佛语的爱要怎么解释
来源：学生作业帮助网 编辑：六六作业网 时间：2024/11/13 03:56:53
佛语的爱要怎么解释
佛语的爱要怎么解释
佛语的爱要怎么解释
【爱】
(一)梵语tr!s!n!a^,tos!ayati,priya,巴利语piya 之意译.又作爱支.十二因缘之一.意为贪恋执着于一切事物.基督教向来被视为爱的宗教,佛教中则以‘慈悲’为中心,而不直言‘爱’字.佛陀曾喻示有关爱者,增支部经典即谓：‘爱可生爱,亦可生憎；憎能生爱,亦能生憎.’故佛教言爱言憎,恰若手心、手背,为一体之两面.爱之愈深,则憎怨之可能愈大.
于南传之法句经二一二偈中有言：‘从爱生忧患,从爱生怖畏；离爱无忧患,何处有怖畏?’继于同偈之中,又从‘爱’转变,而依次列出亲爱（巴pema ）、欲乐（巴rati ）、爱欲（巴ka^ma ）、渴爱（巴tan!ha^ ）等四种.所谓爱,乃指对与自己有亲族血缘关系之情爱而言；所谓亲爱,乃对他人之友情；所谓欲乐,则是对某一特定人物之爱情；所谓爱欲,专指建立于性关系之情爱；所谓渴爱,指因过份执着以致于痴病之爱情.此五阶段皆属人类之爱,其本质皆以自爱为前提,由自爱出发而至性爱,更甚者,以自爱为主而形成变态情爱乃至于渴爱,此中层次逐渐加深,而未曾更变其型态.渴爱乃人类之爱的本体,由此种爱乃产生苦恼,更由此苦恼而生悲（梵karun!a^ ,巴同）,悲之原意即为痛苦.人类不仅能感受自己之痛苦,亦能感受他人之苦恼,若对所有苦恼之人,皆以亲切、友情待之,则可称为慈（梵maitreya ）,而慈乃由‘友’（梵mitra ）演变而来者,其意即含深刻之友情,故慈悲实为爱之代名词.慈悲之极致为‘无缘大慈’,意指吾人于毫无条件、毫无意识下,而能予任何人幸福,此亦称大爱,为佛教待人态度之最高表现.［杂阿毗昙心论卷八、瑜伽师地论卷九十三、成唯识论述记卷八］
(二)梵语anunaya-sam!yojana.爱结之略称.九结之一.又作随顺结.即指于境染着之贪烦恼.大毗婆沙论卷五十（大二七·二五八上）：‘云何爱结?谓三界贪.然三界贪于九结中总立爱结,七随眠中立二随眠,谓欲界贪,名欲贪随眠；色、无色界贪,名有贪随眠.于余经中,立为三爱,谓欲爱、色爱、无色爱.’是以三界之贪,总称为爱结.又集异门足论卷四谓,欲爱、色爱、无色爱等三爱,于诸欲中,诸贪等贪,执藏防护,耽着爱染,称为欲爱；于诸色中,诸贪等贪,执藏防护,耽着爱染,称为色爱；于无色中,诸贪等贪,执藏防护,耽着爱染,称无色爱.又谓欲爱、有爱、无有爱之三爱,于诸欲中诸贪等贪,执藏防护,耽着爱染,称为欲爱（梵ka^ma -tr!s!n!a^ ）；色、无色界诸贪等贪,执藏防护,耽着爱染,称为有爱（梵bhava -tr!s!n!a^ ）；欣无有者于无有中诸贪等贪,执藏防护,耽着爱染,称为无有爱（梵vibhava -tr!s!n!a^ ）.此外,胜鬘经一乘章说五住地惑中,亦举出欲爱住地、色爱住地、有爱住地等三名.北本大般涅槃经卷十三谓四谛中之集谛为爱,而有二种、三种、四种、五种等之别,凡此种种,皆以贪名为爱.［大毗婆沙论卷四十八、卷四十九、卷五十六、卷一七三、成实论卷九贪相品、入阿毗达磨论卷上、俱舍论卷二十一］
(三)梵语preman 或 priya.即以不染污心爱乐法或爱师长之谓.大毗婆沙论卷二十九谓,爱有二种,染污谓贪,不染污谓信.俱舍论卷四（大二九·二一上）：‘爱谓爱乐,体即是信,然爱有二,一有染污,二无染污.有染谓贪,如爱妻子等；无染谓信,如爱师长等.’此明不染污之爱,其体是信.［北本大般涅槃经卷十六、顺正理论卷十一、成唯识论卷六］
(四)悉昙字塄（ai）.又作翳、野、蔼.悉昙十二韵之一,五十字门之一.据方广大庄严经卷四载（大三·五六○上）：‘唱爱字时,出胜威仪声.’上引之胜威仪声,其梵语airya^patha-s/reya^n-s/abda 即含有此音‘ai’.另据瑜伽金刚顶经释字母品,谓此爱字有自在、自相、圣道胜等义.［北本大般涅槃经卷八、大日经卷五布字品、悉昙藏卷五］