辩论贫穷不是一种灾难我方:贫穷不是一种灾难对方:贫穷是一种灾难我方应该如何反驳

辩论贫穷不是一种灾难我方:贫穷不是一种灾难对方:贫穷是一种灾难我方应该如何反驳
辩论贫穷不是一种灾难
我方:贫穷不是一种灾难
对方:贫穷是一种灾难
我方应该如何反驳

辩论贫穷不是一种灾难我方:贫穷不是一种灾难对方:贫穷是一种灾难我方应该如何反驳
当了因为贫穷而努力变成拥有很多财富的时候,你就会想：哦!我那时贫穷也是财富.
贫穷本身就是一种财富吗,历史上许多的伟人,不就是在少年时期经历磨难吗.如果你是在贫穷中就要多立志,如果是在富裕中就多思.祝福你!
贫穷是一种的财富
翻开美国历史,大部分成功者最初都是穷苦的孩子.……伟大人物无一不是经由苦难而造就的.
有人问一个著名的艺术家,一位跟他学画的青年将来能否成为一位著名画家.那艺术家回答道：“不,决不可能!他每年有着6000英镑的收入呢!”这位艺术家知道,人的本领是从艰难困苦中奋斗出来的,而在富裕境况之下很难产生有为的青年.
安德鲁·卡内基曾经说：“不要以为富家的子弟,得到了好的命运.大多数的纨绔子弟,做了财富的奴隶,他们不能抵制任何的诱惑,以至陷于堕落的境地.要知道,享乐惯了的孩子,决不是那些出身贫贱的孩子的对手.一些穷苦的孩子,甚至穷苦得连读书的机会也没有的孩子,成人之后却成就了大事业.一些普通学校一毕业就投入企业界的苦孩子,开始做着非常平凡的工作.可这些苦孩子,也许就是无名的英雄,将来能拥有很丰富的资产,获得无上的荣誉.”
为脱离艰难的境地而努力挣扎,是去除贫穷的唯一方法,而这一件事最能造就人才.如果人类社会的成员一生下来口里就有一把调羹,就不需要因为生存的压迫而去工作,那么恐怕人类文明直到现在还处于十分幼稚的阶段,人类就无法走出她的孩提时代.
许多获致成功的卓越人物,比如发明家、科学家、大商人,企业家、政治家,都是因为受了贫困的刺激,努力向前,从此发展他们的才干,才成就其伟业的.
在美国,有好多来自外国的移民,他们并不精通英文,也没有受过高深的教育,既没有朋友的相助,也没有优裕的生活,可是他们竟然在美国获得了显要的地位,拥有巨额的资产.这些成就,足以使家境富裕、知识丰富而最终默默无闻的人自惭形秽!
伟大人物无一不是经由苦难而造就的.一个人如果好逸恶劳、贪图享受,就无法战胜困难,也就决不会有什么发展.俗话说得好：“生前没有经历困难的人,他的生命是不完整的.”
如果一个年轻人从出生到长大,一贯依赖他人,从不想为自己的面包而奋斗.这样的青年,会白白地送掉他的一生,好不可惜!森林里的橡树之所以高大挺拔,是由于它和狂风暴雨作斗争的结果.
贫穷就好像我们健身房里的运动器械,可以锻炼人,使人体格强健,所以,贫穷是我们努力奋斗最有利的出发点.安德鲁·卡内基说：“一个年轻人最大的财富莫过于出生于贫贱之家.”贫穷本是困厄人生的东西,但经由奋斗而脱离贫穷,便是无上的快乐.
两度出任美国总统的格鲁夫·克利夫兰起初也不过是个穷苦的店员,赚着每年50英镑的工资,他后来说：“的确,极度穷困所激发的雄心比较来得切实而有力.”
如果一个青年人的境遇不逼迫他工作,让他感到生活上的满足,那么他就不会再努力奋斗.工作上的努力,一方面固然是满足自己生存的需要,一方面却是在发展自己的人格,造福人类社会.当然,有的人往往只为自己而奋斗,他的努力也仅在求得满足自己的渴望.
一个生活优裕的命运宠儿说：“一早就起床工作,我将有财富来临,尽可享用一生呢.”于是,他翻过身来,再睡一觉.而惟有那些无所凭借、无所依赖的孩子,一早就起床,勤勤恳恳地工作.他知道,除了自己的努力以外,再也没有第二条出路.他没有人可以依靠,没有有力者垂青,只有靠自己,为着自己的前途而努力.
但狡黠的大自然就通过这种方法,来实现了发达人类的目的.大自然偏爱那些努力奋斗的孩子,给他们高尚的品格、富足的资产和优越的地位.
自然更给人以绝好的机会,使得每个人在经验的大学里,受多年的训练,以完成其工作.至于经努力得来的资产,所享的荣誉,不过是意外的收获.大自然跟在人的后面,以巨大的代价,来报偿那些奋发有为的青年.

坊间有关财富的书籍和文章如此泛滥，以至于中国人有被“财富”包围的感觉。无论你是大老板还是经理人，是学生还是农民，是小商贩还是房地产商，想致富吗？总有一堆书可以指导你步入财富之路。如果你以为中国人由此可以轻松致富，就可能遇到麻烦——因为有些宣扬的财富精神会导致你彻底地贫穷。
我总觉得有关财富精神的一些说法，看上去十分可疑，好像在哪里见过。比如“不怕做不到，就怕想不到”、“思路决定出路”、“...

全部展开

坊间有关财富的书籍和文章如此泛滥，以至于中国人有被“财富”包围的感觉。无论你是大老板还是经理人，是学生还是农民，是小商贩还是房地产商，想致富吗？总有一堆书可以指导你步入财富之路。如果你以为中国人由此可以轻松致富，就可能遇到麻烦——因为有些宣扬的财富精神会导致你彻底地贫穷。
我总觉得有关财富精神的一些说法，看上去十分可疑，好像在哪里见过。比如“不怕做不到，就怕想不到”、“思路决定出路”、“标杆学习”、“拼搏精神”、“经营智慧”、“学习型企业”……它们与“人有多大胆，地有多高产”、“思想决定一切”、“学标兵，树新风”、“战天斗地”、“灵魂深处闹革命”、“活到老，学到老”又有什么区别？上了点年纪的人都清楚，这些口号震天响的时候，中国人有多贫穷。现在又用它们来指导致富，这不能不令人怀疑是瞎闹。
有关房地产的财富精神也一样，教给我们的是如何以小搏大(投机)、以次充好(营销)、审时度势(风水)、大力创新(反潮流)、经营资源(公关)、品牌造势(出风头)……总之使整个行业的人神神叨叨的，既有张飞，又有孔明，全都不像正常的人。这样整下去的结果，不令人担心？
那么什么是“财富精神”呢？我觉得目前首要的工作是说清楚什么是“贫穷精神”。既然目前是中国人史无前例的富足时代，更何况我们曾经经历了多么漫长的贫穷时期呀，说清楚“贫穷精神”，中国人最有资格。
(二)
“贫穷是一种生活状态”，这是迄今我看到的中国人对于贫穷最客观的反省，说这话的人是王小波，可惜他走得太早了。研究贫穷的被印度人拿去了诺贝尔奖之后，我一直为中国经济学家感到遗憾，或者说害羞。我觉得我们不能置贫穷于不顾而直奔财富。因为贫穷不只是一种生活状态，它还是一种精神。本着贫穷的精神奔向财富就会闹出很多笑话。
除了经济学家的产权之类的制度研究之外，在精神方面——也就是大多数人的信念、共识和习惯方面，总结贫穷的规律，才能更好地认识财富。比如印度是一个产权明晰的市场经济国家，但这么多年依然贫穷，所谓“坏的市场经济”就是典型例子，在那里大多数人还顽强地固守着“贫穷精神”。
那么我们又如何？
(三)
“克勤刻苦地以人代工”是中国人“贫穷精神”的第一要旨。勤俭节约和刻苦精神本来是一个好美德，而一旦用以取代工具，而且以此为荣，以此为乐，就显得特别地傻。
王小波先生曾经举了一个例子，说文革时期，他下乡的农村人们把驴子杀了吃肉，然后用人取代驴来运粪上山和推磨，用以解决“铸就铁肩膀，练成一颗红心”(《对中国文化的布罗代尔式考证》)。
环顾一下自己周边正在使用的工具，你就不得不承认几乎就没有中国人自己发明创造的。实用工具还在其次，思想工具——人类关于现实规律和方法的探索结晶，才是主要的进步阶梯。非常遗憾的是我们总以中国的特殊环境加以排斥，然后用人海战术加刻苦精神玩命——大炼钢铁就是范例。
我们经过了这么长时间的吃苦耐劳，是不是现在就改变了这种“贫穷精神”了呢？
就拿房地产说事吧。国际公认、真实的数据信息，是房地产的重要工具，有了翔实的数据，我们就可以根据业已研究出的理性规律来判断并指导实践。而我们偏不公开信息，在没有可靠数据的情况下，当然也就不能用工具说话，于是我们就只能靠大量的人力去摸数据，猜数据。靠脑力激荡和大量的会议和论坛来讨论市场的走向，靠呼吁和人多来判断民意。
房地产的客户研究也一样，总是觉得西方那一套工具太烦，人家的方法用起来不方便，但我们不是在他们的基础上创造和发明新工具，而是喜欢回到脑力激荡和开会的老路上。说实在话，这脑力激荡来激荡去的会，中国历史上就有“三个傻皮匠赛过诸葛亮”的人多聪明法，但我怀疑皮匠还是皮匠，不论多少个。
(四)
“贫穷精神”还体现在它的财富观上，我们相信机会、偶然因素和独门秘笈，这可能与中国人太多、贫穷的历史太长有关。
我们就是不相信，一个行业可以整体地财富起来，只要大家都守规则，就像老外那样。我们认为那样不聪明，太傻，怎能致富？怎么又能有普遍的财富规律，必然的致富之道？如果这样，聪明人怎么办？
这种贫穷的财富观，集中体现在中国的经典文学上，且不说四大名著，其实金庸先生的小说就是这种精神的极致演绎——多么潇洒、多么富有细节、多么戏剧性且引人入胜地破坏规则、寻找独门绝技、自我修炼、了解个人恩怨情仇、拉帮结派、沧海桑田的环境变换与情意绵绵、私了与大堵、大输与大赢……
在华人圈里大受欢迎的金庸，对于西方读者来说就是莫名其妙，因为这是典型的“贫穷精神”下的娱乐，与阿Q的梦想几无二致。
难怪有人把当今的房地产界也比喻为江湖故事，且各据门派，各练各法，把“住交会”当成武林大会，比谁嘴尖舌利且洞门高了。
其实，金庸这一套在中国年头已不少了，如果能够使民族富强，义和团又怎能悲壮地败北？中国人又何以不富？
即便投机取富了，按照我们“贫穷”的财富观又有“富不过三代”之说，其实现在完全可以改成“富不过一代”(所谓各领风骚没几年，最新的案例是顾雏军)。那么，如何解释西方的摩根和洛克菲勒？
(五)
“贫穷精神”的第三个特征是寻找有利于自己行动的借口，比如在房地产界流行的一句话“还要火上二十年”，有些人说15年，当然还有更火地说“不够，应该加上一个零”……
给自己找有利于自己的说法，这方面中国人天下第一，我们历史上就这样。不要说历代皇帝用孔子的说法来统治天下，就是太平天国也要引进“上帝”为中国人指路，洪秀全刚定位是上帝的兄弟，杨秀青跟着就上一个档次是上帝的叔叔。就像今天房地产一样，你是皇御苑，我就是帝景园，你刚给五星级的家，我立马儿就七星，而且是文化豪宅。
我记得小时候，就被教导过中国“地大物博，人口众多，历史悠久，文化灿烂”，我们如何伟大，如何富强，美帝国主义的人民如何剥削之类。当然，现在早就换成了“历史性机遇，超常规发展和世界最大的市场了”。
我认为中国改革开放以后的富强之路，取决于邓小平先生的对中国当时现状的深刻反省，取决于上个世纪80年代初期的思想启蒙运动。所谓“知耻而近乎勇”，才有了今天的整个民族的小康。
目前对不利于自己的言论一概置之不理的态度，我怀疑是小富即安的“贫穷精神”的复苏，并且是在精神上对改革开放的背叛。
(六)
应该清理一下自己，如果总结一下教训；
应该反思我们贫穷的原因，如果这是反思不是推卸责任；
应该重视规律和学习人家的经验，如果不是强调特殊性；
然后，我们就有可能接近“财富精神”了。
(陈劲松——世联地产顾问(中国)有限公司董事长）
寒门学子贫而有志终成大器的故事，写满了历史的记忆，也是当今励志教育中最常见的素材之一。客观地说，听得太多看得太多，难免会产生一种感动疲劳。然而安金鹏给我们的感受则不同，尽管他的经历与千百万贫困学生是一样的，难得是他面对贫穷的坦然和面对诱惑的平静。我们从他的故事既读不到眼泪，也读不到炫耀，他固守着一个农家学子的希望，也固守着一个农家孩子的本分，固守得坚韧不拔，固守得心平气和。我觉得这才是他的过人之处。
贫穷不是耻辱，贫穷也不是荣耀，贫穷能磨炼人的意志，激发改变环境，改变命运的勇气；贫穷也能刺激人性中的偏执和仇恨，将人引向邪恶甚至疯狂。如何向贫穷抗争，以何种方式摆脱贫穷是人品的体现，也是社会品质的体现。一个能够承受贫穷，并能以积极向上的态度改变自身命运的人是真正的强者。一个能够正视贫穷，并能脚踏实地而不是急功近利地改变贫穷面貌的社会才是健康和谐的社会。
贫穷不是财富，更不是光荣，对国家是这样，对个人也是如此。但贫穷是一种力量，有过贫穷经历的人会增强应付困难的能力，从贫穷走过来的国家有一种奋发图强的整体意识。前者安金鹏的成长就是最好的例证，而后者是我们每个人都亲历的历史。
然而，不知从何时开始，贫困居然成了秀场，甚至成了商品。现今媒体炒作贫困之风盛行，社会上也流行以贫困为噱头的行为艺术。这种不健康的现象不能不令人忧虑。以新闻报道的方式展示某些人的特殊困境，呼唤社会的爱心和救援原本是媒体的功能之一，但现在这种炒作已经大肆泛滥，并且成为商业手段。最典型的是目前有一个名为“加油，好男儿”的电视选秀节目，该节目中的一项常规内容是，每个参赛者都要诉说自己少时的苦难人生，五尺男儿们，个个一把鼻涕两行泪地讲述自己苦大仇深的生活(难保其中没有谎言和欺骗)，好像不穷就没有参选资格，难怪有人将这档节目称作苦难比赛，目的不过是增加收视率。而落网的贪官也是人人都有一部贫穷的家史，大抵也不外是想为自己的犯罪找个理由吧。
畸形的炒贫穷和过分地渲染贫困对整个社会，特别是年轻人并无益处，会引导不择手段的乞怜行为，也会成为一种暗示，让他们误以为贫困是一种向社会讨价还价的资本。我们需要人们的善举，但善举应该是身心的双重救助。安金鹏对待人们善意资助的态度和做法，很值得大家深思，能靠自己办到的绝不向别人伸手，独立的人格是最值得骄傲的。对于初入社会的孩子，这很重要。
一个人一生要面对的困难和诱惑难以预计，如何坚守信念把握自己，是能否成功的关键。安金鹏的成功不仅仅是靠聪明才智，也不仅仅是刻苦拼搏的结果，重要的还有他那份做人的操守。

收起