孝文帝改革对北魏政权封建化进程有何作用

孝文帝改革对北魏政权封建化进程有何作用
孝文帝改革对北魏政权封建化进程有何作用

孝文帝改革对北魏政权封建化进程有何作用
权威回答：
孝文帝改革是指在南北朝时期的北魏孝文帝在位时所推行的改革.其主要内容是一种汉化运动,包括推行均田制和户调制,变革官制和律令,迁都洛阳,改易汉俗等.
早在南北朝时代,北方经历五胡十六国以后,终由鲜卑族的拓跋部统一北方,建立北魏.此其时北魏历代居主都已重视汉文化之学习.到北魏传孝文帝一代,已有冯太后与朝臣李冲的改革,建立均田制,重新建立一个以农业为主体的大帝国.由于孝文帝由属汉族的冯太后抚养,受汉文化影响较深,即位后才有日后的汉化政策.
孝文帝改革,主要为以下内容
班禄制”：北魏初年,官俸制度沿用“掠夺制”,官员俸禄乃从战争中掠夺他人财物,后来国家渐渐安定,官员间贫富差距渐大,贪污成风.故此孝文帝仿效汉人的班禄制,官员每季定时资薪.
“三长制”：北魏初年,户口制度沿用“宗主督护制”,平民百姓大多因为生计依附世家大族（宗主）,成为宗主的私人财产,中央政府不但不能收取税收,平民百姓更多受宗主威迫.孝文帝制定“三长制”,以五家一邻,五邻一里,五里一党,重新整理户口,方便税收.
“均田制”：“均田制”配合“三长制”而行,计口授田,平均土地和牲畜,使平民百姓安居乐业.同时,推行“均田制,亦可视为北魏政权由游牧业跃进为农业的过程.
孝文帝所推行的改革措施有利于促进民族的融合,为社会经济的恢复和发展发挥了积极作用.第二重要措施为：一、改姓氏《魏书‧官氏志》记载了一百一十八个胡人改姓的例子,如皇族拓跋氏改姓元、步六孤改姓陆、独孤改姓刘、贺赖氏改姓贺等等.二、文官采汉人服色.三、断北语,凡三十岁以下官员如果语音仍旧,即降爵黜官.四、通婚姻：鼓励与汉人通婚,并从己身所出.五、重文教,祀孔子,寻找遗书,设立太学、小学.自此胡汉界线逐渐消弭,对中华民族发展意义非凡.北魏经历了由游牧民族而迅速汉化的历史,鲜卑族有自己的语言而没有文字.北魏时期的主要宗教是佛教、道教和琐罗亚斯德教,其中最重要的是佛教,僧尼的人数曾发展到二百多万.北魏道教,主要是经过寇谦之改良的天师道.当时佛道两家的斗争十分激烈,太武帝拓跋焘曾经大举灭佛.琐罗亚斯德教教在中国称为祆教或拜火教,主神被称为“胡天”,主要在入华的粟特人当中传播.

北魏的汉化运动主要倡导实施者为孝文帝，他登上位之后励精图治，在统一的北方大胆的实行汉化运动，其主要的内容有迁都、改革官制、禁止胡语、胡服、改鲜卑姓为汉姓、禁止同族通婚、礼乐刑法等六方面进行汉化改革。
首先，我们来看一看孝文帝迁都的目的和意义，自拓跋圭定都平阳以来，这里一直是北魏的首都，但是平阳地位偏北，很难控制整个北方，加之北方柔然的骚扰，在军事战略上对北魏政权的巩固很不利，再者常年...

全部展开

北魏的汉化运动主要倡导实施者为孝文帝，他登上位之后励精图治，在统一的北方大胆的实行汉化运动，其主要的内容有迁都、改革官制、禁止胡语、胡服、改鲜卑姓为汉姓、禁止同族通婚、礼乐刑法等六方面进行汉化改革。
首先，我们来看一看孝文帝迁都的目的和意义，自拓跋圭定都平阳以来，这里一直是北魏的首都，但是平阳地位偏北，很难控制整个北方，加之北方柔然的骚扰，在军事战略上对北魏政权的巩固很不利，再者常年发生自然灾害，水旱疾病肆虐，公元487年，皇帝下诏言道|：“春旱至今，野无青草”，百姓生活苦不堪言，卖儿卖女，流浪逃亡者甚多，可谓民不聊生也！加之北方均为少数民族贵族居多，保守势力强大，不迁都不改革将不利于北魏政权的发展。于是乎孝文帝于公元493年借口南伐迁都至洛阳。孝文帝在对任城王元澄说道：“国家兴自北土，从居于城，虽富有四海，文轨未一，此间用武之地，非可兴文，崤函帝宅，河洛王里，因兹大举，光宅中原”，由此可见孝文帝的宏图大志之心。
再次进行官制的改革，孝文帝依照魏晋设置三师、三公、尚书、中书、四征、四镇和九卿等中央的文武官吏；地方上设刺史、郡设太守，且设县令，杜绝了官姓家族的发展，是一项惩制官吏腐败的良好措施，另外，取消王宫贵族世袭所设假爵位。
在孝文帝实施汉化运动过程中，最重要莫过于禁止胡语胡服的宣导民从说汉语，穿汉服了！
作为一国之君的为了强国富民，他带头讲汉语，穿汉服，这可从孝文帝对胞弟咸阳王禧谈到汉化重要记载中可见一斑，“自上古以来，及诸经穷，焉有不先正名，而得行礼乎？今欲断诸北语，一从正吾……。如此渐习，风化可新；若仍旧俗，恐数世之后，伊洛之下，复成被发之人”。于是定于公元495年，孝文帝下诏令，制定不得以北俗之语，言于朝廷，若有违者，免所居官”的制度。只有如此才能更好的说汉语，才能更好学习汉人的经典著作。
在改制胡服方面，孝文帝改制汉人的衣冠，经能工巧匠六年完成，无论罗女均需改为穿汉装。一次，孝文帝至邺城考查，他看见一位妇女在车上没有穿汉服，他责令返，尚书何为不察，澄曰：“著才犹少，帝曰：任城欲令著乎？”可见孝文帝对于禁胡服，穿汉装之重视程度。
孝文帝在改鲜卑姓氏和通婚方面实施了重大举措，孝文帝率先将拓跋姓氏改为元姓，加速北魏政权的汉化过程。公元496年，孝文帝改帝室拓跋氏为元氏，北魏太祖以来的作大著姓，皆改为汉姓；在通婚方面，孝文帝下令禁止鲜卑同姓内部通婚的陋俗，并且孝文帝自己带头积极倡导和推行鲜卑贵族与汉族大姓通婚，他自己即以范阳卢氏，清河崔氏、荥阳郑氏，太原王氏之女，以充后宫，又以陇西李冲之女为夫人，孝文帝众多兄弟和一些鲜卑贵族亦娶汉家女为妻为妾，这样通过异族间的通婚关系，进一步融合了鲜卑族与汉民间的关系，也使鲜卑贵族和汉人名望士族紧密的结合起来了，不仅消除了双方存在的民族予盾，而且使二者血统达到融合，支持北魏的封建政权的统治。
孝文帝在上述汉化改革的基础上对刑法亦进行了改革，废除了斩刑之前的男女皆除衣裸体之法，北魏刑律制订上承汉晋，并且由国君亲自制定律令，据《魏书.李冲传》所载：“及义礼仪律令润饰辞旨，刊定轻重，高祖虽自下笔，无不访决焉”，这在中国历史上实属罕见。也由此可见孝文帝重视礼法制度的程度，呕心沥血，潜心汉化用力之勤也。 魏孝文帝规定了官员的俸禄，严厉惩办贪官污吏；实行了“均田制”，把荒地分配给农民，成年男子每人四十亩，妇女每人二十亩，让他们种植谷物，另外还分给桑地。农民必须向官府交租、服役。农民死了，除桑田外，都要归还官府。这样一来，开垦的田地多了，农民的生产和生活比较稳定，北魏政权的收入也增加了

收起

孝文帝改革的前期，是在冯太后的主持下进行的。改革重点是建立各种新的制度，以取代不适应统治需要的旧制度。改革措施主要有：
制定官吏俸禄制，整顿吏治。北魏官吏原无俸禄，中央官吏按等级得到战争中获得的财物和劳动人口。地方官吏只要上缴一定数量的租税和绢帛等实物，就可以任意搜刮百姓。结果，吏治黑暗，贪污成风。484年，孝文帝下诏实行俸禄制，俸禄由国家统一筹集，按级别高低发给官吏，不许官吏自筹。同时制...

全部展开

孝文帝改革的前期，是在冯太后的主持下进行的。改革重点是建立各种新的制度，以取代不适应统治需要的旧制度。改革措施主要有：
制定官吏俸禄制，整顿吏治。北魏官吏原无俸禄，中央官吏按等级得到战争中获得的财物和劳动人口。地方官吏只要上缴一定数量的租税和绢帛等实物，就可以任意搜刮百姓。结果，吏治黑暗，贪污成风。484年，孝文帝下诏实行俸禄制，俸禄由国家统一筹集，按级别高低发给官吏，不许官吏自筹。同时制定惩治贪污的办法，规定凡贪污帛一匹及枉法者，一律处死。这些措施使吏治有所好转。
推行均田制。当时，中原地区由于长期遭受战乱，百姓流亡，以致“千里无烟”，政府控制着大量的无主荒地。485年，冯太后、孝文帝颁布均田令，推行均田制。即按一定的标准，将国家控制的土地分配给农民耕种，土地不得买卖。均田制的实行，一定程度上使无地农民获得了无主的荒地，提高了生产积极性，大片的荒地被开垦出来，变成了肥沃的良田，粮食产量不断增加，推动了北方地区社会经济的恢复和发展。
设立三长制。为配合均田制的推行，强化对地方的控制，朝廷采纳大臣李冲的建议，实行三长制。规定：五家立一邻长；五邻立一里长；五里设一党长。三长制是北魏基层行政组织。它的职责是检查户口，征收租赋，征发徭役和兵役，推行均田制。三长制的推行，健全了县以下地方基层政权，使国家从中央到基层的行政体制得以完善，取代了为豪强地主把持的宗主督护制，保证了国家对人民有效的控制。
推行新的租调①制。北魏还颁行了与均田制相适应的新的租调制。规定一对夫妇每年向政府缴纳一定数量的租调。这就改变了原先赋税征收上的混乱现象，使农民的负担大为减轻。原来那些逃避政府掠夺、受庇于豪强的农民也纷纷转向政府，成为国家的编户齐民②。这样，从事农业生产的人口增多，国家的租调收入大为增加。
设巧计迁都洛阳
490年，冯太后病逝，孝文帝亲政。他继续推行革新措施，改革进入新的阶段。
那时，北魏都城平城已经远远不能适应社会发展的需要。政治上，为了加强对中原地区的统治，迫切需要寻求汉族地主阶级的合作，平城是鲜卑贵族元老集中的地方，保守势力十分强大，民族隔阂相当深。改革要进一步发展，势必会在这里遇到重重阻力。经济上，平城僻处塞上，经济比较落后，又无水路漕运，在人口日益增加的情况下，粮食供给经常发生困难。军事上，与北边强敌柔然③相毗邻，时受骚扰，很不安全，而对北魏经略南方来说，平城在地理位置上也显得太远。于是，孝文帝决定把都城迁往中原的政治经济文化中心洛阳。
迁都动议在北魏朝廷里引起巨大震动，遭到许多鲜卑贵族大臣的反对。孝文帝设计以“南伐”为名，准备迁都。493年，孝文帝统率20万大军，南下伐齐。大军抵达洛阳后，正值秋雨连绵，道路泥泞，征途的疲惫和对南征的恐惧，使随行大臣和诸多将士都不愿继续前进。孝文帝下令继续南下，群臣跪在马前苦苦劝阻。孝文帝见时机已到，遂将自己迁都洛阳的打算和盘托出，并表示你们只能在南下伐齐与迁都洛阳之间作出选择。群臣虽然大都不愿意迁都，但是相比之下，觉得迁都比南征好，只好同意迁都。495年，北魏正式将都城迁到洛阳。
移风易俗
迁都洛阳之后，孝文帝改革的重点是改变鲜卑族原有的风俗习惯，进一步学习和采纳汉族的典章制度和生活方式，促进鲜卑族积极接受汉族文化。为此，他雷厉风行地推出了易鲜卑服、禁鲜卑语、改姓氏、变制度、通婚姻等一系列政策和措施：
易服装。孝文帝首先下令鲜卑贵族一律改穿汉装。孝文帝自己带头穿戴汉族服装，并在会见群臣时，“班赐冠服”。
讲汉话。孝文帝宣布以汉语为“正音”，称鲜卑语为“北语”，要求朝臣“断诸北语，一从正音”。他下令官员上朝时改说汉话，但30岁以上的官员一时难改，可仍讲鲜卑话，暂不处罚；30岁以下的官员必须严格执行法令，否则要降职。
改汉姓，定门第等级。孝文帝下诏，将鲜卑人原有的姓氏改为汉姓。皇族拓跋氏改姓为元氏，为全国首姓，门第最高；其余鲜卑姓氏也改为汉姓，如丘穆陵氏改为穆氏，步六孤氏改为陆氏，贺赖氏改为贺氏，等等。他还参照汉族门阀制度的做法，来确定鲜卑贵族的门第高下，并按照门第高低来选拔人才，任命官吏。
通婚姻。孝文帝提倡鲜卑人与汉人通婚，自己带头将汉族大地主之女，纳入后宫；又为他的几个弟弟娶中原汉族女子为妻；同时，还将北魏公主下嫁汉族地主。通过这种政治联姻把两族统治者的利益和命运紧密连在一起，以巩固统治。
改籍贯。孝文帝规定，凡已迁到洛阳的鲜卑人，一律以洛阳为原籍；死于洛阳的鲜卑人，必须葬于洛阳附近的邙山，不准运回平城安葬。
上述措施，促进了鲜卑人对汉族文化的认同，争取到汉族地主对北魏朝廷的支持，有力地推动了政权向汉族王朝统治模式转化。

收起

孝文帝迁都后，大力推行汉化政策，主要内容是：第一，禁止穿鲜卑服装，一律改穿汉族服装；第二，禁止用鲜卑语，改说汉话；第三，改鲜卑复姓为汉姓，孝文帝把自己皇族拓跋姓改为元姓，禁止鲜卑族同姓通婚，提倡鲜卑贵族同汉家世族通婚。第四，在鲜卑中建立门阀制度，把汉族地主的门阀制度推广到鲜卑族当中去。第五，改鲜卑官制、法律、礼仪、典章为汉制，革除鲜卑旧制。
?孝文帝推行汉化政策是非常坚决的，他坚决镇压反对...

全部展开

孝文帝迁都后，大力推行汉化政策，主要内容是：第一，禁止穿鲜卑服装，一律改穿汉族服装；第二，禁止用鲜卑语，改说汉话；第三，改鲜卑复姓为汉姓，孝文帝把自己皇族拓跋姓改为元姓，禁止鲜卑族同姓通婚，提倡鲜卑贵族同汉家世族通婚。第四，在鲜卑中建立门阀制度，把汉族地主的门阀制度推广到鲜卑族当中去。第五，改鲜卑官制、法律、礼仪、典章为汉制，革除鲜卑旧制。
?孝文帝推行汉化政策是非常坚决的，他坚决镇压反对改革的叛乱，对改革措施也实施严格督察。一次，他在街上看见一个妇女坐在车中，作鲜卑打扮，就在朝廷上责备任城王拓跋澄督察不严并让史官记载下来。?
总之，孝文帝的改革，加速了鲜卑和北方的封建化(即汉化)过程，促进了北方民族的大融合。改革在一定程度上缓和了阶级矛盾，使北魏政权得以巩固。

收起

首先是巩固了政权，在客观上促进了民族融合