王阳明先生的 《大学问》中 有一点思考良久 “是非之心,不待虑而知,不待学而能,是故谓之良知.是乃天命之性,吾心之本体,自然灵昭明觉者也.凡意念之发,吾心之良知无有不自知者.其善欤,惟
来源：学生作业帮助网 编辑：六六作业网 时间：2024/12/23 11:51:50
王阳明先生的 《大学问》中 有一点思考良久 “是非之心,不待虑而知,不待学而能,是故谓之良知.是乃天命之性,吾心之本体,自然灵昭明觉者也.凡意念之发,吾心之良知无有不自知者.其善欤,惟
王阳明先生的 《大学问》中 有一点思考良久
“是非之心,不待虑而知,不待学而能,是故谓之良知.是乃天命之性,吾心之本体,自然灵昭明觉者也.凡意念之发,吾心之良知无有不自知者.其善欤,惟吾心之良知自知之,其不善欤,亦惟吾心之良知自知之.” 《弟子规》说 学文力行必须结合起来 窃以为如果要力行大学之道 这一点不理解是不行的 “意念之发 心之良知无有不自知者” 人的念头生灭无数 有时候自己都不知道自己再想什么 心怎会知道?况且意念乃以往之习气所成 又有何善恶可分 读到这里心中郁结啊
王阳明先生的 《大学问》中 有一点思考良久 “是非之心,不待虑而知,不待学而能,是故谓之良知.是乃天命之性,吾心之本体,自然灵昭明觉者也.凡意念之发,吾心之良知无有不自知者.其善欤,惟
以末学浅见,不当之处还望指正：
1、由于我们平时心不够清静,定功不够,所以就观察不到人心念之细微变化.此处“良知”是乃天命之性,吾心之本体,可以看出是指人之真心,本性.而且一切外相,心念都是源自于真心本性,所谓相由心生.华严经说：唯心所现,唯识所变,这里的心是指真心,识是指阿赖耶识,是妄心.既然由真心所现,真心岂有不自知之理,真心知即良知知也.
2、意念并非由以往习气所成,而是无中生有,没有理由,突然出现,出现之后又突然的消失.这个话佛在经上讲过,叫「当处出生,随处灭尽」.至于善恶,真心本无善恶,处于中道.但是由于我们有分别执着,所有就有善恶之分,而善与真心比较相契.《中庸》讲跟中道很相似,就是不偏不倚谓之中.
不思一切善,不思一切恶之境界,虽不能至,心向往之.
是非之心是做了不对的事，不合乎论理的事等，已经伤害到其他人的事，早晚是受到惩罚的；有良知就自己在提醒自己。