回答反驳佛教的“一切皆是虚幻”突然发现这个问题不见了,可贫道还是想回答.善哉贤者,依贤者言,贫道不解基督之意.反问贤者,贤者解基督意否?上帝为主,我等为上帝之仆,若贤者解基督意,仆
来源：学生作业帮助网 编辑：六六作业网 时间：2024/11/17 16:42:15
回答反驳佛教的“一切皆是虚幻”突然发现这个问题不见了,可贫道还是想回答.善哉贤者,依贤者言,贫道不解基督之意.反问贤者,贤者解基督意否?上帝为主,我等为上帝之仆,若贤者解基督意,仆
回答反驳佛教的“一切皆是虚幻”
突然发现这个问题不见了,可贫道还是想回答.
善哉贤者,依贤者言,贫道不解基督之意.反问贤者,贤者解基督意否?上帝为主,我等为上帝之仆,若贤者解基督意,仆揣主意,无有是处,何以故?主不明言,仆不知主意,因主至上.上帝为造物者,我等为其所造,以所造者揣造者意,无有是处,何以故?譬如父子,父知子意,因父抚育子故,而子不知父意,因子懵懂不知父意.故知贤者所说无有是处.
善哉贤者,贤者为贫道,连用三惊叹,重申己意,依贤者言“欢迎基督新教徒、天主教徒、穆斯林、佛教徒、无神论者以及各种信仰和无信仰的读书人来交流!要注意,我们这里是“哲学”专栏,不是“宗教”专栏.”故而何教之徒,当以何教之意而解贤者之问,今贤者问我,了解基督教否?反问贤者可了解新教,天主教,伊斯兰及佛道之教否?若贤者不解,当亲身学习了解,方可当此问,若不解诸教之意,愿贤者,莫在此贻笑大方之家.
众贤者,贫道所发布此问,众贤者可曾看全?莫要一眼扫过,误解贫道之意.
回答反驳佛教的“一切皆是虚幻”突然发现这个问题不见了,可贫道还是想回答.善哉贤者,依贤者言,贫道不解基督之意.反问贤者,贤者解基督意否?上帝为主,我等为上帝之仆,若贤者解基督意,仆
死了还怎么永存?以基督教的生灭论,死了就是死了,活了就是活了,半死不活是什么? 死了还能救? 身体都没了,还能死? 身体没了,你都还没死,哪是什么东西还能让你再死?可笑啊,笑掉大牙!你说有灵魂,你的手断了,我还能再断你的手吗?你的手那里还有灵魂?还会痛?还会摸到什么?可笑啊,圣经果然是弱智者的自慰与世界观.
自相矛盾,以彼之道,还师彼深!若见地狱,何来真死?自欺欺人,又迷他人,唯欺弱智,贪生怕死,执取意识,以为可得,皆无所有,本来清净,自作污染,意识无形,无有可执,亦无形体,亦无可坏,唯心妄想,执着形态,故受诸苦.
意识为何?所识何物?镜不识影,终不见心,不见本质,终不解脱,如人作梦,而论诸有,皆非可得,皆非我有,不见自我,自性迷失,认贼当我,取尘为身,而造生死,如水执浪,自作自受,本来平等,无人可得,无人能超,本质如此,无人可贪,吃又流失,非你所有,亦非你身,本无有我.
耶稣能得永生为何救不了自己?因为它根本不懂本质之理,他一样还被因果所束缚.佛就不一样,火烧都能不为所动,是他自己用神力化出三昧真火才把自己的金刚不坏之身给炼化,成为几万颗舍利,佛入涅槃,回归本质,住于法身,为的是让世人不要执着表面的假相而当作是为自己,那个不是自己,不是我,那个我只是本质运动循环所成就的暂时的现象之体,如云如雾,不能长久,每天都要吸收外边的事物来补充,又怎么说它有自己呢?借了别人的东西,就可以妄说是你自己的吗?当你要还的时候,就叫死,唯你本心不死,因为它不是你借来的,不是你得来的.
能借能还,能来能去,能动能静,离于有形,不执表相,本质不坏,本质无二,乃名无生,一切唯动,灭是还寂,若知如此,并能实修,并能圆满,乃名如来,乃名世尊.
所以佛说本心即佛,本即太极,能起万法,心是万法造作之源,或善或恶,皆由心起,痴迷者不能见到,因为它们把生灭的妄想当成了心,而不知道,真正的心,是本质,妄想只是心识,心动,这是连心理学也不曾知道的道理,只有佛与自觉者才知道的道理.