诣：到（指到尊长那里去） 方：将要 熙：通“嬉”,开玩笑
【古今异义词】 叶徒相似,其实味不同 其实：古义：它们果实 今义：实际上 谓左右曰,左右,古义：近侍 今义：左右表方位 反取病焉,病,古义；辱 今义；疾病 齐之习辞者也 习：古义：熟练 今义：学习
译文：
一次,齐王派大夫晏子出使楚国.楚国君臣知道晏子身材矮小,在大门的旁边开一个小门请晏子进去.晏子不进去,说：“去拜访狗国才从狗洞进,现在我出使到楚国来,不应该从这个洞进去.”迎接宾客的人带晏子改从大门进去. 晏子拜见楚王.楚王说：“齐国难道没有人了吗?怎么派你来呢.”晏子回答说：“齐国的都城临淄有七千五百户人家,人们一起张开袖子,天就阴暗下来；一起挥洒汗水,就会汇成大雨；街上行人肩膀靠着肩膀,脚尖碰脚后跟,怎么能说没有人呢?”楚王说：“既然这样,那么为什么会派遣你来呢?”晏子回答说：“齐国派遣使臣,要根据不同的对象,贤能的人被派遣出使到贤能的国王那里去,没贤能的人被派遣出使到没贤能的国王那里去.我晏婴是最没有才能的人,所以只能出使到楚国来了.”晏子将要出使楚国.楚王听到这消息,对手下的人说：“ 晏婴,是齐国善于辞令的人,现在将要来,我想羞辱他,用什么办法呢?”手下的人回答说：“当他来到的时候,请允许微臣捆绑一个人,从大王面前走过.大王问：‘做什么的人?’回答说："是齐国人."楚王又问：‘犯了什么罪?’回答说："犯了盗窃罪."晏子到了楚国,楚王请晏子喝酒.喝酒喝得正高兴的时候,两个武士押着一个人到楚王面前.楚王问：“押着的是什么人?”武士回答说：“是齐国的人,犯了偷窃罪.”楚王对晏子说：“齐国人本来就善于偷窃吗?”晏子离开座位,郑重地回答说：“我听说过这样一件事,橘子生长在淮南是橘子,生长在淮北就变为枳子,只是叶子的形状相似,它们果实的味道完全不同.造成这样的原因是什么呢?是水土不同吧.现在百姓生活在齐国不偷窃,来到楚国就偷窃,莫非是楚国的水土使百姓善于偷窃吗?”楚王笑着说：“圣人是不能同他开玩笑的,我反而自讨没趣了.”
晏子,（公元前557年—公元前500年）名婴,字平仲,春秋时期齐国夷维（山东高密）人.春秋后期一位重要的政治家、思想家、外交家.以有政治远见和外交才能,作风朴素闻名诸侯.他爱国忧民,敢于直谏,聪明机智.在诸侯和百姓中享有极高的声誉.他博闻强识,善于辞令,主张以礼治国,曾力谏齐景公轻赋省刑,汉代刘向《晏子春秋》叙录,曾把晏子和春秋初年的著名政治家管仲相提并论.
重点：
一、字的读音酒酣（hān） 诣王（yì） 曷为（hé） 为枳（zhǐ）非所与熙（xī） 反取病焉（yān）
二、解词：欲：将要,要.如：吾欲辱之. 对：回答.如：左右对曰……赐：赏赐,赠送.如：楚王赐晏子酒. 七、重点实词 善：善于,擅长.如：齐人固善盗乎? 实：果实.如：其实味不同. 八、重点虚词 则：就.如：橘生淮南则为橘……耶：表示疑问语气,相当于“吗”.如：得无楚之水土使民善盗耶? 焉：语气助词.如：寡人反取病焉.
三、通假字 1．缚者曷为者也（同“何”） 2．圣人非所与熙也（同“嬉”,开玩笑.） 十、特殊句式 1．倒装句 如：何以也,即“以何也”. 2．判断句 如：晏婴,齐之习辞者也.
四、古今异义 1．谓左右曰 古义：指近侍；今义：左和右两方面. 2．其实味不同 古义：它的果实；今义：表示所说的是实际情况（承上文含转折）. 3．寡人反取病焉 古义：辱；今义：疾病. 十二、课后习题解答 （一）针对齐国的,原因有二：（1）晏子作为使者代表齐国,（2）诬齐人善盗 （二）略. （三）1．指“晏子将使楚”这件事. 2．代指晏子. 3．这样的事. 4．助词,的.
四、作品简介 距今二千多年前,我国历史上曾出现过一个群雄纷争的春秋战国时代,其中齐国和楚国是大国,而齐国的强大离不开一个人,此人虽然身材矮小,但能言善辩,口才极好,被派到其他国家执行外交任务,帮助齐国解决了许多外交上的争端,他就是晏子.（晏子原名“晏婴”,“子”是古代对男人的一种尊称.） 《晏子春秋》共8卷,每章由一个小故事构成,以晏子为中心人物,写得有血有肉,形象丰满.书中通过记述晏子的言行,对贵族统治者的奢侈腐败,劳动人民的饥寒挣扎以及各国之间的勾心斗角,作了一定程度的真实反映.作品的记叙带有较多的文学色彩,在事实的基础上进行夸张和虚构,增强了故事性和戏剧性.
五、课文解析 文章先写晏子将要出使楚国,楚王打算乘机侮辱他,并同侍者商定了详细的计划. 其次写了晏子和楚王的正面交锋：楚王设置圈套,公然挑衅,晏子却避其话锋,以守为攻,通过橘因水土之异或为橘或为枳的比喻,将谁为盗的问题转化为谁使之为盗的问题,使楚王无可辩驳,搬起石头砸了自己的脚.最后写楚王尴尬之余,自我解嘲,晏子以自己的聪明智慧和出众的辩才维护了齐国的尊严.
六、总结归纳 这是一篇饶有趣味的故事.文章通过晏子出使楚国时,面对楚王的挑衅,巧设譬喻,机智反击,反而使楚王自取其辱的故事,表现了晏子的聪明机智和高超的雄辩技巧. 楚王及众人绞尽脑汁,精心设计,诬齐人善盗.面对这突如其来的尴尬局面,晏子另辟蹊径,不予正面驳斥,反而将计就计,巧换概念,设喻论证,将外形相似,实则不同的橘、枳说成是因水土异而产生了变化,暗含“民生长于齐不盗”,而“民入楚则盗”之义,推论出即便是齐人善盗也是“水土异”所致,将责任推给楚国.晏子始终以守为攻,化解了正面冲突,迫使楚王就范,直到“反取病焉”. 情节曲折是本文的突出特点.晏子出使楚国本无奇处,却生出了楚王“欲辱之”的变故；楚国君臣定下“妙计”,晏子看来难免受辱,他却能够巧设比喻,直击楚王要害；楚王颜面尽失,似难下台,他却能够自我解嘲,自找台阶.真是一波三折,回环生趣. 巧妙运用多种对比与衬托是另一个显著特点：如楚方群策群力与晏子的势单力薄,楚王的精心策划与晏子的随机应变,楚方的咄咄逼人与晏子的不卑不亢,结果是楚王“反取病焉”,而晏子是“不辱使命”.
王子猷、子敬俱病笃,而子敬先亡.子猷问左右：“何以都不闻消息?此已丧矣.”语时了不悲.便索舆来奔丧,都不哭.子敬素好琴,便径入坐灵床上,取子敬琴弹,弦既不调,掷地云：“子敬子敬,人琴俱亡.” 因恸绝良久,月余亦卒.
注释： 子猷：王徽之字子猷,王羲之的儿子.子敬：王献之字子敬,王羲之的儿子. 俱：都. 笃：(病)重. 左右：手下的人. 何以：即以何,为什么. 都：总,竟. 了：完全. 索：要. 舆：轿子. 奔丧：去看望丧事. 素：一向,向来. 好：喜欢. 径：径直. 琴：名词用作动词,弹琴. 既：已经. 调：协调. 因：于是. 恸：痛哭,极度悲哀. 绝：气息中止. 良：很. 恸绝良久：痛哭了很久,几乎要昏死过去. 绝：气息中止
译文：     王子猷、王子敬都病重了,子敬先去世了.王子猷问手下的人说：“为什么总听不到（子敬的）消息?这（一定）是他已经死了.”说话时完全不悲伤.就要来轿子去奔丧,一路上都没有哭.     子敬向来喜欢弹琴,（子猷）一直走过去坐在灵床上,拿过子敬的琴来弹,弦的声音已经不协调了,（子猷）把琴扔在地上说：“子敬啊子敬,你的人和琴都消亡了!”于是悲痛欲绝,几乎要昏死过去.过了一个多月,（子猷）也去世了.
作者简介： 刘义庆,字季伯,南朝宋政权文学家.《宋书》本传说他“性简素,寡嗜欲”.爱好文学,广招四方文学之士,聚于门下.刘宋宗室,袭封临川王赠任荆州刺史等官职,在政8年,政绩颇佳.后任江州刺史,到任一年,因同情贬官王义康而触怒文帝,责调回京,改任南京州刺史、都督和开府仪同三司.不久,以病告退,公元444年（元嘉21年）死于建康（今南京）.刘义庆自幼才华出众,爱好文学.除《世说新语》外,还著有志怪小说《幽明录》.

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秋水时至(1)，百川灌河(2)。泾流之大(3)，两涘渚崖之间,不辩牛马(4)。于是焉,河伯欣然自喜(5)，以为天下之美为尽在己(6)。顺流而东行，至于北海。东面而视，不见水端。于是焉,河伯始旋其面目(7)，望洋向若而叹曰(8)：“野语有之曰(9)：‘闻道百(10)，以为莫己若’者(11)，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者(12)，始吾弗信，今我睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣。吾...

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秋水时至(1)，百川灌河(2)。泾流之大(3)，两涘渚崖之间,不辩牛马(4)。于是焉,河伯欣然自喜(5)，以为天下之美为尽在己(6)。顺流而东行，至于北海。东面而视，不见水端。于是焉,河伯始旋其面目(7)，望洋向若而叹曰(8)：“野语有之曰(9)：‘闻道百(10)，以为莫己若’者(11)，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者(12)，始吾弗信，今我睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣。吾长见笑于大方之家(13)。”
北海若曰：“井蛙不可以语于海者(14)，拘于虚也(15)；夏虫不可以语于冰者，笃于时也(16)；曲士不可以语于道者(17)，束于教也。今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑(18)。尔将可与语大理矣。天下之水，莫大于海，万川归之，不知何时止而不盈(19)；尾闾泄之(20)，不知何时已而不虚。春秋不变，水旱不知。此其过江河之流，不可为量数(21)。而吾未尝以此自多者(22)，自以比形于天地而受气于阴阳(23)。吾在于天地之间，犹小石小木之在大山也；方存乎见少，又奚以自多？计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎(24)？计中国之在海内(25)，不似稊米之在大仓乎(26)？号物之数谓之万(27)，人处一焉。人卒九州(28)，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉(29)。此其比万物也，不似豪末之在于马体乎(30)？五帝之所连(31)，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳(32)，尽此矣。伯夷辞之以为名(33)，仲尼语之以为博，此其自多也，不似尔向之自多于水乎(34)？”
【译文】
秋天的洪水按时到来了，众多的河流注入黄河。直流的水波这样的大，两岸和沙洲之间，汹涌澎湃，广阔无边，分辨不清牛和马。在这个时候，河神非常高兴，沾沾自喜，认为天下所有盛美的东西都在自己的身上。顺着水流向东行进，到了渤海。面向东看看不见水的尽头。在这个时候，河神才转过脸来，抬头仰望着海神感叹道：“俗语有这样的说法‘听说了上百条道理便认为天下没有人能比得上自己的，说的就是我啊。况且我曾经听说过认为孔子的学识少，伯夷的道义轻的人，一开始我还不相信，如今我看到你的无边无际，我要不来到你的门前，那就危险了。我将永远会被得大道的人耻笑。”
海神说：“井里的青蛙，不可能跟它们谈论大海，是因为它们被居住的地方所局限；对只生存在夏天的昆虫不可与它们谈论冰雪的事情，是因为它被生存的时令所局限；对见识浅陋的人不可与他谈论大道理，是由于他的眼界被所受教育所束缚。如今你从河岸边出来，看到了大海，方才知道自己的浅陋，你将可以参与谈论大道（正道）了。天下的水面，没有什么比海更广大的，千万条河川流归大海，不知道什么时候才会停歇，而大海却从不会满溢；海水从尾闾泄流排放出去，虽然永无停止的时候，但海水却不见减少而流尽；海水不因季节变换而有所增减，也不因水灾旱灾而受影响。这说明大海远远超过了江河的水流，不能够用数量来计算。可是我从不曾因此而自满，自认为从天地那里承受到形体并且从阴和阳那里禀承到元气，我存在于天地之间，就好像一小块石子、一小块木屑存在于大山之中。我正以为自身的存在实在渺小，又凭什么能自满呢？想一想，四海存在于天地之间，不就像小小蚁穴存在于旷野之中吗？再想一想，中原大地存在于四海之内，不就像细小的米粒存在于大粮仓里吗？号称事物的数字叫做万，人类只是万物中的一种；人们聚集于九州，粮食在这里生长，舟车在这里通行，而每个人只是众多人群中的一员；一个人他比起万物，不就像是毫毛之末存在于整个马体吗？五帝所续连的，三王所争夺的，仁人所忧患的，贤才所操劳的，全在于这毫末般的天下呢！伯夷辞让它而博取名声，孔丘谈论它而显示渊博，这大概就是他们的自满与自傲；不就像你先前在河水暴涨时的洋洋自得吗？”

收起

去 ①去国怀乡（离开）
②不以其道得知，不去也 （背离 抛弃）
是这种“一词多义”么？ 我积累了狠多！·