闻一多先生的说和做“人家说了再做,我是做了再说.” “人家说了也不一定做,我是做了也不一定说.” 作为学者和诗人的闻一多先生,在30年代国立青岛大学的两年时间,我对他是有着深刻印象

闻一多先生的说和做“人家说了再做,我是做了再说.” “人家说了也不一定做,我是做了也不一定说.” 作为学者和诗人的闻一多先生,在30年代国立青岛大学的两年时间,我对他是有着深刻印象
闻一多先生的说和做
“人家说了再做,我是做了再说.”
“人家说了也不一定做,我是做了也不一定说.”
作为学者和诗人的闻一多先生,在30年代国立青岛大学的两年时间,我对他是有着深刻印象的.那时候,他已经诗兴不作而研究志趣正浓.他正向古代典籍钻探,有如向地壳寻求宝藏.仰之弥高,越高,攀得越起劲；钻之弥坚,越坚,钻得越锲而不舍.他想吃尽、消化尽我们中华民族几千年来的文化史,炯炯目光,一直远射到有史以前.他要给我们衰微的民族开一剂救济的文化药方.1930年到1932年,“望闻问切”也还只是在“望”的初级阶段.他从唐诗下手,目不窥园,足不下楼,兀兀穷年,沥尽心血.杜甫晚年,疏懒得“一月不梳头”.闻先生也总是头发零乱,他是无暇及此的.饭,几乎忘记了吃,他贪的是精神食粮；夜间睡得很少,为了研究,他惜寸阴、分阴.深宵灯火是他的伴侣,因它大开光明之路,“漂白了的四壁”.
不动不响,无声无闻.一个又一个大的四方竹纸本子,写满了密密麻麻的小楷,如群蚁排衙.几年辛苦,凝结而成《唐诗杂论》的硕果.
他并没有先“说”,但他“做”了.作出了卓越的成绩.
“做”了,他自己也没有“说”.他又由唐诗转到楚辞.十年艰辛,一部“校补”赫然而出.别人在赞美,在惊叹,而闻一多先生个人呢,也没有“说”.他又向“古典新义”迈进了.他潜心贯注,心会神凝,成了“何妨一下楼”的主人.
做了再说,做了不说,这仅是闻一多先生的一个方面,作为学者的方面.
闻一多先生还有另外一个方面,作为革命家的方面.
这个方面,情况就迥乎不同,而且一反既往了.
作为争取民主的战士,青年运动的领导人,闻一多先生“说”了.起先,小声说,只有昆明的青年听得到；后来,声音越来越大,他向全国人民呼喊,叫人民起来,反对独裁,争取民主!
他在给我的信上说：“此身别无长处,既然有一颗心,有一张嘴,讲话定要讲个痛快!”
他“说”了,跟着的是“做”.这不再是“做了再说”或“做了也不一定说”了.现在,他“说”了就“做”.言论与行动完全一致,这是人格的写照,而且是以生命作为代价的.
1944年10月12日,他给了我一封信,最后一行说：“另函寄上油印物二张,代表我最近的工作之一,请传观.”
这是为争取民主,反对独裁,他起稿的一张政治传单!
在李公朴同志被害之后,警报迭起,形势紧张,明知凶多吉少,而闻先生大无畏地在群众大会上,大骂特务,慷慨淋漓,并指着这群败类说：你们站出来!你们站出来!
他“说”了.说得真痛快,动人心,鼓壮志,气冲斗牛,声震天地!
他“说”了：“我们要准备像李先生一样,前脚跨出大门,后脚就不准备再跨进大门.”
他“做”了,在情况紧急的生死关头,他走到游行示威队伍的前头,昂首挺胸,长须飘飘.他终于以宝贵的生命,实证了他的“言”和“行”.
闻一多先生,是卓越的学者,热情澎湃的优秀诗人,大勇的革命烈士.
他,是口的巨人.他,是行的高标.
1.看看“作为学者的闻一多” 说了什么?主要做了什么事?表现了什么特点?
2.细读第二部分.“作为民主战士的闻一多”说了什么?表现了怎样的品格、精神?
3.总结本文的写作手法.

闻一多先生的说和做“人家说了再做,我是做了再说.” “人家说了也不一定做,我是做了也不一定说.” 作为学者和诗人的闻一多先生,在30年代国立青岛大学的两年时间,我对他是有着深刻印象
1.说的是“叫人民起来,反对独裁,争取民主!”
做的是“给我们衰微的民族开一剂救济的文化药方.”表现了“人家说了再做,他是做了再说.
人家说了也不一定做,他是做了也不一定说.” 的特点
2.说的是叫人民起来,反对独裁,争取民主!表现了言论与行动完全一致的品格,大勇的革命烈士精神
3.点面结合

1 说的是“叫人民起来，反对独裁，争取民主! ”
做的是“给我们衰微的民族开一剂救济的文化药方。”表现了“人家说了再做，他是做了再说。
人家说了也不一定做，他是做了也不一定说。” 的特点
2 说的是叫人民起来，反对独裁，争取民主! 表现了言论与行动完全一致的品格，大勇的革命烈士精神...

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1 说的是“叫人民起来，反对独裁，争取民主! ”
做的是“给我们衰微的民族开一剂救济的文化药方。”表现了“人家说了再做，他是做了再说。
人家说了也不一定做，他是做了也不一定说。” 的特点
2 说的是叫人民起来，反对独裁，争取民主! 表现了言论与行动完全一致的品格，大勇的革命烈士精神

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